text
stringlengths 14
186k
|
|---|
Kahrs Harmony Collection Oak Lava 153N6CEK1JKW Style Hardwood Flooring at FastFloors.com
$201.45 EA
$218.05 EA
Kahrs T-Mold (78 inch)
$236.20 EA |
নিজন্ব প্রতিবেদক
২৩ ডিসেম্বর ২০১৮, ১৬:২১
তিন পুলিশ কর্মকর্তার প্রত্যাহার চায় অবরুদ্ধ বিএনপি প্রার্থী - নয়া দিগন্ত
আসন্ন জাতীয় সংসদ নির্বাচনকে কেন্দ্র করে চাঁদপুর-২ (মতলব উত্তর দক্ষিণ) আসনে বিএনপির প্রার্থী মো. জালাল উদ্দিনকে গত ১৫ ডিসেম্বর থেকে তার বাড়িতে অবরুদ্ধ অবস্থায় আছেন উল্লেখ করে প্রধান নির্বাচন কমিশনার কে এম নূরুল হুদার কাছে লিখিত অভিযোগ করেছেন প্রার্থী। চিঠিতে বিএনপির প্রার্থী মো. জালাল উদ্দিন অবরুদ্ধ অবস্থায় আছেন উল্লেখ করে প্রধান নির্বাচন কমিশনার কে এম নূরুল হুদার কাছে লিখিত অভিযোগ সংক্রান্ত চিঠি পৌছে দেন তার স্ত্রী। অবরুদ্ধ অবস্থা থেকে মুক্তি পেতে ও নির্বাচনী প্রচারণা চালানোর সুযোগ করে দিতে রোববার দুপুরে নির্বাচন কমিশন ভবনে অভিযোগ দেন ওই প্রার্থীর স্ত্রী শাহানাজ শারমিন জালাল।
লিখিত অভিযোগে চাঁদপুর সদর সার্কেলের সহকারী পুলিশ সুপার রাজন কুমার দাস, মতলব উত্তর ও মতলব দক্ষিণ থানার ওসির প্রত্যাহার দাবি করে সিইসি বরাবার এই অভিযোগ করেন বিএনপির প্রার্থী। অভিযোগে জালাল উদ্দিন বলেন, পুলিশ ও আওয়ামী লীগের কর্মীদের ভয়ভীতিতে গত ১৫ ডিসেম্বর থেকে নিজ বাড়িতেই অবস্থান করছেন। পুলিশ ও আওয়ামী লীগের কর্মীদের সার্বক্ষণিক নজরদারির কারণে নির্বাচনী প্রচারণায় বের হতে পারছেন না বলেও অভিযোগ করেন তিনি।
তিনি বলেন, বিএনপির কর্মীরা বের হওয়ার চেষ্টা করলেই আওয়ামী লীগের কর্মীরা পুলিশের সহায়তায় তাদের মারধার করছে। চাঁদপুর-২ আসনের বিভিন্ন এলাকায় ভীতির পরিবেশ সৃষ্টি হয়েছে বলেও অভিযোগে উল্লেখ করেন বিএনপির প্রার্থী।
চিঠিতে বলা হয়, গত ১৫ ডিসেম্বর মতলব দক্ষিণে বিএনপি প্রার্থীর বাড়িতে হামলা করে পোস্টার ও নির্বাচনী সামগ্রী লুট করে নিয়ে যায়। চাঁদপুরের সহকারী পুলিশ সুপার (সার্কেল) রাজন কুমার দাস, মতলব উত্তর থানার ওসি কবির হোসেন ও মতলব দক্ষিণ থানার ওসি কে এম ইকবাল হোসেন আওয়ামী লীগের নেতাকর্মীদের মদদ দিচ্ছে বলে অভিযোগ করেন তিনি।
এছাড়া বিএনপি প্রার্থী জালাল উদ্দিনকে অবরুদ্ধ রাখতে এই তিন পুলিশ কর্মকর্তা সক্রিয় ভূমিকা রাখছে বলেও অভিয়োগ করেন প্রার্থীর স্ত্রী শাহানাজ শারমিন জালাল। চাঁদপুর জেলা পুলিশের তিন কর্মকর্তা নিজেদের পদে বহাল থাকলে কোনভাবেই সুষ্ঠু নির্বাচন সম্ভব নয় বলেও মন্তব্য করেন তিনি। পুলিশ কর্মকর্তারা বিএনপি নেতাকর্মীদেরও সক্রিয় হতে দেবে না বলেও অভিযোগ তার। এমন পরিস্থিতি চলতে থাকলে একচেটিয়া ভোট করবে আওয়ামী লীগ। এতে করে দেশে-বিদেশে নির্বাচন কমিশনের ভাবমূর্তি ক্ষুন্ন হচ্ছে বলেও সিইসিকে লিভিত অভিযোগে জানান বিএনপির প্রার্থী। চাঁদপুর-২ আসনে সুষ্ঠু নির্বাচনের সার্থে সদর সার্কেলের এএসপি ও দুই ওসিকে প্রত্যাহার করে দল নিরপেক্ষ কর্মকর্তাদের দায়িত্ব দিতে সিইসির কাছে জোর দাবিও জানান জালাল উদ্দিন। |
চাকরির দাবিতে রাবির প্রধান ফটকে তালা স্থানীয় আ’লীগের | bdsaradin.com
চাকরির দাবিতে রাবির প্রধান ফটকে তালা স্থানীয় আ’লীগের
শিক্ষাঙ্গন | ২০১৭, ফেব্রুয়ারি ০৬ ০৫:৫৩ অপরাহ্ণ Tweet
আহমেদ ফরিদ, রাবি প্রতিনিধি: রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ে (রাবি) চাকরির দাবিতে প্রধান ফটক বন্ধ করে বিক্ষোভ করেছে স্থানীয় আওয়ামী লীগের নেতাকর্মীরা। সোমবার সকালে ৮টা থেকে তাদের এ বিক্ষোভে বাস চলাচল বন্ধ থাকায় ক্লাসে আসতে পারেনি শিক্ষার্থীরা।
পরে বেলা ১১টায় মতিহার থানা আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক আলাউদ্দীনের নেতৃত্বে একটি বিক্ষোভ মিছিল ক্যাম্পাস প্রদক্ষিণ করে আবার প্রধান ফটকে এসে সমাবেশ করে।
বিশ্ববিদ্যালয় সূত্রে জানা যায়, সকাল ৮টার দিকে বিশ্ববিদ্যালয় প্রধান ফটকে মতিহার থানা আওয়ামী লীগের ধর্মবিষয়ক সম্পাদক আকরাম হোসেন ও মহানগর যুবলীগের সাংগঠনিক সম্পাদক মাহাবুর রহমানের নেতৃত্বে ১৫/২০জন তালা ঝুলিয়ে দিয়ে বাইরে অবস্থান নেয়। দেড়ঘণ্টা ধরে প্রধান ফটক বন্ধ করে রাখায় বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বিভিন্ন রুটে চলাচলকারী সকাল ৮টা ও ৯টার বাস ক্যাম্পাস ছেড়ে যায়নি। এতে করে অনেক শিক্ষার্থীর ক্লাস থাকা স্বত্ত্বেও ক্যাম্পাস আসতে পারেনি। অনেকে আসলেও গেটে ঢুকতে ভোগান্তিতে পড়তে হয়। দেড়ঘণ্টা অবরোধ করে রাখার পরে বিশ্ববিদ্যালয় প্রক্টর যেয়ে তাদেরকে ভিসির কাছে আলোচনার জন্য ডেকে নিয়ে যায়। পরে সাড়ে ৯টার দিকে আলোচনায় বসার পর আশ্বাস দিলে তারা অবরোধ প্রত্যাহার করে নেয়। এর আগে রবিবার একই দাবি নিয়ে ভিসির দফতরে ঢুকে তারা তর্কাতর্কি করে।
উপাচার্যের সঙ্গে আলোচনা শেষে মতিহার থানা আওয়ামী লীগের ধর্মবিষয়ক সম্পাদক আকরাম হোসেন বলেন, ‘চাকরির বিষয় নিয়ে ভিসির সঙ্গে আলোচনা হয়েছে। তিনি আমাদেরকে আশ্বাস দেয়ার পর আমরা আন্দোলন প্রত্যাহার করেছি।’
এ বিষয়ে উপ-উপাচার্য অধ্যাপক চৌধুরী সারওয়ার জাহান বলেন, ‘এখানে শিক্ষার্থীরা পড়াশোনা ও জ্ঞান অর্জনের জন্য আসে। যেকোন বিষয়ে প্রধান ফটক বন্ধ করে এ জ্ঞান অর্জনে বাধা প্রদান করা খুবই দুঃখজনক। আমরা সমাজের সব পক্ষের সঙ্গে বসে এ বিষয়টি সমাধানের চেষ্টা করবো।’ |
Disiarkan Dimanakah Barcelona Vs Real Madrid Pada Hari Sabtu Tanggal 3 Desember 2016 | Jadwal Hari Ini
Berita Bola » disiarkan dimanakah barcelona vs real madrid pada hari sabtu tanggal 3 desember 2016
disiarkan dimanakah barcelona vs real madrid pada hari sabtu tanggal 3 desember 2016
Anda sedang mencari disiarkan dimanakah barcelona vs real madrid pada hari sabtu tanggal 3 desember 2016 ? Di pencarian bawah ini kami tampilkan informasi yang berkaitan dengan yang sedang Anda cari yaitu mengenai disiarkan dimanakah barcelona vs real madrid pada hari sabtu tanggal 3 desember 2016 Informasi seputar sepakbola bisa kamu temukan secara lengkap di situs bola ini. Inilah Berita disiarkan dimanakah barcelona vs real madrid pada hari sabtu tanggal 3 desember 2016 terbaru untuk Anda pecinta bola, temukan juga update terkini seputar dunia liga inggris, spanyol, jerman, italia, prancis dan juga champions, liga eropa, liga TSC dan ICS dan lengkap lainnya . Bagi pecinta Sepakbola, tentu anda tidak ingin ketinggalan berita seputar sepakbola yang bisa anda saksikan secara live dan juga streaming. Kami akan memberikan informasi lengkap untuk anda hanya di Jadwal Bola.
...Gijon 18.00 WIB Real Sociedad vs Granada 21.15 WIB Real Madrid vs Valencia 23.30 WIB Las Palmas vs Atlético Madrid Minggu, 30 April 2017 01.45 WIB Espanyol vs Barcelona 17.00...
SepakbolazHasil Semifinal Liga Europa Tadi Malam 3-5 Mei 2017Jadwal Semifinal Liga Europa Malam ini 3-5 Mei 2017Hasil Semifinal Liga Champions Tadi Malam 3-4 Mei 2017Jadwal Semifinal Liga Champions Malam ini 3-4 Mei 2017Klasemen Liga Champions TerbaruHasil Liga Champions Tadi Malam 3-4 Mei 2017Jadwal Liga Champions Malam Ini 3-4 Mei 2017Klasemen Terbaru Liga Inggris 2016-2017 LengkapHasil Liga Inggris Tadi Malam 22-23 April 2017Jadwal Liga Inggris Malam Ini 22-23 April 2017Pencarian Populerjadwal liga inggris pekan 11, apa kode persi terbaru sctv 2017, biskey liga01 besok, siaran langsung real madrid vs leganes, Brita persib hari ini, hsl liga champions, bisskey sctv 20 maret 2017, Jadwal chelsea liga inggris 2016/17, jadwal mu, jadwal siaran trans7 tanggal 21 november 2016, kode biss key rcti terbaru 23 april 2017, kiblat bola siaran tv, bis key tanggal 22 bulan april 2017, biss key sctv liga spanyol 2017 24 april 2017, Kode biskey real madrid vs barcelona april2017, jam tayang el clasico 2016, streaming barcelona vs real madrid tadi malam, bisskey persib vs ps tni 2017, biss key liga indonesia 1 ps tni vs persib 2017, bis tv one hri ini, jadwal la liga mlam ini, kode biskey tvone liga, Biss key sctv sepak bola pukul 02:00, festival siarkan serie a, laga sisa madrid |
We will be closing at 1:00 on Friday, December 24th and will remain closed on Saturday the 25th. We will reopen for normal Sunday hours (1-5) on the 26th. We will also close at 1:00 on Friday, December 31st and will remain closed on Saturday, January 1st. We will be open with normal Sunday hours on January the 2nd. Please plan your holiday checkouts accordingly and have a fun, safe holiday season! |
Pompa vakum hanya memberikan efek cara mempersempit alat vital wanita secara alami hampa di area penis dan menyedot darah ke area penis, sehingga membuat tampak lebih besar dan ereksi.
Video yang memicu protes itu memperlihatkan prof jouhar munavvir t -yang mengajar di akademi pelatihan farook di kota kozhikode, kerala- mengkritik para mahasiswi. Kemudian oleskan pada wajah yang memiliki noda hitam atau flek. Namun, sebenarnya ada cara alami yang bisa membantu anda untuk mengatasinya. Bagi para pria yang mengalami ejakulasi dini, memang tak gampang mengatasinya sertadapat membuat psikis menjadi tidak percaya diri saat berhubungan intim. Tak hanya itu, ejakulasi dini pada pria juga dapat memengaruhi masalah kesuburan pria. Namun, patut disadari bahwa ejakulasi dini dan kesuburan dapat teratasi!
Itulah beberapa cara mengobati ejakulasi dini dengan menggunakan bawang putih. Silahkan anda coba dengan teratur. Dijamin, ejakulasi dini yang anda alami bisa hilang dan hubungan rumah tangga anda cara mempersempit alat vital wanita secara alami akan kembali harmonis. Ingat jika anda masih ingin dikatakan pria jantan, jauhi ejakulasi dini dan sejenisnya lalu puaskan istri anda di ranjang dengan service seksual yang tidak ada duanya. Berbentuk cair, baik minyak ataupun gel.
