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	question,A,B,C,D,answer
	「脫離傳統，藝術就像沒有牧羊人的羊群；缺乏創新，藝術不過是具行屍走肉。」下列何者最能體現這句話的精神？,模仿當紅偶像的素人團體,融古典於現代的陶藝創作,遵循古法維護的古老建築,技法自出機杼的新銳畫家,B
	「ˍˍˍˍˍˍˍˍ。所以，我們寧願放掉功課而選擇看漫畫、滑手機，因後者帶來的快樂往往是立即的。此外，開心時大腦會分泌多巴胺，讓人容易重複相同的行為，難怪我們會不斷看漫畫、滑手機，直到考試時間逼近，才開始熬夜抱佛腳。」根據文意脈絡，畫線處填入下列何者最恰當？,時間越晚，大腦分泌的多巴胺越多,重複相同行為的次數越多，人們越快樂,人類等待報酬的時間越短，動力越強,距離考試越近，讀書的效果越好,C
	「漢朝刺史巡視的要點有六：一看地方豪強是否恃強凌弱，二看郡守、公侯是否損公肥私，三看高官辦案是否草菅人命，四看官員是否任人唯親，五看高官子弟是否仗勢欺人，六看官員是否勾結地方豪強、牟取不法利益。」根據這段文字，漢朝刺史的職責最可能是下列何者？,訪察並薦舉優秀人才,宣揚朝廷政策與命令,督察各級高官與地方豪強,反映地方民情與百姓需求,C
	「一個人存在的目的，必須由自己來建立。不過，我認為這個時代的年輕人，已經不再從自己的心底深處、從熾熱的靈魂出口構築存在的目的。頂多把存在的目的替換成『夢想』這個字眼，拿來高唱口號，將自身的淺薄暫且黏附在電視或雜誌頁面上，任其左右而已。」根據這段文字，下列何者最符合作者對「這個時代的年輕人」的觀點？,思考存在的目的卻忽略了夢想,把終極目標建立在如何製造輿論話題,無法真誠的建立自我存在的目的,因環境變化使熾熱的靈魂找不到出口,C
	"理想的領導者不會只指揮員工做事，也會向他們尋求協助，以提高他們對領導者的信任與合作。若領導者坦然承認自己不知道的事，實際上會產生和原本設想相反的效果，將有助於建立員工對領導者的信任。
	某調查發現，「信任」對工作績效的影響十分顯著。對公司信任度高的員工比信任度低的，樂在工作的程度高出60%，與同事親近的程度高出66%，對工作的倦怠感少40%，成就感也更高出41%。信任度高的文化，會改善人們對待彼此與自身的態度。
	所謂的培養信任感，並不是說要寬鬆對待員工，或是對他們抱持較低的期待，而是要放手。公司對待員工應權責分明，但不必用微觀管理來拘束，而是把他們視為負責任的成年人。
	——改寫自保羅札克〈提升信任八大兵法〉根據畫線處文意，領導者的「原本設想」最可能是指下列何者？",要建立員工對他的信任非常困難,向員工尋求協助往往能得到員工的信任,向員工請教應該會失去他們的信任,對員工有足夠的信任才能坦承自己無知,C
	「夫投膠 1 以變濁，不如澄其源而濁變之愈也；揚湯以止沸，不如絕其薪而沸止之速也。是以勞心於服遠者，莫若修近而其遠自來；多方以救失者，莫若改行而其失自去。」根據這段文字，下列何者最符合作者的觀點？,多方救失，其失自去,投膠變濁，勝於澄源,揚湯止沸，不如絕薪,勞心服遠，近者自來,C
	「大地是我的□，以軟軟的稻草為蓆，早出的月亮，是天花板上的□□。天色漸暗，一匹黑紗帳自動掛下，那是天底下唯一的一件蚊子進得來出不去的蚊帳，於是，翻身隨手拖一束酥酥鬆鬆的稻草當毯子。竹篁裡正播送著田園交響的最後一個樂章――□□□。」這段文字的空格處，依序應填入下列何者最恰當？,床／吊燈／催眠曲,夢／掛鐘／安魂曲,心／天窗／進行曲,家／浮雕／起床號,A
	「外國知名樂團來臺灣開演唱會，掀起『登臺』旋風。」句中「登臺」的「臺」含有「臺灣」及「舞臺」的雙重意思。下列文句「」中的詞語，何者也使用了相同的修辭方法？,能通德義「日英」語，接待遠近中外人,千古英雄浪淘盡，天下「名山」僧占多,數行文字，哪個漢書；一簇人煙，誰家「莊子」,綠水「青山」，常在眼目；清風明月，不須錢財,C