Kelainan pada reseptor serotonin juga bsia menyebabkan ejakulasi dini. Serotonin adalah turunan dari tryptophan yang ditemukan dalam sistem pencernaan, sel darah merah, dan sistem syaraf sentral. Pada manusia serotonin mempengaruhi kebahagiaan dan secara khusus untuk pria, perilaku seksual. Ketidakmampuan tubuh menerima serotonin dan memetabolismenya menyebabkan perubahan perilaku seksual dan bisa menyebabkan stress.
Membantu memompa darah. Minum air kelapa adalah solusi pilihan yang tepat untuk menjaga keseimbangan elektrolit tubuh, agar kapasitas pemompaan darah dari jantung Anda seimbang. Jika sirkulasi darah baik, maka kemampuan ereksi Anda pasti lebih baik. Hari ini terapi dihentikan untuk melihat hasilnya pada minggu depan, apakah hasil cara mempersempit alat vital wanita secara alami terapi yang disertai latihan peregangan sempurna dan peregangan teratur secara mandiri menjadi permanent atau menyusut kembali (bertambah, tetapi tdk seperti hasil terapi terakhir).
Suami yang kuat di ranjang tentu juga adalah impian setiap istri. Sayangnya wanita kadang berada dalam posisi yang dilema. Sudah tidak puas, tidak boleh protes pula. Orang lain memiliki keluhan yang serupa. Dalam studi di AS baru-baru ini, pria di atas 40 tahun yang menggunakan Viagra, Cialis, dan Levitra – karena Disfungsi Ereksi mereka masih melaporkan frustrasi dalam kehidupan seks mereka, termasuk kurangnya spontanitas seksual..
Meningkatkan fungsi hati, buah pinggang cara mempersempit alat vital wanita secara alami dan paru paru.
Cara berhubungan yang baik - efek pembesar penis
100% HERBAL ALAMI aman tanpa efek samping. Pria muda yang berusia 20-an memiliki kemampuan ereksi yang cukup kuat untuk melakukan hubungan intim hingga dua babak atau lebih. Bahkan beberapa menit setelah berhubungan seks, pria usia 20-an akan lebih cepat pulih. Menurut seorang pakar kesehatan seksual dan psikolog asal Afrika Selatan, Marelize Swart, pria usia 20-an mungkin hanya memerlukan waktu 15-30 menit untuk mencapai orgasme berikutnya.
ALAT ONANI PRIA, Vagina silikon baby pussy atau vagina tabung senter ini adalah alat stimulasi atau alat perangsang penis, Sebuah alat bantu sering di pakai pria untuk cara mempersempit alat vital wanita secara alami melancarkan aktivitas onani atau masturbasi agar tersa lebih nikmat.
Pastilah Anda ingin pertumbuhan kalau Anda ingin hasil yang bisa meningkat, bisnis Abe Indonesia ini bisa menyebar dari teman ke teman, dari rumah yang satu ke rumah yang lain, dari blog teman Anda ke blog temannya lagi dan seterusnya. Pegang 3 hal ini agar Anda sukses dalam bisnis MLM: Fokus, Konsiten dan Mandiri. Orang-orang sukses dalam bisnis MLM usually memanglah mereka yang fokus, konsisten dan mandiri tersebut. Jika Anda cara mempersempit alat vital wanita secara alami memenuhi kerteria itu, silahkan gabung saya di sini: BisnisAbe.com Pelembap bibir. Kandungan minyak esenssial pada minyak zaitun ini ternyata sangat baik untuk melembapkan dan melembutkan bibir Anda. Gunakan madu dan minyak zaitun sebagai scrub alami dan dapatkan hasil bibir merah lembab menawan setelah pemakaian teratur. Sponsors Link.
April 4, 2018 Cara Cepat Membesar Kan Penis |
PLAN etanga lyaakwiita aa iyambi: Otwa puka ngiini tse aakondjelimanguluko? - Kundana Oshiwambo Newspaper
Home Tulesheni PLAN etanga lyaakwiita aa iyambi: Otwa puka ngiini tse aakondjelimanguluko?
PLAN etanga lyaakwiita aa iyambi: Otwa puka ngiini tse aakondjelimanguluko?
Epulo ndika itali ka hokiwa kaaNamibia yamwe mboka ihaa yi idhidhimike. Unene tuu mboka haya dhiladhila kutya molwashoka opena ombili nuudemokoli, ka pe na omuntu a pumbwa okupula epulo ngaashi ndika. Shoka twa piti mu sho pethimbo lyekondjelomanguluko natango otu shishi no ina tu shi dhimbwa nonando moshilongo omuna ombili nengungumano.
Onkene ka pe na nando omipopyo nenge omaguno goludhi luni ngoka tage tu itaalitha opo tu gandje eyambidhidho lyetu, oshoka moku ninga ngaaka itashi tu kwatha sha. Kapena nando ogumwe mwakwatelwa omushangi gwembo ndika kee shi kutya oshitopolwa shika shembo ndika otashi ka talika koohailwa yamwe ongo shoka shina omadhiladhilo guushuni monima.
Oshi li ngeyi kutya omuleshi kehe okuna uuthemba woku dhiladhila ngaashi a hala noku kutha ekankameno lye.Omushangi naye wo ongashikwawo ye okuna wo uuthemba oku ulika kutya okwa thikama peni.
Omanga oshilongo inaashi manguluka unene tuu mo 1989 aakwiita yekondjelomanguluko oyendji mboka ya li miita iilulu oya galukile kegumbo, okuza muundjendi. Mbaka oya li netegameno kutya onkalamwenyo ndjoka yili komeho gawo otayi ka kala ombwaanawa kuyo nosho wo komapipi tageya.
Ihe etegameno ndika olya ka shituka okwaana etegameno mbala. Oshoka mboka ya galuka yaana uulongelwe washa noonzapo dha sha oya kala taya nika nikwa omanga inaa ya pewa iilonga mepangelo nomoshikondo shopaumwene, mbaka kaya li haya pupwa nenge ya pulakenwe.
Aakondjelimanguluko mboka ya li inaaya mona oompito dheilongo oya ningi iiyolitha, oshoka kaya li taya vulu oku ulika oonzapo dhawo, kakele koku shipopya nuuntsa kutya yo oyo ya kondjela noku mangulula oshilongo shika ongiilyo yetanga lyo kakulumbwati moku dhenga noku sinda omukolonyeki.
Omapenda ngaka giita yemanguluko ogi iyadha gaana iilonga nenge gaana oompito okupewa iilonga iiwanawa oshoka kagena uulongelwe mboka wopevi okuga pethitha iilonga mbyoka hayi futu ondjambi yili hwepo.
Mbaka kaya li we ye na shoka taya vulu okuninga kakele koku uva nayi noku dhiladhila kutya oya gwaalekwa nenge oya nuwapo kwaamboka ye na oonzapo. Omapenda ngaka giita yemanguluko ka ga li ge na sha oku ulika unene tuu sho oshilongo shuukapitali sha li natango ponkatu yuunona mondjila yoku kokelela mewiliko lyaamboka yomwaalu omushona yena ohokwe muukapitali.Aakondjelimanguluko yamwe oya pewa iilonga metanga lyegameno epe lyaNamibia osho wo mopolisi, naamboka inaa ya mona oompito ya kutwe momatanga ngaka oya gwile moluhepo noku joina ongundu yaamboka yaana iilonga sigo aluhe. Mbaka oya li ashike ya vulu okupopilwa koohailwa aashona shona yowala molwashoka oyendji yomoohailwa oya li yi ipyakidhila noku tyapula iiyimati iitoye niipe yemanguluko.
Shoka tashi kumitha ooshika kutya, oohailwa mboka ya mono iilonga mepangelo oyo yotango ya indile oohailwa mboka inaa ya mona iilonga opo mbaka ya tameke oku ninga oshitopolwa shaa kwashigwana oshoka iita oya hulapo no itayi ka galukila mo we moNamibia.Ihe konima yomimvo hamano dhemanguluko mo1996 aakondjelimanguluko nale oya tameke taya pula oompito dhiilonga mepangelo.
Eeno inatu pumbwa okudhimbwa oopoloyeka ndhoka epangelo lyali lya totopo okupa aantu mbaka iilonga ngaashi ndhoka dho Development Brigade Corporation [DBC] noonkwawo dhe dhi fa. Adhihe ndhika odha tulilwepo oku kongela aakwiita mbaka oompito dhiilonga , nonando dhimwe dhomundhika inatu mona lela nkene dha kwatha moku shonopeka okwaana iilonga mokati kaakwiita mbaka.
Aakwiita omayovi metanga lyoPLAN oya kwatele komeho oonkambadhala dhokuthiminika epangelo li ya pe iilonga, ye shiningile momikunda dhaandjawo moka ya kala ya tegelela oku ithanwa koohailwa ooyakwawo mboka ngashingeyi ya ninga aawiliki yopapolitika opo andola ya ka tameke iilonga.
Omanga ya tegelela ngaaka ina ya ndhindhilika kutya opwa li ethigathano enene lyoohailwa mboka ya mona iilonga nkene taya hakana oku pambula koshikuki she manguluko.Omanga ya tegelela nelandulathano noneidhidhimiko momikunda dhawo oku ithanenwa iilonga oya kala noku dhimbuluthwa kutya oyena okwi ihumbata nawa.Ihe ethimbo sho lye ende tali pitipo mbaka oya ningi iiyolitha momeho gaamboka ya li ye na oonzapo.
Nonando mbaka oya kala omimvo odhindji taya taaguluka omilonga dhombinzi miihwa ,miiheke nomomakuti, omwaalu gumwe gwaakwiita nale yoPLAN ogwa ningi omutenge komapepe gomazimo gawo nogaakwawo mboka na yo wo, ya li yaana naanaa oshindji okutopola nayo. Kapwa li pwa ningwa oonkambadhala dhi pondola opo okukala kwawo kuhwepopekwe, noonkambadhala ndhoka dha ka ningwapo oondhoka ashike dha landula sho aakwiita mbaka ya tameke okwi ikondjela yoyene moku holola omadhiladhilo osho wo oku yunga oontanda modoolopa nomiilando moka muna aawiliki yokomeho.
Omahololo gomadhiladhilo ngaka gaakwiita nale yoPLAN oga fa ogo ga pendutha aawiliki yoholomende mboka yi ihole yoyene, sho mbaka ya kala ashike yiipyakidhila noku lya nawa. Omuntu oto ipula kutya ando aakwiita yekondjelomanguluko mbaka oya li inaa ya yambuka nokwi kondjela yene andola ngiika oshike andola sha ningwapo.Eyamukulo olya li lya nyolwa nale ke kuma. Kokutya mbaka andola oya si mbala. Oshoka oyendji yomuyo oya ningi iihakanwa yonkalo ondhigu no ya si inaa ya makela omulyo gwemanguluko. Shoka tashi nikitha oluhodhi ooshoka kutya mbaka ina ya mona nando esimaneko okuza kaawiliki yawo, nando oondyoka lyoku kala pomafumbiko gaambaka.
Oshinima sha faathana naashika ooshoka shaakondjelimanguluko ya fumvikwa pwaana esimaneko, nando oondyoka ootu lyoku yelutha epandela lyoSWAPO okusimaneka om’kondjelimanguluko. Omolwashike?Edhiminathanepo olyo lya tulwa pombanda okuyeleka niinima yilwe.Edhiminathanepo oshinima sha dhiladhilwa nawa, ihe okuli tula miilonga pauposi otashi fala memono lyiihuna kaantu yamwe, ngaashi sha ningwa naakondjelimanguluko yamwe yoPLAN osho wo iilyo yilwe yaaNamibia mbyoka ya li muundjendi.
Ngaashi ngame ondi wete unene twa gandja oshindji kaatondi yetu okuyeleka naashoka yo ya li yi ilongekidha oku tu pa medhina lyombili nengungumano.
Ehololo madhiladhilo kaakwiita nale yo PLAN olya pendutha aawiliki moomposi, mboka ya tulapo iinyangadhalwa ya nuninwa oku yamukula omaindilo itaaga hulu gaakwiita aakulu mbaka.
Oonkatu oompe ndhoka dha katukwa odha utha opo pu dhikwe etanga ngaashi ndyoka lyokoongamba, nenge Special Field Force moka aakwiita oyendji ya tambaambelwa mo nomwaalu gumwe gwawo omunene ogwa taambelwa mEtanga lyegameno lyaNamibia, oku tumbulapo ashike iinyangadhalwa yimwepo. Okabinete oka li wo ka indile oshikondo shopaumwene opo shi gandje wo iilonga kaaNamibia mboka ya galuka muundjendi.
Nonando omalombwelo goKabinete ngaka oga li gena omalalakano geli hwepo, osha ka konekiwa mbala kutya SFF na NDF kaya li taya vulu okulonga ngaashi ya hala omolwa iikati niiyimbi tayi ziilile kwaamboka ya li mepangelo yena ombepo yuukapitali .Mbaka anuwa oya li ya ti omahupulo ga egamena kuusosiale itaga ka longa moNamibia.Unene tuu uutile kutya mboka yena sha pamwe otaya ka thiminikwa opo ya fute iimaliwa yaamboka ya galuka muundjendi pondje yoshilongo.Aagaluki oyendji oya li ya lukwa “iikulo” pethimbo lyiita yekondjelomanguluko naambaka oya li ya talika ko yafa ye li pevi , nomulandu guukapitali ngoka gwa li natango moshilongo pethimbo ndyoka ka gwali guna nando ohenda naamboka yondungu yopevi moshigwana. Kohi yomulandu nguka ngoye owuna okulonga nomazigudhe opo wu hupe nenge ngele hasho oto tegelele sigo oto sile moluhepo.
Previous articleOvanyasha dulikeni kovakulunhu – Amakali
Next articleTUYENI KOLUPALE LA TUYENI: Okaana okwe ka tula kofindo shapo. |
EQUILIBRIOS ::: Produtos Promocionais: Julho 2010
O Diretor da Equilibrios, também presidente da CDL Navegantes, Rogério Tomaz, está ao vivo na Rádio Dengo Dengo, debatendo assuntos da cidade que interessam a toda comunidade, no programa Dengo Dengo Comunidade (8h-10h).
Ouça a rádio online aqui!
A Festa Caipira da Equilibrios foi um sucesso!
No último sábado, dia 24, a Festa Caipira organizada pela AFE (Associação de Funcionários da Equilibrios), foi uma alegria só... Que festança! Com muitos comes e bebes, muita música e dança, todos os colaboradores puderam se divertir com seus colegas de trabalho e familiares.
Parabenizamos nosso Designer Flávio Bertan, que concluiu a Graduação no curso de Design Industrial e arrasou no Projeto de Conclusão. É isso aí, Flávio! Sucesso!
No próxima dia 25, domingo, comemoramos o Dia do Motorista e, por isso, queremos parabenizar todos os motoristas, em especial os da Equilibrios, que estão sempre dispostos e merecem toda a nossa admiração. Um grande abraço!
Postado por Equilibrios ::: Produtos Promocionais 4 comentários
Feliz Dia do Amigo!:)
Queremos registrar nosso carinho neste dia especial à todos os amigos e colaboradores da Equilibrios, afinal, a vida nos ensinou que com Deus e os amigos, tudo fica mais fácil.
Parabéns por ser amigo todos os dias!
Ah, e falando em Amigo, não esqueça de manter a sua amizade com o Planeta sempre em dia - todos os dias - afinal, ser Amigo do Planeta é a missão de todos nós!
Recicle seus hábitos!
Ir ao mercado e utilizar as famosas sacolas plásticas para carregar as compras já se tornou um hábito incorporado na rotina do consumidor, mas a sacola não é tão boa quanto parece, porque acarreta uma série de problemas ao meio ambiente: não é biodegradável, leva séculos para se decompor na natureza, polue rios e entope bueiros, causando sérios problemas ambientais.
Por isso, seja consciente: pense no futuro e seja AMIGO DO PLANETA.
Utilize sacolas ecológicas.
Seja Consciente. Seja amigo do Planeta!
Confira aqui algumas dicas para economizar energia neste inverno e seja Amigo do Planeta.
Lembre-se: se for para gastar, que seja a energia do seu corpo!
-Trocar as lâmpadas normais por florescentes porque são mais baratas e econômicas, além de iluminar bem mais.
- Tirar da tomada todos os aparelhos eletrodomésticos que não estão em uso como o microondas, a televisão, o computador e só ligar somente a hora que for utilizar.
- Reduzir o uso de secadores de cabelo e chapinhas, que são os vilões da conta de luz. Utilize com moderação.
- Usar o menor número possível de eletrodomésticos. Evite desperdícios.
O Arraiá da AFE vem aí, minha gente!...
AMIGO DA AFE
O eleito Amigo da AFE deste mês foi o Luciano da estamparia, que tem se diferenciado ajudando nas atividades extras da nossa Associação de Funcionários, como a separação do lixo para reciclagem com uma super disposição. Parabéns!
Na foto: Diretoria da AFE e Luciano.
Reunião mensal: Conheça o Destaque do Mês!
A Equilibrios começou a semana em alto astral - na reunião mensal todos acompanharam os resultados da empresa, as atividades realizadas no mês anterior, as dicas para ser um profissional ainda melhor e, entre outros momentos, o DESTAQUE DO MÊS. E o destaque do mês é o nosso querido Edilson, Assistente de PCP, que trouxe grandes resultados para empresa e teve seu reconhecimento mais que merecido. Parabéns, Edilson!
Na foto: Diretor Rógerio, Edilson e a Diretora Edjane.
Equilibrios sempre "presente" em Navegantes
Para encerrar a semana com chave de ouro, a Equilibrios atendeu a um pedido do Presídio Provisório de Navegantes, doando uma geladeira e camisetas para uniformizar os presidiários. A entrega foi feita ao Agente Patrício e gerou grande alegria em toda a Equipe.
Temos certeza de que se cada um fizer a sua parte, construiremos uma cidade bem melhor para se viver no presente e no futuro.
Faça como a gente... Faça a sua parte!
“Reciclagem é um conjunto de técnicas que tem por finalidade aproveitar os detritos e reutilizá-los no ciclo de produção de que saíram. O lixo deixa de poluir quando é coletado, separado e processado para ser usado como matéria-prima na manufatura de novos produtos.”
Apesar do termo “reciclagem” existir há 40 décadas, apenas nos últimos anos começou a ser utilizado e praticado. E a Equilíbrios, por ser uma empresa Amiga do Planeta, acredita e trabalha por um futuro melhor, fabricando produtos com fio extraído do processo de RECICLAGEM da garrafa PET.
Conheça os nossos produtos, clicando aqui!
Gostaríamos de agradecer toda atenção dada à Equipe Equilibrios por parte do Sr. Carlos, representante de um dos nossos grandes parceiros, a Florisa. Um grande abraço e sucesso! Nós adoramos a visita!
Agradecimento SET FREE ARENA
O que você faz para ser um Amigo do Planeta?
O Kit Sou Amigo do Planeta está fazendo o maior sucesso! Confira no site www.conscienciacomciencia.com.br e na Revista EDUCAR, que circula na região de Joinville, Florianópolis e São José, SC.
Se você quiser participar da promoção, clique aqui.
A eliminação do Brasil no jogo contra a Holanda foi muito frustrante para o torcedor brasileiro e tão apaixonado por futebol, mas - COMO TODO BRASILEIRO - continuamos vestindo a camisa e beijando a nossa bandeira, afinal, brasileiro que é brasileiro não desiste nunca!\o/
O corredor de acesso do Setor Administrativo da Equilibrios ganhou uma nova "cara" nesta semana, aliás, 4 novas "caras", já que a decoração ficou por conta de fotos de funcionários, ilustrando o processos de produção da empresa: corte, costura, estamparia e embalagem. |
Hashtags amon, amrtha | Tagsets.com
Instagram hashtags para amon, amrtha
#amonamarth #amonos #among #amonstercalls #amonoiteedia #amonadar #amonutricao #amonordeste #Amonati #amonit #AmonatiYamandu #amonó #amöneburg #amondo #amonk #amondomio #amonorte #amondthewild #AmOnMaLevel #amonbasin #amonatu #amonstopable #amonbasinpreserve #amonazaré #amoNovidadesemPorcelanas #amonódeboda #amonoronha #amonia #amonatureza #amon
#amonatal #amonshine #amonapoli #amonossavida #AmoNuxeMx #amondaypuddlepic #amonkoutarou #amonage #amonatura
Descabeladas que fala
#1, @tamaravilhosah, 2018.08.08, ♥ 126
Eles sao demais! Que hino viu
#2, @leandraapreis, 2017.09.22, ♥ 15
#3, @marcio_forever, 2017.12.31, ♥ |
什么是monero的价格 是比特币证券市场或商品 | 是否Binance需要KYC 什么是加密安全 |
Artista: Pàtric Marín
Home Artistes Pàtric Marín
Del 03-02-2017 al 18-03-2017
Des que tinc consciència sempre he cregut en l'estratificació del temps i l'espai, l'existència de diferents universos a diferents escales; un dins d'un altre infinitament, fins a arribar al cor de l'àtom… on comença el cicle de nou.
M'agrada passar el temps pensant mentre observo els petits objectes del nostre entorn, aquells que passen desapercebuts en la vida quotidiana i són part ineludible del nostre món ordinari. En el bosc passa el mateix, una infinitat de petits elements entrellacen l'estructura que teixeix l'ecosistema, són elements volàtils i efímers que estan en constant transformació.
Els protagonistes de «YOZ. Història Natural» són branques, fulles, sorra, pedres, flors, mosquits… la invisible estructura vital del bosc, part ineludible de la cadena que conformen el seu petit univers.
Quan vaig començar el projecte no sabia que estava buscant realment, estava fotografiant compulsivament les estructures més fràgils que conformen el bosc, volia retratar-ho tot i donar-li visibilitat, importància. No recordo exactament quantes fotografies he necessitat fer per resoldre el projecte, crec que han estat més de tres mil… però molt poques han estat les que realment han desprès suficient misteri. La sèrie final, són unes 35 fotografies. Cada imatge era un nou descobriment que em permetia indagar per buscar noves preguntes.
Utilitzo la llum per separar l'ens de les penombres, donar-li importància i vida pròpia. Són aquests elements els qui acaben emanant llum, com els estels que es consumeixen amb la seva pròpia energia.
A poc a poc les fotografies es van anar situant soles, gairebé per ordre cronològic, reescrivint el temps de la formació d'un nou univers.
Em vaig quedar sorprès per totes les formes que vaig trobar durant aquests dos anys realitzant aquest tipus de fotografies, com mutaven aquests insignificants trossos de naturalesa per renéixer de la seva crisàlide; ha estat el procés d'una metamorfosi.
En aquest projecte és de vital importància mostrar el màxim entorn, buscar un horitzó llunyà per vulnerar l'espai metafísic, alterar les proporcions de les noves formes per redibuixar un nou context; treballo amb un gran angular que em brinda aquesta possibilitat, alhora que em permet apropar-me de manera extrema al primer plànol.
Els recorreguts fotogràfics són al capvespre per poder il·luminar la meva realitat imaginada, gairebé sempre quan totes les formes del bosc es fonen en penombra. YOZ és l'evolució del meu univers més personal, la fragilitat de la meva pròpia ànima, la construcció d'un plànol infinit sense humanitat, tan sols llum i energia. |
Peeling, masaje y chocolaterapia, 24 euros
Richy Style Avenida del Puerto, 226. VALENCIA
Una sesión de chocolaterapia o fangoterapia de 90 minutos que incluye peeling corporal, envoltura de cacao o barro
Una sesión de chocolaterapia o fangoterapia de 90 minutos que incluye peeling corporal, envoltura de cacao o barro y masaje relajante corporal.
Regálale a tu cuerpo una fantástica sesión de chocolaterapia o fangoterapia de luxe. Un completo tratamiento que incluye peeling corporal, envoltura de cacao o barro según prefieras y un masaje relajante corporal. Todo por sólo 24 euros. La duración del tratamiento es de aproximadamente 90 minutos. ¿Quién cuidará de ti?Richy Style es una empresa joven y con muchas ganas de cuidar tu pelo y tu salud. Disponen de unas cuidadas instalaciones para darte el mejor servicio de peluquería y estilismo, además de servicios de masajes y tratamientos corporales como el que te ofrece Oferplan.
- Un cupón es válido para 1 tratamiento de 90 minutos aproximadamente.- Compra y regala los cupones que quieras (Máximo: 10 cupones por operación de compra).- Canjea el cupón en Richy Style, en la Avenida del Puerto, 226. Valencia.- Es necesario reservar por teléfono y cancelar con 48 horas de antelación. Teléfono reservas: 963306610.- Caducidad del cupón: 30 de junio de 2012.- Horarios: De martes a viernes, de 9 a 19.30 horas. Sábados de 9 a 15 horas.- Una vez comprada la oferta, recibirás la confirmación en el email con el que te hayas registrado en Oferplan.- Debes imprimir el cupón desde tu cuenta de Oferplan en ‘Mis Compras’ o también conservar el SMS que recibirás en el número de teléfono móvil que especifiques una vez comprada la oferta para su posterior canje.
Dirección: Avenida del Puerto, 226 |
新闻资讯_冒菜加盟知名品牌_冒菜加盟店哪家好_冒菜加盟费多少【巧姑娘水晶冒菜|官网】
巧姑娘冒菜加盟 > 新闻资讯 |
Home विचार लेख के नेपालमा चिनियाँ रेल कुद्ला ?
काठमाडौं, असार ९ । के नेपालमा चिनियाँ रेल कुद्ला ? यो प्रश्न यतिखेर नेपालमा पुनः एकपटक उठेको छ । बिहीबार प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओली र उहाँका चिनियाँ समकक्षी लि खछ्याङबीच नेपालमा रेलमार्ग निर्माणबारे सहमति भएपछि लामो समयदेखिको यो प्रश्न फेरि उठेको हो ।
बेइजिङमा भएको यस समझ्दारीले नेपालमा रेलमार्गको विस्तृत परियोजना प्रतिवेदन तयार पार्ने कार्यका लागि बाटो खोलिदिएको छ । यसका लागि आवश्यक पर्ने खर्चको पनि अनुमानित तथ्याङ्क आपसमा तय भएको छ । उक्त डिपीआर तयार भएपछि निर्माणको प्रक्रिया नै सुरु हुनेछ ।
चीनकै योजनामा पनि सन् २०१९ को अन्त्यसम्म चीनको सिगात्सेसम्म रेल पुर्याइने बताइएको छ । नेपालमा रेल भित्रिँदा यसैलाई केरुङको बाटो काठमडौँ ल्याउने हालको सोँच हो । नेपालको चीनसँगको सीमा रसुवागढीदेखि काठमाडौँ करिब ८० किलोमीटर छ । सम्भवतः डिपीआर निर्माण हुँदा यही मार्ग छान्ने सम्भावना धेरै रहन्छ । चिनियाँ पक्षको तयारी पनि यही देखिन्छ ।
त्यसैले अहिले सबै नेपालीले सोधिरहेका छन्— के नेपालमा चिनियाँ रेल कुद्ला ? यो प्रश्नको उत्तरका लागि अहिले अनुत्तरित नै रहेका रेलमार्ग निर्माणको लगानी कस्तो र कसको हुने तथा कसरी निर्माण गर्ने भन्नेजस्ता प्रश्नहरुको उत्तर जतिसक्दो चाँडै पहिल्याउँदा राम्रो हुन्छ ।
Previous articleएसईई परिक्षामा कुन ग्रेडमा कति जना पास भए ?