	下列文句，何者有語病？,歲月的增加，不足以使人衰老；放棄自己的理想，才會使人衰老,如果無法克服最艱難的險阻，至少也要勇於嘗試，而非澈底放棄,老家的庭園很寬闊，井然有序的種了滿園玫瑰，十分荒蕪,在午後沉悶的公寓裡，嚮往海邊戲水的心情忽然澎湃起來,C
	"寒假期間的圖書館，呈現一種難得的閒逸姿態。這一棟半圓形的八層樓建築，環壁皆書，中間留下跟應用坪數相等的半圓形空間。從五樓俯望，偌大的建築顯得十分空洞。陰冷盤踞了多餘的空間，恍如進入一座潔淨，但森冷的納骨塔。整齊有序的書本，宛如一個個編號的骨灰罈，罈子裡都裝載著作者的魂。也許讀書的心都冬眠去了，這些思考宇宙大道，辯解生命本質的沉重書魂，都顯得有些黯然。
	我通過文字開啟深邃寬廣的知識世界，同時釋放囚在罈子裡的書魂。我們的交談安靜而無聲。這種滅音的交談沒有負擔，對方的想法不盡完善，就在架上搜尋互為補強的觀點，讓不同意見的寄魂去辯駁。年輕的書魂總是按捺不住脾氣，氣勢凌厲且偏激；老書魂則不動如山，總能敗部復活，在逆境裡扭轉乾坤。讀書比看戲更令人著迷，難怪有不少讀者活著的時候就心甘情願把自己埋進納骨塔，想來精彩的書還真有勾魂攝魄的魅力。
	——改寫自鍾怡雯〈藏魂〉
	文中「活著的時候就心甘情願把自己埋進納骨塔」的涵義，與下列何者最接近？",甘心隱姓埋名，不慕榮利,獲得精神食糧，沉浸書堆,喪失生命熱情，心如死灰,倡導終身學習，推廣閱讀,B
	「臺灣原住民的布只有形制屬傳統或較現代的分別，像圓領的剪裁、鈕扣和棉布的使用等，都是受漢人的影響而來。泰雅族的貝珠鈴衣，是貝珠串底下加銅鈴裝飾，銅鈴也是和漢人交易而來。日治時代的原住民服裝，還出現以漢人棉布做底、日本布做袖口、原住民圖案做主要裝飾的混搭法。」這段文字的主旨最可能是下列何者？,觀察不同族群的服飾，就能了解不同文化的差異,不同文化的碰撞，可融合並產生新的火花,外來文化的入侵，讓在地的傳統文化日漸消失,臺灣原住民的文化，影響了漢人與日本人的穿著,B
	下列文句，何者語詞使用最恰當？,若非我故意和你唱反調，實在是你的做法不合理,並非我與他相識，這件事絕不可能善罷甘休,你到底看見了什麼？豈非這樣驚訝,你所說的無非是老生常談，他哪裡聽得進去,D
	「所謂中菜西吃，是將原本大盤共享且同桌擺放的宴席菜式，改為西餐般一人一份、一道道依序送上。但中菜向來比西菜更講究沸熱燙口，分開上菜後，熱度鑊氣全消。其次，拋卻一桌多道同食，享受各種味道交錯的樂趣。更嚴重的是，為了美觀便利，連烹調手法都起了變化。例如原本該整魚整肉整蔬大鍋蒸煮煨燉，卻改為小塊小盅個別處理，光這點就足以讓同冶一爐、渾然一體之味傷損逸散。」根據這段文字，作者不愛中菜西吃的原因最不可能包含下列何者？,中式食法多道並陳，西式則否,西餐的上菜速度及料理方式費時又費工,中菜較西菜更講究菜餚的熱度,西式食法盡失中菜大鍋烹煮整肉的風味,B
	"甲】
	平生不喜籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如〈雲門〉、〈咸池〉1 之奏。及披衣而起，頮面 2、漱口、啜茗，見其揚翬振彩 3 ，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細仁忍何如也！ ——改寫自鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書〉信後又附一紙
	【乙】
	我愛鳥。
	從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上蹓躂。我感覺興味的不是那人的悠閒，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整地蜷伏著不動，哪裡有半點瞵視昂藏的神氣？籠子裡的鳥更不用說，常年的關在柵欄裡，飲啄倒是方便，冬天還有遮風的棉罩，十分地「優待」，但是如果想要「搏扶搖而直上」，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想牠的苦悶，大概是僅次於黏在膠紙上的蒼蠅；牠的快樂，大概是僅優於在標本室裡住著罷？
	我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的。有的一聲長叫，包括著六七個音階；有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調；有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。
	——梁實秋〈鳥〉
	1.〈雲門〉、〈咸池〉：黃帝以下六代的古樂
	2.頮面：洗臉。頮，音ㄏㄨㄟˋ
	3.揚翬振彩：張開五彩繽紛的翅膀飛行。翬，音ㄏㄨㄟ對於鳥，兩文作者有何相同的看法？",各種鳥鳴的聲音都悅耳動聽,自由的鳥更能展現形態與聲音,想要養鳥的人應瞭解鳥的習性,籠中鳥行動受限但生活無虞,B
	"洪七公竹棒一擺，就要上前動手。黃藥師搖頭道：「你適才跟老毒物打了這麼久，雖然說不上筋疲力盡，卻也是大累了一場，黃某豈能撿這個便宜？咱們還是等到正午再比，你好好養力罷。」洪七公雖知他說得有理，但不耐煩再等，堅要立時比武。黃藥師坐在石上，不去睬他。
	黃蓉見兩人爭執難決，說道：「爹爹，師父，我倒有個法兒在此。你倆既可立時比武，爹爹又不占便宜。」兩人齊道：「好啊，什麼法兒？」黃蓉道：「你們兩位是多年好友，不論誰勝誰敗，總是傷了和氣。可是今日華山論劍，卻又勢須分出勝敗，比出誰為天下第一，是不是？」
	洪、黃二人本就想到此事，這時聽她言語，似乎倒有一個妙法竟可三全其美，既能立時動手，又可不讓黃藥師占便宜，而且還能使兩家不傷和氣，齊問：「你有什麼好主意？」黃蓉道：「是這樣：爹爹先跟郭靖過招，瞧在第幾招上打敗了他，然後師父再與郭靖過招。若是爹爹用九十九招取勝，而師父用了一百招，那就是爹爹勝了。倘若師父只用九十八招，那就是師父勝了。」
	洪七公笑道：「妙極，妙極！」黃蓉道：「郭靖先和爹爹比，兩人都是精力充沛，待與師父再比，兩人都是打過了一場，豈不是公平得緊麼？」黃藥師點點頭道：「這法兒不錯。」
	――改寫自金庸《射鵰英雄傳》根據本文，黃蓉提議的優點不包含下列何者？",減少比賽的場次,不必直接對戰，不傷和氣,顧及比賽的公平性,毋須等待，可立刻開戰,A
	下列文句中的詞語，何者使用最恰當？,他生性孤僻，不容易結交到知心友人，一直都是碩大無朋,她向來認真負責，為人謙和，此次升遷主管，真是坐收漁利,法官審理案件，應秉持公正嚴明、隔岸觀火的態度，勿枉勿縱,他們同處於艱困的環境中，仍彼此扶持、相濡以沫，度過難關 1,D
	"楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：「先生有三畝之園而不能耘，而言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「君不見牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷杖隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷杖隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚，不游支流；鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其志遠也。黃鐘大呂不可從繁奏之舞。何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」