Next articleमानवता भएका मान्छे पनि अझै रहेछन्, भेटेको लाखौ रुपैयाँ सम्बन्धित धनीलाई फिर्ता |
প্রকাশিত : ৮ অক্টোবর , ২০১৯ ৭:১৮ অপরাহ্ন সর্বশেষ আপডেট : প্রকাশিত : ৮ অক্টোবর , ২০১৯ ৭:১৮ অপরাহ্ন
ফ্রাইড রাইস অনেকের*ই প্রিয় খাবারগুলোর মধ্যে অন্যতম। চিকেনে*র যেকোনো পদের সঙ্গেই ফ্রাইড রাইস বেশ মানি*য়ে যায়। তবে আপনি চাইলে ফ্রাইড রাইসের স্বাদ আরও মুখোরোচক করে তুলতে পারেন। ভাবছেন কী*ভাবে? প্রন অর্থ্যাৎ চিংড়ি মাছ দিয়ে তৈরি করুন ফ্রাইড রাইস। রইল রেসিঁ*পি-
উপকরণ: পোলাওয়ে*র চাল/বাসমতি চাল এক কেজি, চিংড়ি (মাঝারি আকারের) আধা কেজি, আদা বাটা আধা চা চামচ, পেঁয়াজ কুচি এক কাপ, গোল*মরিচ গুঁড়া এক চা চামচ, সয়া সস এক চা চামচ, লবণ পরিমাণ মত, মটর*শুটি আধা কাপ, বেবি কর্ন আধা কাপ, গাজর আধা কাপ, কাঁচা মরিচ ২ টি, ডিম ফেটানো একটি, তেল তিন চা চামচ।
আরও পড়ুন: সহজে*ই তৈরি করুন মজাদার ‘ফ্রাইড চি*কেন’
প্রণালী: প্রথমে ফ্রাই প্যানে হাই হিটে তেল গরম করে ফেটানো ডিম*টি ছেড়ে দিন। ডিমটি ঝুরি ঝুরি করে ভেজে আলাদা করে তুলে রাখুন। ওই প্যানেই অল্প তেল দিয়ে পেঁয়াজ কুচি এবং আদা বাটা দিন। এক মিনিট ভেজে, মটরশু*টি ও খোসা ছাড়ানো চিংড়ি দিয়ে দিন।
পোলাওয়ের চাল/বাসমতি চাল দিয়ে ভাত রান্না করুন। ভালো হয় রান্না করে তিন ঘণ্টা রেখে দিলে এতে ভাত ঝর*ঝরা থাকবে। এখন রান্না করা ভাত প্যানে দিয়ে ভালো করে মিশিয়ে সয়া সস এবং গোল*মরিচ দিন। কিছুক্ষণ নেড়েচেড়ে লবণ চেখে দেখে নিন। কেননা সয়া সসে লবণ দেয়া থাকে।
এবার আগে ভেজে রাখা ডিম, কাঁচা মরিচ কুচি মিশি*য়ে কিছুক্ষণ নেড়ে নামিয়ে ফেলুন। তৈরি হয়ে গেল গরম গরম প্রন ফ্রাইড রাইস। এবার শসা, গাজর, টমেটো, পেঁয়াজ দিয়ে সালাদ তৈরি করে পরিবেশন করুন মজাদার প্রন ফ্রাই*ড রাইস।
প্রকাশিত : ১৫ জুলাই , ২০১৯ ৪:০৩ অপরাহ্ন |
राप्रपा चितवनको अध्यक्षमा ढकाल – Chitwan Post
राप्रपा चितवनको अध्यक्षमा ढकाल
भरतपुर । राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टी र राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टी (संयुक्त)बीचको समायोजनपछि भएको भेलाले रूद्र ढकाललाई राप्रपाको अध्यक्षमा चयन गरेको छ । जिल्लास्तरमा समायोजन हुने क्रममा चितवन जिल्लामा भएको भेलाले ढकालको नेतृत्वमा नयाँ कार्यसमिति चयन गरेको हो ।
दुई पार्टीबीचको समायोजनपछि बनेको राप्रपा चितवनको उपाध्यक्षहरुमा चेतनाथ वाग्ले, जीवलाल पुरी र पीताम्बर अर्याल चयन भएका छन् ।
सचिवमा केशव भण्डारी र कोषाध्यक्षमा प्रेम गैरेलाई चयन गरिएको छ । यस्तै, राप्रपा चितवनले मंगलबार क्षेत्रीय र नगर अध्यक्षहरुको पनि टुङ्गो लगाएको छ । क्षेत्र नम्बर एकको अध्यक्षमा बलराम खनाल, दुईको अध्यक्षमा तिलक गुरूङ र तीन नम्बर क्षेत्रको अध्यक्षमा मदन पौडेल चयन भएका छन् ।
यस्तै, भरतपुर महानगरपालिकाको अध्यक्षमा दीपक थापामगर, रत्ननगर नगरपालिकाको अध्यक्षमा गोविन्द भट्टराई, माडी नगरपालिकाको अध्यक्षमा वीरेन्द्र भण्डारी, राप्तीमा गोपीचन्द्र पाठक, कालिका नगरपालिकाको अध्यक्षमा हेमबहादुर नेपाल चयन भएका छन् ।
समायोजन हुन बाँकी रहेका तहमा भने दुवै पक्षका अध्यक्षहरुको सहमतिमा समिति गठन गरेर जिल्ला अधिवेशन गर्ने निर्णय गरिएको छ । जिल्ला सदस्यहरुको हकमा केन्द्रको परिपत्रको आधारमा दुवै पक्षबाट समायोजन गर्ने र आपसी समझदारीको आधारमा जिल्ला कार्यसमितिको गठन गर्ने राप्रपाले जनाएको छ ।
बागमती प्रदेश सांसद् रीना गुरूङ, निवर्तमान केन्द्रीय सदस्यद्वय मीना न्यौपाने र विष्णु खरालको उपस्थितिमा सम्पन्न भेलाले साबिक राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टीका निवर्तमान जिल्ला अध्यक्ष दिलीप पाण्डेलाई केन्द्रीय सदस्यमा सिफारिस गरेको छ ।
सार्वजनिक शववाहन सञ्चालन
‘लैंगिक हिंसाविरूद्धको अभियान प्रदेशसभाबाट चलाउन आवश्यक’ |
Columbia River GorgeOregonSmugmugPacific NorthwestTreesLush FoliageGreenBranchesMossColor ImagePhotographyVerticalScenicsBeauty in NatureBeautifulPrettyLandscapeDayNobodyColumbia River Gorge Photo Tours and Workshopsnature photography tour and workshoplandscape photography tour and workshop
"Zebra Canyon"
canyonutahslot canyongrand staircaseescalante national monumentzebra canyonescalantesandstonesouthwest usawestern usabeautydayerodinglandmarknational monumentnobodyoutdoorspublic landrockrock formationbeauty in naturebeautifulprettycolor imagephotographyverticalnature photography tour and workshoplandscape photography tour and workshop
"Lava Fire"
"Rundle's Rise"
albertabanffbanff national parkbeauty in naturebeautifulprettycanada canadian rockieslakelandscapemount rundlemountainnatural worldnobodynorth americaoutdoorsskypublic landrocky mountainsscenicstravelwaterwilderness areaworld heritage sitewintericemt rundlesnowvermillion lakescolor imagephotographyverticalmanature photography tour and workshoplandscape photography tour and workshop |
Bese ukhetha izinketho zokutshala izimali - Zokutshala ukhetha
Izimpawu ze- forex zisiza amakhulu e- fx. Ukudluliswa kusetshenzwa ngokushesha futhi akufanele kuthathe isikhathi esingaphezu kwemizuzu embalwa ukuze ibhalansi entsha ibonakale kuma- akhawunti akho okuhweba.
Jobe Amakhono Udinga : Hlola ngezizathu, amakhambi, noma isitshalo yokusungula ukuthola izimo nokubaluleka Ukuhlakula ukhula, moistening, amanyathelo, noma ukulima. Bese ukhetha izinketho zokutshala izimali.
UKUKHATHA MANJE: Izinhlelo zevidiyo ze- Artel zimemezela uhlelo lwe- IP ne- Technology Training Training; I- VFX Legion igcwalisa imiphumela ye- ' Superfly' Inqubomgomo Yobumfihlo I- Forex Signals Ulwazi lomgomo wobumfihlo weWebhu ye- FxPremiere forex signal provider.
BESE-UKHETHA-IZINKETHO-ZOKUTSHALA-IZIMALI
Uhlelo lwe neuronal yokudayisa i harald ruppert |
Hostales y Albergues Hong+Kong Hostales en Hong Kong Hostales en Hong+Kong Hostales cerca a Tsim Sha Tsui
Hong Kong - Hostales en el distrito Tsim Sha Tsui. Mapas de Hong Kong, Fotos y comentarios de cada Hostal en Hong Kong.
Hostales en el distrito Tsim Sha Tsui |
MedConf World :: National Osteoporosis Foundation Interdisciplinary Symposium On Osteoporosis 2020 (ISO 2020)
National Osteoporosis Foundation Interdisciplinary Symposium On Osteoporosis 2020 (ISO 2020)
27-May-2020 to 30-May-2020
Add to Calendar 05/27/2020 8:00 AM 05/30/2020 6:00 PM Asia/Kuwait National Osteoporosis Foundation Interdisciplinary Symposium On Osteoporosis 2020 (ISO 2020) Washington, DC, United States
Omni Shoreham Hotel 2500 Calvert Street, NM Washington, D.C. 20008 202-234-0700
27-May-2020 8:00 AM to 30-May-2020 6:00 PM |
FoodSafe Certificaciones - Cumplimiento | MG Chemicals
FoodSafe Certificaciones
Varios de nuestros productos han sido registrados como compuestos no alimenticios con el Departamento de Agricultura de Estados Unidos. Estos productos están certificados adecuados para su uso en instalaciones de procesamiento de alimentos de acuerdo a sus usos previstos, siempre y cuando no se permite el contacto directo con alimentos o contaminación.
Programa de Registro NSF Internacional / Productos no alimenticios compuestos (NSF)
NSF International puso en marcha su Programa de Registro de Compuestos no Alimenticios voluntaria en 1999 de volver a introducir el programa de autorización previa administrada por el Departamento de Agricultura de Estados Unidos (USDA).
Productos susceptibles de ser registrados NSF incluyen todos los compuestos usados en los alrededores de los establecimientos de alimentos (compuestos no alimenticios), tales como desinfectantes y lubricantes, y los que se utilizan para el pre-procesamiento de alimentos sustancias patentadas, tales como agentes de lavado de frutas / vegetales. NSF asegura Registro de funcionarios de inspección y los usuarios finales que nuestra formulación y etiquetas cumplen con las normas de seguridad de alimentos apropiados.
Usted puede descargar una carta de certificación de la NSF de la Fodsafe Certificaciones mesa.
400 serie Súper Wick Fine Braid PDF
400 serie NS Súper Wick sin limpieza PDF
Serie LF 400 Súper mecha sin plomo PDF
Limpiador de control Nu-Trol PDF
Súper Duster 152 PDF
Super Fría 134A PDF
Electrónica Limpiador de Contactos Con Siliconas PDF
4050A-450G Seguridad Wash II PDF
Limpiador Super Wash Electrónica PDF
Electrosolve Limpiador de Contactos PDF
411-300G Pure Limpiador HFE Electrónica n / a
4120-450G Súper HFE Electrónica desengrasante PDF
Eliminador de fundente para Tarjetas de Circuito Impreso - aerosol
Eliminador de fundente para Tarjetas de Circuito Impreso - líquido
4205 La galvanización de zinc brillante en spray PDF
conector Recubrimiento PDF
4900 Para soldadura sin plomo Sn96 PDF
4901 Soldadura libre de plomo PDF
824 El alcohol isopropílico (líquido) PDF
826 Estática Off Limpiador antiestático Espuma PDF
8241-T Multi Purpose toallitas con alcohol PDF
825-500G Limpiador de vidrio con acción espumante PDF
8361-140G Etiquetar y el removedor de adhesivos PDF
8462 Grasa de silicona n / a
8702 Roscas PDF |
Identity V x Persona 5 ! โปรเจ็กต์ครบรอบ 1 ปี กับจอมโจรชื่อดัง!
Utopiaz 1,901 11 ก.ค. 2562
Identity V เกมมือถือมัลติเพลย์เยอร์ที่กำลังเป็นที่นิยมในปัจจุบัน โดยตัวเกมนั้นพัฒนาและเปิดให้บริการโดย NetEase และกำลังจะเข้าสู่ช่วงการเฉลิมฉลองที่ตัวเกมเปิดให้บริการครบรอบ 1 ปีแล้ว ซึ่งตัวเกมนั้นเปิดให้บริการมาตั้งแต่ช่วงกรกฎาคมปี 2018 ที่ผ่านมา
ทาง NetEase ซึ่งได้มีการประกาศจัดอีเวนต์ภายในเกมขึ้นมาในชื่อ Japan Carnival 2019 ซึ่งนอกจากจะมีอีเวนต์ภายในเกมแล้วยังมีประกาศสำคัญเกี่ยวกับ “โปรเจ็กต์โคลาโบลับตัวใหม่” ซึ่งประกาศนี้จะถูกแถลงในวันสุดท้ายของอีเวนต์ในวันที่ 15 กรกฎาคมที่จะถึงนี้ที่โตเกียว
ซึ่งหลังจากนั้นไม่นานทาง Twitter หลักของ Identity V เซิร์ฟญี่ปุ่นก็ได้มีการโพสต์ภาพตัวอย่างของโปรเจ็กต์ออกมายั่วน้ำลายกัน! พร้อมกับแคปชั่นที่บอกว่า Countdown อีกด้วย
カウントダウン pic.twitter.com/gRY5j4ZTD3
— 【公式】IdentityⅤ第五人格 (@IdentityVJP) July 10, 2019
และเมื่อเข้าไปยังหน้าเว็บไซต์ของตัวเกม https://id5.163.com/fab/ เองเราก็จะพบว่าได้มีการอัพเดตภาพถอยหลังขึ้นมาด้วยเช่นกัน สิ่งที่น่าสนใจคือในหน้าเว็บไซต์หลักของตัวมือถือนั้นได้มีคนนำภาพ Countdown ดังกล่าวไปปรับค่า Contrast (ค่าความคมชัด) ของรูปแล้วก็พบว่าภายในภาพนั้นมีบางสิ่งซ่อนอยู่!?
ภาพจากเว็บ Identity V โปรเจ็กต์ครบรอบ 1 ปีก่อนโดนปรับ
ภาพจากเว็บ Identity V โปรเจ็กต์ครบรอบ 1 ปีหลังโดนปรับ
ใช่แล้วภายในภาพหากสังเกตดีๆ แล้วเราจะพบว่าจอทีวีนั้นมีภาพของตัวเอกจากเกม Persona 5 ในชุดนักโทษ!? และยังมีภาพโปสเตอร์ของ Yusuke Kitagawa และ Ann Takamaki สองตัวละครจาก Persona 5 โผล่มาด้วย!
นอกจากนั้นเมื่อมีการเข้าไปสำรวจหน้า Source ของเว็บไซต์แล้วก็จะสามารถพบกับภาพนับถอยหลังวันสุดท้าย ซึ่งเมื่อได้มีการปรับภาพแล้วเราก็จะได้เห็นภาพของโปสเตอร์ Morgana ที่ถูกเพิ่มเข้ามาด้วย!
ภาพจากเว็บ Identity V นับถอยหลังวันสุดท้าย
มากันขนาดนี้แล้วคงไม่ต้องบอกเลยว่า โปรเจ็กต์ลับ (ที่ดูจะไม่ลับอีกต่อไป) ของตัเวกม Identity V กำลังจะประกาศนั้นคืออะไร แต่อย่างไรก็ดีนอกจากภาพดังกล่าวแล้วตอนนี้ยังไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับตัวโปรเจ็กต์หลุดออกมาในตอนนี้
คาดว่ารายละเอียดและข้อมูลของโปรเจ็กต์นั้นจะเริ่มแถลงกันในรายการถ่ายทอดสดบน Youtube ที่กำลังจะจัดขึ้นในวันที่ 15 กรกฎาคมที่จะถึงนี้!
สามารถรอชมถ่ายทอดสดโปรเจ็กต์ครบรอบ 1 ปี Identity V x Persona 5 กันได้ที่นี่เลย > youtube
ที่มา : personacentral
Identity V Persona 5 |
"ملف 19/243 II (C 72) الزبارة" [ظ١٤٦] (٤٤٤/٣٠٣) | مكتبة قطر الرقمية
السابق 2/444"ملف 19/243 II (C 72) الزبارة" [و١٤٦] (٤٤٤/٣٠٢)
303/444 التالي"ملف 19/243 II (C 72) الزبارة" [و١٤٧] (٤٤٤/٣٠٤)
"ملف 19/243 II (C 72) الزبارة" [ظ١٤٦] (٤٤٤/٣٠٣)
"ملف 19/243 II (C 72) الزبارة" [ظ١٤٦] (٤٤٤/٣٠٣)و المكتبة البريطانية: أوراق خاصة وسجلات من مكتب الهندو IOR/R/15/1/370و مكتبة قطر الرقمية <https://www.qdl.qa/archive/81055/vdc_100023555223.0x000068> [تم الوصول إليها في ١٦ September ٢٠١٩]
https://www.qdl.qa/العربية/archive/81055/vdc_100023555223.0x000068
<meta charset="utf-8"><a href="https://www.qdl.qa/العربية/archive/81055/vdc_100023555223.0x000068">"ملف 19/243 II (C 72) الزبارة" [<span dir="ltr">ظ١٤٦</span>] (٤٤٤/٣٠٣)</a>
<a href="https://www.qdl.qa/العربية/archive/81055/vdc_100023555223.0x000068">
<img src="https://images.qdl.qa/iiif/images/81055/vdc_100000000193.0x000157/IOR_R_15_1_370_0306.jp2/full/!280,240/0/default.jpg" alt="" />
http://www.qdl.qa/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/archive/81055/vdc_100023555223.0x000068 |
Pregações: Jesus o caminho a verdade e a vida
Irmãos abra o seu coração essa noite porque Deus tem uma palavra viva para o sua vida. Muitas vezes queridos irmãos perguntamos sobre qual o caminho seguir. Qual o caminho que será o certo ou o errado para construirmos, para alicerçarmos a nossa vida? Sempre tem os palpiteiros dizendo esse é o caminho certo, não o outro é melhor, olha siga por aqui. O fato é que temos tantos caminhos hoje que não sabemos a direção que devemos tomar, as placas de sinalização para um caminho correto são tantas que acabam nos confundindo e nos desorientando.
Dentro do meio cristão a confusão aumenta ainda mais, as milhares de milhares igrejas espalhadas por ai evocam a autoridade e o direito em apontar o caminho certo para construirmos nossa vida. São 10 passos para ser cheio do Espírito, doutrinas essenciais para conquistar a salvação ou que se deve fazer ir para o céu. Em meio essa grande confusão, não sabemos e quem acreditar ou seguir ou que rumo tomar.
Irmãos Jesus é o verdadeiro caminho a sua morte o seu sangue derramado na cruz abriu a porta para nós e nos deu acesso a Deus Pai, perdoando nossos pecados e possibilitando ao pecador arrependido um nova vida. Talvez eu esteja falando aqui a alguém que já tentou de tudo para ter uma vida melhor, seguiu por varios caminhos na jornada de sua vida e só encontrou frustração, cansaço, problemas. Eu quero dizer a você esses caminhos eram apenas desvios MT 7.13 "Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;" desvios que muitas vezes o inimigo colocou para que você não encontrasse o caminho verdadeiro que é Jesus só nEle encontraremos a verdadeira felicidade.
Além do caminho Jesus disse que também Ele era verdade. Há humanidade vem tentando definir a "verdade", Pilatos quando estava interrogando Jesus no pretório se deparou com as palavras do Senhor "Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz." E disse: Que é a verdade? Jo37-38 Essa é uma pergunta que não quer calar.
O dicionário Luft define verdade como: exatidão, conformidade com a realidade, no grego essa palavra se chama de Aletheia que quer dizer Genuíno, Real, Completo. Jesus esta dizendo essa noite ao seu coração amado irmão Eu sou a exatidão em sua vida, Eu sou o genuíno, real o completo, eu sou a única resposta para as suas perguntas, eu sou a única verdade que pode transformar sua vida.
Ter esse entendimento hoje é extremamente importante já que estamos vivendo em tempos onde a verdade é subjetiva, algo não palpável, as pessoas estão vivendo sem a consciência do absoluto sem a certeza de que existe o certo ou o errado para guiar suas vidas tornando-se assim vacilantes e muitas vezes atormentados.
Jesus nos conforta queridos irmão dizendo eu sou o absoluto, a verdade existe sim, escolha viver por ela. O mundo esta entorpecido por falta da verdade as pessoas tem vivido pelas incertezas da conveniência, elas vão vivendo as "suas verdades" baseadas em sentimentos e desejos egoístas, em achometros e estão caminhando para a morte porque estão alicerçando suas vidas em mentiras humanas.
Queridos só Cristo possui a verdade, ele é a própria verdade e essa verdade é a única que pode nos livrar de nossas mazelas, de nossos achometros dessa vida que muitas vezes é pra tantas pessoas sem sentido. Em João 8.32 atesta essa afirmação "se conhecereis a verdade e a verdade vos libertará" João nos ensina irmãos que o conhecimento real, genuíno e de fato, faz os homem livres, pois os livrou da sujeição do pecado. Esse conhecimento real só existe através de Cristo.
"Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres." Jo 8.36 Eu convido a você querido irmão voltar os seus olhos para Cristo porque ele quer te dar uma vida abençoada, ele sim se preocupa com você e quer que você seja livre. Tal vez você já esteja cansado de lutar, de batalhar por você e ou por sua família, já não tem mais forças, já não sabe em quem mais acreditar, entregue sua vida suas frustrações a Verdade absoluta que é Cristo porque ele é o único que pode te ajudar.
Jesus irmãos não é só o próprio Caminho, Jesus não é só a mais pura expressão da Verdade, Ele é a própria vida. Quando Ele referiu-se a si mesmo como a vida, estava falando de vida abundante, vida de paz, vida de harmonia, vida genuína, vida de alegria, não estava pensando apenas no dia a dia do cotidiano, mas sim referindo-se também a era vindoura a vida eterna.
"Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá; E todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá. Crês tu isto?" Jo 11.25-26
Queridos as pessoas vão vivendo suas vidas, vivendo o presente sem pensar ou refletir sobre o tempo que chagara um dia a cada um de nós em que haveremos de desfrutar vida eterna ou enfrentar a morte eterna. Irmão tão real quanto a vida que vivemos no dia a dia é a vida eterna e essa verdadeira vida esta vinculada somente a fé em Cristo Jo 11.25b diz: "...quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá..." somente a fé em Cristo é a certeza de que o crente ressuscitara novamente após a morte.
É triste irmãos ver um monte de pessoas vivendo alheio a essa verdade, vão vivendo suas vidas correndo atrás de coisas passageiras como o dinheiro, paixões, fama etc, então a correria, o medo a desconfiança, a falta de amor, as frustrações vão adentrando suas vidas, criando um vazio existencial dentro dos corações tirando até a própria vontade e de viver. Infelizmente algumas pessoas deliberadamente escolheram viver desprezívelmente sem a graça de Deus excluído Cristo que é a própria vida de suas vidas.
Saiba queridos que somente Cristo pode preencher os vazios dos nossos corações. Somente em Cristo teremos prazer pela vida. Quanto mais nos afastamos de Jesus, mais ainda nos encontraremos longe da verdadeira felicidade. |
Sujarchuk recorrió las obras de la plaza del barrio Lambertuchi | Zona Norte Visión
Inicio Otros Municipios Escobar Sujarchuk recorrió las obras de la plaza del barrio Lambertuchi
Artículo siguienteEl Municipio de Pilar ya asfaltó 700 cuadras |
Jornal Primeira Página - Maioria dos casos de morte súbita é provocada por arritmias cardíacas -
Neste sábado (12) é comemorado o Dia Nacional de Prevenção das Arritmias Cardíacas e Morte Súbita. As doenças cardiovasculares hoje são responsáveis por 60% das mortes no mundo. No entanto, poucos são os dados seguros sobre as arritmias cardíacas e morte súbita. Dessa maneira, a campanha “Coração na Batida Certa – Seu coração pode não estar no mesmo ritmo que você”foi criada em 2007 pela Sociedade Brasileira de Arritmias Cardíacas (SOBRAC) com o intuito de fazer com que a população se conscientize da necessidade fazer check-ups cardiológicos para tentar prevenir as arritmias cardíacas, que podem levar à morte súbita.
Segundo o cardiologista habilitado em arritmia e eletrofisiologia cardíaca e especialista em marcapasso cardíaco Dr. Octávio da Silva Netto,arritmias cardíacas são alterações elétricas que provocam alteração no ritmo das batidas do coração. Existem diferentes tipos de arritmias, como a taquicardia (em que o coração bate rápido), a bradicardia (em que o coração bate devagar) e casos em que o coração bate com irregularidade.
Os principais sintomas das arritmias são cansaço, palpitações (“batedeiras”) ou tonturas. Muitas vezes elas podem ser assintomáticas, acometendo pessoas saudáveis ou pacientes que já tiveram enfarte ou que têm o coração inchado (caso dos portadores de Doença de Chagas e hipertensão arterial não tratada). “A pessoa deve prestar atenção às evidências significativas, dar atenção aos principais sintomas e ainda ficar atento para o histórico familiar (hereditariedade) de morte súbita. No caso de apresentar os sintomas a pessoa deverá informar imediatamente seu médico”, alerta o Dr. Octávio.
De acordo com o médico cardiologista, no Brasil, a cada 2 minutos uma pessoa morre em decorrência da morte súbita. Por ano, são 300 mil brasileiros acometidos. Entre 80% a 90% dos casos de morte súbita são provocados por arritmias cardíacas. Sua maior prevalência se dá na no sexo masculino(80%)na faixa etária entre 45 e 75 anos. No entanto, a doença também acomete pessoas “saudáveis” na faixa etária mais produtiva da vida e muitos atletas, geralmente jovens.