	——改寫自《列子．楊朱》
	下列文句，何者最能呼應文中「吞舟之魚，不游支流；鴻鵠高飛，不集汙池」的涵義？",剖三寸之蚌，難得明月之珠；探枳棘之巢，難求鳳凰之雛,高飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌,騏驥千里，一日而達；駑馬十駕，旬亦至之,狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏,A
	" 這些年，臺北市多了好幾條「星光大道」。但①閃閃發光的不是走在大道上的明星，而是摻在馬路瀝青混凝土裡的玻璃砂。每次經過就彷彿看到天上繁星墜落地面，動人的閃爍著，與街燈和車燈相互輝映，顯得相當華麗。
	②碎玻璃原是讓人頭痛的廢棄物，但有人運用巧思為它們找到了新出路：以較大的碎玻璃取代石頭，作為路面底層的填充料。而經過處理的玻璃砂則摻在瀝青混凝土中，用來鋪路面表層，兼具排水、止滑及增加照明的效果，既環保又美觀，真可以說是化腐朽為神奇。
	其實③只要多用心，往往就能從廢棄物中發現價值，從破碎中看見美麗。伊朗德黑蘭的哥利斯坦皇宮是世界知名的經典建築，其中最讓人讚嘆的莫過於鑲嵌宮――天花板和牆壁上都鑲嵌著小小的玻璃片，從地面上看，簡直就像一顆顆璀璨的鑽石。但這並非建築師原先的構想，他本來計畫用大玻璃明鏡來裝飾天花板和牆壁，但玻璃明鏡在運送過程中全破了，承包商本來已經準備丟棄，建築師忽然靈機一動，又將它們搶救回來，將殘破的鏡子敲成更小的碎片，然後鑲嵌到天花板和牆壁上，結果竟成了哥利斯坦皇宮裡最讓人讚嘆的神來之筆。
	人生總是有意外，也像玻璃般易碎。在意外破碎後， ④有人會覺得自己的人生已形同廢棄物，有人卻能撿起這些碎片，拼出自己的星光大道和鑲嵌宮，將它化為上蒼賜予的意外禮物。
	――改寫自王溢嘉〈破碎中看見美麗〉本文畫線處的文句，何者運用了與「人生總是有意外，也像玻璃般易碎」這句話相同的修辭技巧？",②,③,④,①,C
	" 早年曾經跟幾方很過得去的硯臺親近過，惱人的是當年根本不知眼前的硯臺是上選的文具。也許在當年這不算什麼，讀書人家裡總有三、五方石硯，其中總有一兩方是以端石為材吧？這一點現在也無法絕對肯定了，畢竟那幾方用過的硯臺老早就沒了蹤影，特別能夠留下記憶的，是它們的沉重、細潤，還有奇形怪狀。才上小學的孩子，一方硯臺發不發墨、傷不傷筆，於他自是毫不相干。有時還以這種觀念為恥，道理很簡單，別人家的孩子上學，帶的都是一般尺寸一般規格的塑膠硯臺，擲地無聲還會反彈，看到人家表演此等妙技，想想自己書包裡沉甸甸黑漆漆的傢伙，委實氣短。世事之錯誤，有時從這樣的小事也看得出來。或許有人疑惑，你的家人怎肯把上等硯臺給你這個不懂事的小毛頭拿到學校糟蹋？現在想來也不禁啞然，當時家裡好硯臺是有，米缸卻可能是空的，想用硯臺換米，那個年頭根本辦不到。真正的癥結在於買不起塑膠硯臺，卻用得起端硯歙硯。亂世之中什麼怪事都有，這只是最微末的一樁而已。這些小玩意若是能夠留到今天，說不定可以解決一點問題。只是多年來家中老小跌跌撞撞的衝過許多歲月，誰還能管得了這些？歷經戰火的家庭，類此的經驗大多數都有，要說這也算是遺憾，就未免太不識大體了。
	——改寫自亮軒〈筆硯船〉下列何者最不可能是作者寫作本文的用意？",表達亂世之中荒謬反為常態,導正時人對硯臺價值的認知,自嘲童年的天真無知,點出戰時物質的匱乏,B
	「必備匙箸兩副，食前多品。擇取欲食者，以別箸取之，置一器中，食之必盡。飯前以別匙分而另置，始膳。吳后嘗問其故，曰：『不欲以殘食與宮人食也。』」這段文字記載宋高宗的用膳習慣，據此可看出他具備什麼樣的特質？,待下體貼細心,對妻言聽計從,飲食注重養生,用餐講究排場,A