Inclusive aquelesque não apresentem os sintomas devem fazer prevenção de rotina, enfatizando principalmente a correção dos fatores de risco para doença arterial coronariana. O tabagismo, o consumo exagerado de álcool, a falta de alimentação adequada, o sedentarismo, o estresse e a hipertensão compõem o principal foco de atenção na prevenção desta doença.“Essas são medidas de impacto positivo sobre a longevidade da população. Também é válido ressaltar a importância da necessidade de realização de avaliação cardiológica antes do início de programas de condicionamento físico”, finaliza o cardiologista.
#ataque cardiáco, doença, morte |
Ahantzitako ondarea - Patrimonio para Jóvenes
Ahantzitako ondarea
Batzuetan kexatzen gara eta kultura garestia dela erraten dugu. Ezin gara nonbaitera joan ezin dugulako eskatzen ari direna ordaindu eta, batzuetan, egia da. Hala ere, ez da horrela beti. Izan ere, hagitz merkeak edota dohainik diren bisitaldiak egin ditzakegu eta ez gara ohartzen ere.
Zer gertatzen da Rada-ko esparru harresiztatuarekin? Ez da munduko zerarik harrigarriena, ez, baina interes handiko hondakina da, paisaia harrigarria da eta bi eurotako prezioa. Talde batean joanez gero, euro bateko prezioa dauka.
Negua eguzkitsua eta epela izan denez, egun hauetan joateko aukera izan dugu. Denok harriturik gelditu ziren tokiaren aurrean. Pelikula batekoa izango balitz bezala, bai.
Sarrera hartzerakoan, oso ondo diseinatuta dagoen informazio liburuxka eman ohi dute. Baina zertako balio du informazio honek, ez baldin bada Nafarroako inor tokia ezagutzen duena? Nola eman dezakegu baduguna ezagutzera?
Hondakin hauek gure egunetara ia-ia mirariz ailegatu dira eta hauetaz gozatzera gonbidatzen zaituztegu blog honetik. Eguraldi goxoa eginez gero, zelaian barrena ibilaldi bat egiteko toki aproposa da.
Honen inguruan, ez kilometro askoretara, ondare oso interegarria bada. Erriberriko gazteluatik, Olibaren monastegira… guk bisitaldi hauek beste egun baterako utzi genituen.
Egun horretan ere, Sotoko Amabirjinaren baseliza bisitatu genuen. Nafarroako arte barrokoaren adibidea da, kalitate hobenetarikoa ez bada ere, ikusgarria da. Kolorea, argia, antzerkitasuna… oro har, tokia ikusgarria eta atsegingarria da. Denei arreta erakarri zien inbidiaren alegoriaren irudikapenak: buruan, ilea izan beharrean, sugeak bazituen anderea ageri da. Honek pentsaera gaiztoak eta pozoitzen dutena adierazi nahi digu.
Inbidiaren irudiarekin alderatuz, Bakea eta jainkozaletasunaren irudikapena dago.
Itun Berria eta Zaharraren irudiak badira ere, batik bat, Jesusen haurtzaroarena. Hau Mariarekin lotzen da, Sotoko Ama birjinarekin, baselizaren zaindariarekin.
Baselizaren inguruan, toki polita itxuratzen duten zuhaitzak badira, udan beroatik babestu, udazkenan kolore nahasketa harrigarria osatu eta neguan, hostorik gabe, bere xarma ere badaukatena.
Nafarroako ondareaz goza dezazuela! |
మేడ్చల్ జిల్లా లోని మౌలాలి లో కంటైన్మెంట్ జోన్ నీ తొలగించిన జిహెచ్ఎంసి,పోలీస్ అధికారులు... . - Subha Telangana
Home తెలంగాణ మేడ్చల్ జిల్లా లోని మౌలాలి లో కంటైన్మెంట్ జోన్ నీ తొలగించిన జిహెచ్ఎంసి,పోలీస్ అధికారులు... .
మేడ్చల్ జిల్లా లోని మౌలాలి లో కంటైన్మెంట్ జోన్ నీ తొలగించిన జిహెచ్ఎంసి,పోలీస్ అధికారులు... .
Subha Telangana Sunday, April 26, 2020 తెలంగాణ,
శుభ తెలంగాణ:మేడ్చల్ జిల్లా మల్కాజిగిరి జిహెచ్ఎంసి సర్కిల్ మౌలాలి ప్రాంతంలో 04 ఏప్రిల్20 న మర్కజ్ కి వెళ్ళి వచ్చిన వారిలో ముగ్గురికి కొరోనా పాజిటివ్ గా గుర్తుంచిన అధికారులు షఫి నగర్,షాదుల్లా నగర్,జవహర్ నగర్ కాలనీలను రేండు కంటైనమెంట్ జోన్లు గా ప్రకటించారు. అయితే కొరోనా వచ్చిన వారి కి వ్యాధి తగ్గి గాంధి నుంచి డిస్చార్ అవ్వడంతో ఇంకా ఎవ్వరికి వ్యాధి లక్షణాలు లేకపోవడంతో మౌలాలి లోని షఫి నగర్, షదుల్లా నగర్ లో కంటైన్మెంట్ జోన్ ని శనివారం జిహెచ్ఎంసి,పోలీస్ అధికారులు తొలగించారు.
ఈ సందర్భంగా మల్కాజ్గిరి డిసిపి రక్షిత మూర్తి మాట్లాడుతూ.. గత 20రోజు గా హెల్త్ వర్కర్స్ డోర్ టు డోర్ కంటోన్మెంట్ జోన్ మొత్తం విజిట్ చేసి ఎవరికైనా ఆరోగ్య సమస్యలు ఉన్నాయా లేవా అని తెలుసుకొని ఉన్నత అధికారులకు రిపోర్ట్ చేసేవారని.అలాగే అక్కడి ప్రజలకు నిత్యావసర సరుకులు పొందేందుకు ఎలాంటి ఇబ్బంది పడకుండా 8 మంది వాలంటీర్లను నియమించామని అన్నారు.కంటైన్మెంట్ లో ఉన్న 250 కుటుంబాలు కు ఎటువంటి సమస్య రాకుండా "ఇంటర్ డిసిప్లినరీ టీం" ఏర్పాటు చేశామని.
ఈ టీమ్ లో సభ్యులు గా మల్కాజ్గిరి జిహెచ్ఎంసి డిప్యూటీ కమిషనర్ దశరథ్,మల్కాజ్గిరి పోలీస్ ఇన్స్పెక్టర్ మన్మోహన్,వైద్య అధికారి రెడ్డి కుమారి ఉన్నారని పేర్కొన్నారు.
కరోనా వైరస్ నీ అరికట్టేందుకు ప్రాణాలుసైతం లెక్క చేయకుండా వైద్యఆరోగ్య,పోలీసులు,పారిశుద్ధ్యసిబ్బంది విధులు నిర్వహించారని తెలియజేశారు.
అనంతరం కంటైన్మెంట్ జోన్ లోపని చేసిన జిహెచ్ఎంసి పారిశుధ్య కార్మికులకు నిత్యవసర సరుకులు,కూరగాయలు,శానిటైజర్ లు మరియు మాస్కులు పోలీస్ శాఖ నుండి పంపిణీ చేసి వారికీ ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు తెలిపిన మల్కాజ్గిరి డి.సి.పి రక్షిత మూర్తి.
ఈ కార్యక్రమంలో మల్కాజ్గిరి జిహెచ్ఎంసి సర్కిల్ డిప్యూటీ కమిషనర్ దశరథ్,ఎసిపి వై.నరసింహా రెడ్డి ,ఇన్స్పెక్టర్ మన్మోహన్, వైద్య అధికారి రెడ్డి కుమారి ఇతర సిబ్బంది పాల్గొన్నారు..
By Subha Telangana on - Sunday, April 26, 2020 |
Domino Online Menggunakan Android | TotoPoker
Domino Online Menggunakan Android
By casino 23/02/2018 23/02/2018 Domino
Domino Online Menggunakan Android – Main Judi Domino Online Android kini mampu anda akses pakai aplikasi yang dihidangkan oleh agen judi Domino qiu qiu online duit asli, yaitu bersama langkah jalankan download Domino qiu qiu online bersama gampang sesuai bersama spesifikasi smartphone yang anda punya sendiri.
Tagged Domino Online Menggunakan Android.
« Qiu Qiu Online Uang Asli Terbaik
Langkah Register Domino Online » |
Root Down | Tokyo Jazz Site | Bars, Cafes, Clubs, Shops, People
Kajichō 2 Chome 8-12 Chiyoda-ku Tōkyō-to JP
Station: JR Kanda, Ginza Line Kanda Station
Easy to find. Come out the East Exit at JR Kanda station, cross the street and walkpast Family Mart convienece store. Root Down is 2 mins away on the left side, past the Thai restaurant.
07/01/2011 - Updated Aug 2017
2 Chome-17 Kanda Tsukasamachi Chiyoda-ku 0.55 km
2F 3-20-13 2F, Ogawamachi, Kanda, Chiyoda-Ku 0.78 km
Ogawamachi 3-24, Kanda, Chiyoda-Ku 0.97 km
2 Chome−1−10, Kanda Surugadai, Chiyoda-ku 1.21 km
Japan, 〒101-0051 Tōkyō-to, Chiyoda-ku, Kanda Jinbōchō, 1 Chome−2−9 ウェルスビル 1.23 km
2-24 Jimbocho Kanda, Chiyoda-Ku 1.72 km
1-11 Kanda-Jimbocho, Chiyoda 1.72 km
2F 1-52-1 Jimbocho, Kanda, Chiyoda-Ku 1.72 km
Fujimi Yoshida Bldg. B1, Fujimi 2-2-11, Chiyoda 1.72 km
Makita Bldg B1, 2-4-8 Ueno, Taito-Ku 1.84 km
Tsuji Bldg B1, 3-14-12 Ueno, Taito-Ku 1.84 km
B2F 8-6-18 Ginza, Chuo 2.27 km
東京都千代田区有楽町2-3-6 マスヤビルB1F 2.35 km
1-14 Kagurazaka, Shinjuku 2.86 km
3-7-15 Akasaka, Minato-Ku 3.7 km
Bunkyo-Ku, Hakusan 5-33-19 3.76 km
6-6-4, Sakae Bldg B1, Akasaka, Minato-ku 3.79 km
5-1-2 Akasaka Engel Bldg 2F, Minato-Ku, Tokyo 3.84 km
3-14-10 Nishi-Nippori, Arakawa-Ku, Tokyo 3.94 km
1-8 Yotsuya, Shinjuku-Ku 4.04 km
6-13-9 Minami Aoyama, Minato-Ku 4.27 km
Annex Bldg. 4F, Ropoongi 4-11-5, Minato-Ku 4.66 km
Hama Roppongi Bldg. 5F, 6-2-35 Roppongi, Minato-Ku 5.01 km
Chiyo Bldg, B1, 5-9-22 Dai 2, Roppongi 5.01 km
1-17-4 Nishi-Waseda, Shinjuku-Ku 5.03 km
東京都 港区 六本木 7-18-16 川久保ビル １Ｆ・４Ｆ 5.24 km
Azeria Bldg 1F, 1-3-6 Nishi-Azabu, Minato-Ku, Tokyo 5.52 km
Chome 34-8, Shinjuku-ku, Shinjuku 5.63 km
Shinjuku 2-12-4, Shinjuku-Ku, Tokyo, 160-0022 5.89 km
New Gold Bldg, 2F, 3-6-10 Shinjuku-Ku 5.9 km
1-19-11 B1F Shinjuku, Shinjuku-Ku 5.94 km
Shinjuku-Ku, 3-chome 8-5 5.97 km
Jingumae, 3 Chome−5−2 6.03 km
1 Chome−1−10, Kabukicho, Shinjuku 6.15 km
Maruha Bldg. B1, 1-1-7 Kabukicho, Shinjuku 6.15 km
Sasaki Bldg, B1, 2-8-3 Takadanobaba, Shinjuku-Ku 6.18 km
Ebisu Kaikan Bldg, 4F Kabukicho 1-10-5. Shinjuku, Tokyo 6.23 km
2-4, Dai Kyo Machi, Shinjuku-Ku 6.23 km
Royal Mansion B1, Shinjuku 5-1-1, Shinjuku-Ku 6.23 km
FS Bldg 4F, 3-20-6 Shinjuku 6.29 km
Higashi Shin Bldg , 4F, 3-21-7, Shinjuku, Shunjuku-Ku 6.29 km
B1, 3-35-12 Shinjuku, Shinjuku-Ku 6.33 km
2F, 1 Chome−13−6, Kabukicho, Shinjuku 6.33 km
Mori Bldg. 5F, 3-35-5, Shinjuku-Ku 6.34 km
3-26-2 Shinjuku Shinjuku Tokyo 6.37 km
2-14-8 Takadanobaba, Shinjuku-Ku 6.4 km
3 Chome−22, Shinjuku-ku, Shinjuku 6.42 km
1-36-12 Yoyogi Shibuya 6.53 km
Toshima-Ku, Higashi-Ikebukuro 1-28-1 Takuto T.O. Bldg 2F 6.53 km
1−28−9, Shibuya, Yoyogi 6.56 km
Nishi-shinjuku 1-4-20, Shinjuku-Ku 6.67 km
Daikan Plaza B-306, 7-10-17 Nishi-Shinjuku, Shinjuku-ku 6.69 km
〒150-0002 東京都渋谷区渋谷２丁目３−４ 6.83 km
B1, 3-23-5 Takadanobaba, Shinjuku-Ku 6.92 km
Igari Bldg., 1-23-9 Takadanobaba, Shinjuku-Ku 6.92 km
〒150-0002 Tokyo, Shibuya City, Shibuya, 1 Chome−5−6 B1F 6.95 km
Toshima-Ku, Nishi-Ikebukuro, 1-15-6, Toshima Kaikan B2F 7.15 km
Inaba Bldg , 2F Asagaya-Minami 3-28-31 7.31 km
Ikebukuro Roudou Kijun Kyoukai Bldg B2, Ikebukuro 1-8-8 7.31 km
Watanabe Bldg B2 Ginza 8-6-19 7.31 km
Marco Polo Bldg 2F, 1-8-14 Hon-Chi, Kichijoji 7.31 km
Minami Bldg B1 Asagaya-Kita 2-13-5 7.31 km
Wako Bldg 1F 1-62-4 Kanda Jimbocho Chiyoda-Ku 7.31 km
2Ｆ Dai Ichi Nishimura Bldg. 2F, 2-17-4 Miyagawa-cho, Naka-Ku 7.31 km
Asagaya 3-37 7.31 km
Palace Garden Milano Bldg, 1F, Ikebukuro 2-63-6 7.31 km
3-11-12 2F, Shinjuku 7.38 km
Fuji Shoji Bldg. 2F, Sakuragaoka 2-3, Shibuya-Ku 7.42 km
Himawari Bldg. 2F, Dogenzaka 2-26-5, Shibuya-Ku 7.42 km
Shibuya-ku, Udagawacho 19-5 7.43 km
Toyo Bldg. B1, 2-20-19 Yoyogi, Shibuya-Ku 7.43 km
Shibuya Parco B1, Udagawa-Cho 15-1 7.47 km
B1 26-6, Utagawa-cho, Shibuya-Ku 7.53 km
Yoshino Bldg B101, NIshi-Ogikubo, Kita 7.58 km
Utagawacho 30-4, Shibuya-Ku 7.61 km
東京都渋谷区桜丘町 17-10 7.62 km
Daihachi-Toto Bld. B1 15-19 Sakuragaoka-cho, Shibuyaku Tokyo, Japan 150-0031 7.67 km
41-23 Udagawa-Cho, Shibuya-Ku 150-0044 7.71 km |
Kabar Liga Inggris : Malouda: Mou Akan Buat Manchester United Seperti Era Sir Alex Ferguson - Berita Sepakbola
Kabar Liga Inggris : Malouda: Mou Akan Buat Manchester United Seperti Era Sir Alex Ferguson
Mou mengatakan bahwa di tangan Jose Mourinho, United akan kembali bermental juara.
Bolehero.com – Kabar Liga Inggris paling anyar kembali datang dari kubu Si Setan Merah. Menurut Florent Malouda, di bawah asuhan pelatih asal Portugal Jose Mourinho, Manchester United akan membangkitkan lagi mental juara yang pernah ada di era Sir Alex Ferguson sekaligus dapat membawa The Red Devil meraih gelar juara Liga Premier Inggris musim ini.
Sebelumnya, Malouda pernah menjadi anak asuh dari Mou saat keduanya masih berbaju Chelsea. Baik Malouda maupun Mou memiliki hubungan yang cukup baik, bahkan di awal karirnya bersama Chelsea, Mou memberikan pujiannya, Mou menyebut Malouda merupakan pemain yang memiliki kemampuan beradaptasi yang cepat dan siap bermain di Premier League.
Kebersamaan Malouda dan Mou di Chelsea memang tak berlangsung lama, Malouda didatangkan Mou pada bulan Juli, namun pelatih kontroversial ini harus pergi di bulan September. Meski begitu, Malouda sudah sangat mengenal gaya bermain dan mental juara yang dibawa oleh Mou di Chelsea dan saat ini yang diterapkan di United.
Pemain berusia 36 tahun yang kini berkarir di Asia ini yakin bahwa tangan dingin Mou dapat mengembalikan kejayaan United yang di dua musim terakhir seperti tertidur semenjak ditinggalkan oleh Fergie. Memang, di era David Moyes dan Louis van Gaal, United seperti bukan sebuah tim besar yang selalu ditakuti lawan. Tak jarang para pemain pun harus menelan kekalahan di kandang sendiri, Old Trafford. Namun kini, bersama Mou, Malouda yakin United berada dalam jalurnya untuk meraih kejayaan.
Schweinsteiger yang Hancur Bersama Manchester United
Manchester United sudah tak pernah meraih gelar juara sejak ditinggalkan oleh pelatih legendaris asal Skotlandia itu. Sejak 2013, United pun selalu kesusahan bersaing di papan atas, bahkan untuk sekedar lolos ke Liga Champions atau untuk masuk empat besar pun mereka harus kewalahan.
Dan menjadi kabar Liga Inggris yang menghebohkan ketika sinar terang mulai mendatangi Setan Merah di era Mou. Tiga kemenangan beruntun berhasil dicatatkan para penggawa United. Strategi transfer yang cukup jitu pun berhasil mendongkrak performa mereka.
Mou memang cukup cerdas dalam menambal sulam kekuatannya, mereka berhasil mendatangkan Zlatan Ibarhimovic dengan gratis, seorang striker yang tak perlu diragukan kemampuannya. Kemudian ditambah dengan Paul Pogba yang pulang kampung serta Henrikh Mkhytariyan akan memperkuat lini tengah United. Eric Baily melengkapi pertahanan United untuk menahan gempuran lawannya.
[Image source businessinsider.de]Menurut pemain bernama lengkap Florent Johan Malouda ini, akan sangat sulit memang untuk menjalani transisi kepelatihan dari seseorang seperti Fergie. Namun, Malouda yakin, Mou adalah orang yang tepat yang memiliki kapasitas membawa kembali apa yang seharusnya memang ada pada United.
Malouda sendiri mengakui, Mou adalah pelatih yang sangat ia hormati, pelatih dan juga seseorang yang hebat pula. Mou disebutnya sebagai sosok yang akan mengatakan kebenaran.
Pemain kelahiran 13 Juni 1980 ini tengah berada di ambang karir sepakbolanya, meski begitu, karirnya sendiri tergolong cukup cemerlang, terutama ketika masih membela Lyon dan Chelsea. 7 trofi bersama Lyon dan 6 trofi bersama Chelsea termasuk trofi Liga Champions menjadi pembuktiannya.
Bersama Lyon Malouda mencatatkan 138 laga dan mencetak 25 gol, sedangkan besama Chelsea, karir dan performanya lebih meningkat. Dalam 149 laga, Malouda berhasil membukukan 35 gol, sebuah pencapaian yang cukup baik bagi seorang gelandang. Pemain yang telah pensiun dari Timnas Prancis pada 2012 lalu ini telah mencatatkan 80 laga dan 9 gol di pentas Internasional.
TOPIKFlorent MaloudaJose MourinhoManchester UnitedPelatih BAGIKAN
tweet Artikel SebelumnyaInfo Bola Liga Spanyol : Iniesta Pernah Katakan Bahwa La Masia Barca adalah NerakaArtikel BerikutSepakbola Juventus : Crespo Komentari Langkah Transfer Juve DAShttp://www.bolahero.com ARTIKEL TERKAITDARI PENULIS
Liga Inggris Berita Liga Inggris Terbaru : Guardiola Yakin City Akan Lebih Kuat di Musim Depan Berita Sepakbola Jadwal dan Klasemen Liga Spanyol Terbaru Menjelang Matchweek 34 Berita Sepakbola Berita Terbaru La Liga Spanyol – Serunya El Classico di Matchweek ke-33 Berita Sepakbola Berita Bola Liga Spanyol Terkini: Messi Adalah Pemain Terbaik Menurut Enrique Liga Inggris Info Liga Inggris Terkini : Manchester United Cukur Burnley 2-0 Liga Inggris Prediksi Bola Inggris : Chelsea vs Southampton 26 April 2017 STAY CONNECTED46,107FansSuka28,025PengikutMengikuti910PengikutMengikuti Kategori PopulerLiga Inggris2591Berita Sepakbola2408Prediksi Bola1970Liga Italia1325Liga Spanyol1033Eropa838 Ikuti kami di instagram @bola_hero_indonesia
Prediksi Bola Inggris : Liverpool vs Crystal Palace 23 April 2017 21 April 2017 Tentang Liga Inggris : Tantangan Mourinho untuk Martial 20 April 2017 Tentang Liga Inggris : Pochettino Sebut Chelsea Favorit, namun Spurs Sedang... 21 April 2017 KATEGORI TERPOPULERLiga Inggris2591Berita Sepakbola2408Prediksi Bola1970Liga Italia1325Liga Spanyol1033Eropa838Topik Populer635Football Updates593Internasional456 TENTANG KAMI100% Sepakbola | Berita Bola, Prediksi Bola, Cuplikan gol, Jadwal Pertandingan, Hasil & Skor Bola | Follow twitter kami: @BolaHeroIndo Bola Hero Adalah Sebuah Media Sarana Berita Tentang Liputan Sepakbola saat ini. Berusaha Menjadi Yang Terbaik Bagi Pencinta Berita Sepakbola. Hubungi kami: [email protected]IKUTI KAMI |
കേന്ദ്രമന്ത്രിമാരേയും എംപിമാരേയും ആര് സ്വാധീനിക്കാന് ശ്രമിച്ചാലും അവര്ക്ക് എട്ടിന്റെ പണി ഉറപ്പായി; അഴിമതി തുടച്ചു നീക്കുന്നതിനായി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കൂടാതെ ജനപ്രതിനിധികള്ക്കും കര്ശ്ശന നിരീക്ഷണം ഏര്പ്പെടുത്തി :: Janmabhumi Daily
കേന്ദ്രമന്ത്രിമാരേയും എംപിമാരേയും ആര് സ്വാധീനിക്കാന് ശ്രമിച്ചാലും അവര്ക്ക് എട്ടിന്റെ പണി ഉറപ്പായി; അഴിമതി തുടച്ചു നീക്കുന്നതിനായി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കൂടാതെ ജനപ്രതിനിധികള്ക്കും കര്ശ്ശന നിരീക്ഷണം ഏര്പ്പെടുത്തി
Friday 12 July 2019 4:55 pm IST
ന്യൂദല്ഹി : കേന്ദ്ര മന്ത്രിമാരെയും എംപിമാരെയും ഉന്നത നേതാക്കളെയും ആര് സ്വാധീനിക്കാന് ശ്രമിച്ചാലും അവര് ഇനി കുടുങ്ങും. രാജ്യത്ത് അഴിമതി ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനായി മന്ത്രിമാര്ക്കും എംപിമാര്ക്കും നേരേയും നിരീക്ഷണം ശക്തമാക്കി പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്രമോദി. കേന്ദ്ര രഹസ്യാന്വേഷണ വിഭാഗത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് നിരീക്ഷണം ശക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നത്. അഴിമതിയുടെ നിഴല് പോലും മന്ത്രിമാരിലും എംപിമാരിലും എത്തരുതെന്നാണ് പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി രഹസ്യാന്വേഷണ വിഭാഗത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
അഴിമതി, കൃത്യവിലോപം എന്നിവ ഏത് മന്ത്രി കാട്ടിയാലും അവരെ തല്സ്ഥാനത്ത് നിന്നും ഉടന് തന്നെ നീക്കുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പും പ്രധാനമന്ത്രി നല്കി കഴിഞ്ഞു. വീണ്ടും പ്രധാനമന്ത്രിയായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടശേഷം പങ്കെടുത്ത ബിജെപി യോഗത്തില് അഴിമതിക്കെതിരെ കര്ശ്ശന നടപടി സ്വീകരിക്കുമെന്ന് അറിയിച്ചിരുന്നു. അതേസമയം കേന്ദ്ര പേഴ്സണല് മന്ത്രാലയത്തിന്റെ നിര്ദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ഈ നടപടികളെന്നാണ് സൂചന.
ഫയലുകള് പിടിച്ച് വയ്ക്കുന്നത്, നിയമവിരുദ്ധമായ തീരുമാനങ്ങള് എടുക്കുന്നത് തുടങ്ങിയവയിലും നടപടി ഉണ്ടാകും. എന്ഡിഎ ഘടക കക്ഷി മന്ത്രിമാര്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്.
കൂടാതെ ആവശ്യമില്ലാതെ ദല്ഹിയില് തങ്ങുന്ന ഭരണപക്ഷ നേതാക്കളും ഇനി ഐബിയുടെ നിരീക്ഷണത്തിലായിരിക്കും. പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഓഫീസിന് ലഭിക്കുന്ന പരാതികള് ഗൗരവമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുവാന് ശക്തമായ സംവിധാനവും നിലവില് ഏര്പ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പാര്ട്ടി നേതാക്കളുടെ മക്കളും മറ്റും കുടുംബാംഗങ്ങളും നിയമം കയ്യിലെടുക്കുന്നതും ഇനി അനുവദിക്കുകയില്ല. പാര്ലമെന്ററി പാര്ട്ടി യോഗത്തില് പ്രധാനമന്ത്രി തന്നെ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു. അഴിമതിക്കാരും കാര്യക്ഷമത ഇല്ലാത്തവരുമായ ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്കെതിരെ കേന്ദ്ര സര്ക്കാര് നടപടിയും ശക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഇതിനകം തന്നെ കേന്ദ്ര സര്വ്വീസിലുള്ള നിരവധി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ പിരിച്ചുവിട്ടു കഴിഞ്ഞു. ഒരു സംഘം ഉദ്യോഗസ്ഥര് പുറത്താക്കലിന്റെ വക്കിലുമാണ്. ഇതില് മുതിര്ന്ന ഐഎഎസ് - ഐപിഎസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഉള്പ്പെടുന്നുണ്ട്. ആദായ നികുതി, എന്ഫോഴ്സ്മെന്റ്, കസ്റ്റംസ്, റവന്യൂ ഇന്റലിജന്സ് ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്കെതിരെയാണ് കൂടുതല് പരാതികള്. സിബഐയും ഐബിയുമാണ് ഇതു സംബന്ധമായ അന്വേഷണം നടത്തുന്നത്.
പൊതുമരാമത്ത് വകുപ്പില് അഴിമതി തടയാന് വിജിലന്സ് നിരീക്ഷണം : മന്ത്രി |
ಸಿಪಿಎಲ್ ಟ್ರೋಪಿ ಗೆದ್ದ ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್ - Pragati Vahini
ಸಿಪಿಎಲ್ ಟ್ರೋಪಿ ಗೆದ್ದ ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್
ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಡಿಕೆ ಬುಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್, ಐಸಿಬಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಸಿಸಿ ಸೆಮಿಪೈನಲ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ಪಡೆದವು.
By pragativahini On Mar 1, 2020
ಸಿಪಿಎಲ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್ ತಂಡದ ಆಟಗಾರರಿಗೆ ಗಣ್ಯರು ಟ್ರೋಪಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು.
ಪ್ರಗತಿವಾಹಿನಿ ಸುದ್ದಿ, ಚಿಕ್ಕೋಡಿ: ನಗರದ ಜಿಲ್ಲಾ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚಿಕ್ಕೋಡಿ ಪ್ರಿಮಿಯರ್ ಲೀಗ್(ಸಿಪಿಎಲ್) ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಅಂತಿಮ ಫೈನಲ್ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಿಕೆ ಬುಲ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್ ಭರ್ಜರಿ ಗೆಲವು ಪಡೆದು ೨೦೨೦ ನೆಯ ಸಾಲಿನ ಸಿಪಿಎಲ್ ಟ್ರೋಪಿಯನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಕಳೆದ ಒಂದು ವಾರದಿಂದ ಚಿಕ್ಕೋಡಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಿಪಿಎಲ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಾಂತ ಮಾನೆ ಮಾಲಿಕತ್ವದ ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್, ಡಬ್ಬನ್ನವರ ಕುರಣಿ ಮಾಲಿಕತ್ವದ ಡಿಕೆಬುಲ್ಸ್, ರಾಜು ಸಂಕೇಶ್ವರಿ ಮಾಲಿಕತ್ವದ ಐಸಿಬಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಸ್, ಸಂಜು ಕವಟಗಿಮಠ ಮಾಲಿಕತ್ವದ ಜೆಕೆ ವಾರಿಯರ್ಸ್, ಗಣೇಶ ಮೋಹಿತೆ ನೇತೃತ್ವದ ಯುಸಿಸಿ ಬಾಯ್ಸ್, ಮುದ್ದಸರ ಜಮಾದಾರ ನೇತೃತ್ವದ ಎಂಜೆಆರ್ಎಸ್ ತಂಡಗಳು ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದವು.
ಪ್ರತಿ ತಂಡವು ಐದು ಲೀಗ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಡಿಕೆ ಬುಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್, ಐಸಿಬಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಸಿಸಿ ಸೆಮಿಪೈನಲ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ಪಡೆದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫೈನಲ್ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಿಕೆಬುಲ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ಬಾಯ್ಸ್ ಭರ್ಜರಿಯಾಗಿ ಗೆಲವು ಪಡೆದು ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಿತು. ಡಿಕೆಬುಲ್ಸ್ ದ್ವಿತೀಯ ಹಾಗೂ ಐಸಿಬಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಸ್ ತೃತೀಯ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡವು.
ವಿಜೇತ ತಂಡಳಿಗೆ ನಗದು ಬಹುಮಾನ ಹಾಗೂ ಟ್ರೋಪಿಯನ್ನು ಕಂದಾಯ ಉಪತಹಶೀಲ್ದಾರ ಅರುಣ ಶ್ರೀಖಂಡೆ, ಪುರಸಭೆ ಸದಸ್ಯ ಅನಿಲ ಮಾನೆ, ಬಾಬು ಮಿರ್ಜೆ, ಸಂಕೇತ ಮಾಂಜ್ರೇಕರ, ವಿಕ್ರಾಂತ ಮಾನೆ, ಕಾಶಿನಾಥ ಕುರಣಿ, ಪ್ರಭು ಡಬ್ಬನ್ನವರ, ರಾಜು ಸಂಕೇಶ್ವರಿ, ಪ್ರಶಾಂತ ತೋಟಗೇರ, ಮಹಾದೇವ ಬೆಂಡವಾಡೆ, ಬಾಬು ಸಮ್ಮತಶೆಟ್ಟಿ, ರಾಜ್ ಜಾಧವ ವಿತರಿಸಿದರು.
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಐಸಿಬಿ ತಂಡದ ವಿನೋಧ ಕಾಮಕರ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಸಿರಿಜ್ ಪಡೆದರೆ ಬೌಲಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣ ಮಾನೆ ಪಡೆದರು. ವ್ಹಿಎಸ್ಎಂ ತಂಡದ ಆಟಗಾರ ಬಂಡು ಭೋಸಲೆ ಅತೀ ಹೆಚ್ಚು ರನ್ ತೆಗೆದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಟ್ರೋಪಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ ನೂಲಿ, ಸಂದೀಪ ಶೇರಖಾನೆ, ಪ್ರವೀಣ ಬ್ಯಾಕೂಡೆ, ದೀಪಕ ಕಾಂಬಳೆ, ಆನಂದ ಬ್ಯಾಕೂಡೆ, ಶಿವಾನಂದ ಡಬ್ಬ, ಸಂತೋಷ ಸೊಲ್ಲಾಪೂರೆ, ಪ್ರವೀಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಮುಂತಾದವರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. |
જો એક દિવસ માટે ઇન્ટરનેટ બંધ થઈ જાય તો શું થાય? - BBC News ગુજરાતી
8 ઑગસ્ટ 2018
https://www.bbc.com/gujarati/international-45094830
ગુજરાતનાં આ મહાભારતમાં ઇન્ટરનેટ છે!
"આ વખતે મેં ઇન્ટરનેટ માટેની આવી ટાસ્ક આપી તો આખા ક્લાસે બળવો કર્યો," એમ હેનકૉક કહે છે.
ઑન લાઇન કમ્યુનિકેશન્સ સાથે સંકળાયેલી માનસિક અને સામાજિક પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરી રહેલા હેનકૉક કહે છે, "વિદ્યાર્થીઓએ ભારપૂર્વક કહ્યું કે આવું અસાઇન્મેન્ટ કરવું અશક્ય છે અને અયોગ્ય છે."
કેવી હતી ગૂગલ પહેલાંની જિંદગી?
ગૂગલ ક્રૉમને આ રીતે ટક્કર આપી શકે છે ફાયરફૉક્સ ક્વૉન્ટમ
"હું આ 2009ની વાત કરી રહ્યો છું. હવે મોબાઇલનો વ્યાપ એટલો વધ્યો છે, કે ઇન્ટરનેટ બંધ કરવાનું કહું તો તેઓ મારી ફરિયાદ લઈને સીધા યુનિવર્સિટીના વડા પાસે જ પહોંચે."
આપણે સતત કનેક્ટ રહેવાની લાઇફસ્ટાઇલ અપનાવી લીધી છે, ત્યારે આ પ્રશ્ન વધારે પ્રસ્તુત બની ગયો છે - જો ઇન્ટરનેટ એક દિવસ માટે બંધ થઈ જાય તો શું થાય?
દુનિયાના અડધોઅડધ લોકો પાસે ઇન્ટરનેટ આવી ગયું છે. તેની સંખ્યા ઝડપથી વધી રહી છે - દર સેકન્ડે 10 લોકો ઑન લાઇન થઈ રહ્યા છે.
Image copyright goldhafen/Getty
પ્યૂ રિસર્ચ સેન્ટરના જણાવ્યા અનુસાર 20 ટકા અમેરિકનો એવું કહે છે કે તેઓ 'લગભગ સતત' ઇન્ટરનેટ વાપરે છે. 73% લોકો કહે છે કે તેઓ દરરોજ તેનો ઉપયોગ કરે છે.
"ઇન્ટરનેટની સૌથી મોટી સમસ્યા આજે એ છે કે મોટા ભાગના લોકોએ તેને બહુ સહજ ગણી લીધું છે. લોકોને એનો જરા અંદાજ પણ નથી કે આપણા જીવનમાં દરેક પાસાં સાથે આપણે કઈ હદે ઇન્ટરનેટને વણી લીધું છે," એમ મિશિગન યુનિવર્સિટીના વિલિયમ ડ્યૂટોન કહે છે.
તમારા ઈ-મેઇલ ત્રીજી વ્યક્તિ પણ વાંચી રહી છે
અમેરિકાની ચૂંટણીને પ્રભાવિત કરવા ફેસબુકનો ઉપયોગ
સોસાયટી ઍન્ડ ધ ઇન્ટરનેટ નામનું પુસ્તક લખનારા ડ્યૂટોન કહે છે, "ઇન્ટરનેટ નહીં હોય તેવી લોકો કલ્પના પણ નથી કરતા."
કેટલીક સરકારોએ 'કિલ સ્વીચ' પણ રાખેલી છે, જેને બંધ કરીને પોતાના દેશને ઇન્ટરનેટથી અળગો કરી શકાય છે.
'મેં યૂટ્યૂબ પર મારી સેક્સ ટેપ જોઈ હતી...'
સમયનો નવો એકમ શોધાયો, તેનાથી આપને શું ફેર પડશે?
Image copyright Ed Giles/Getty
જોકે 'કિલ સ્વીચ' તૈયાર કરવી સહેલી નથી. દેશ જેટલો વધારે વિશાળ અને વધુ વિકસિત, તેમ ઇન્ટરનેટ બંધ કરી દેવાનું કામ મુશ્કેલ બનતું જાય છે.
"બૉમ્બ કે ત્રાસવાદ જે ના કરી શકે તે ક્ષણવારમાં સોલર ફ્લેર કરી શકે છે," એમ ડેવિડ ઇગલમેન કહે છે.
સ્ટેનફોર્ડના ન્યૂરોસાઇન્ટિસ્ટ ઇગલમેને ‘વ્હાય ધ નેટ મેટર્સ’ નામનું પુસ્તક લખ્યું છે. તેમણે કહ્યું કે, "ગમે ત્યારે મોટું જીઓમેગ્નેટિક સ્ટોર્મ આવી શકે છે."
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સાયબર કોન્સક્વન્સિઝ યુનિટ નામની એનજીઓમાં કામ કરતા સ્કોટ બોર્ગ કહે છે, "આવા વિક્ષેપ પછી તેને ફરી ચાલુ કરી દેવા માટે કામ કરનારાની વિશાળ ફોજ તૈયાર જ છે."
"ઇન્ટરનેટ સર્વિસ આપતી કંપનીઓ અને રાઉટર આપનારી કંપનીઓ પાસે તાલીમ પામેલા કર્મચારીઓ છે. કોઈ જગ્યાએ ગરબડ થાય તો પણ આ લોકો તરત તેને ઠીક કરી દે છે."
શું કૅશબૅક અર્થવ્યવસ્થાને કૅશલેસ કરી શકશે?
તેઓએ ચારેક દિવસ સુધી ચાલેલા વિક્ષેપના કિસ્સાઓમાં જ તપાસ કરી હતી અને તેમાં કોઈ મોટું નુકસાન દેખાયું નહોતું.
આ ગુજરાતી સાંઢ છે બ્રાઝિલની 80 ટકા ગાયોનો 'પિતા'
બોર્ગ કહે છે, "કેટલાક કિસ્સામાં બહુ મોટું નુકસાન થયાનો દાવો કરવામાં આવી રહ્યો હતો - લાખો અને કરોડો ડૉલરનું નુકસાન થયાનું કહેવાતું હતું."
તેમણે કહ્યું "હોટેલ, એરલાઇન્સ અને બ્રોકરેજ જેવી કંપનીઓને અસર થઈ હતી ખરી, પણ તેમનેય કંઈ બહુ મોટું નુકસાન થયું નહોતું."
"લોકોએ જે કામ તાત્કાલિક કરી નાખ્યું હોત, તે કામ ઇન્ટરનેટ કનેક્શન ના હોવાના કારણે બે કે ત્રણ દિવસ બાદ કર્યું હતું," એમ બોર્ગ કહે છે.
તેઓ ઉમેરે છે, "હોલીડે સાથે વીકેન્ડને કારણે લાંબો ગાળો પડે ત્યારે તેને કઈ રીતે સંભાળવો તેની વ્યવસ્થા અર્થતંત્રમાં ગોઠવાયેલી જ છે."
Image copyright Jerry Redfern/ Getty
"અમે મજાકમાં એવું સૂચન પણ કર્યું હતું કે દરેક કંપનીએ દર મહિને થોડા કલાક માટે પોતાના કમ્પ્યૂટર્સને બંધ કરી દેવા જોઈએ. તેના કારણે કર્મચારીઓ જે કામ પડતું મૂકી રાખતા હતા તે થઈ જશે અને કાર્યદક્ષતા વધશે," એમ બોર્ગ કહે છે.
"આ વાત સમગ્ર અર્થતંત્રને પણ શા માટે ના લાગુ પડે તેનું મને કોઈ કારણ જણાતું નથી."
ચીનનું એ ગામ જેનું અર્થતંત્ર સિંગાપોર જેટલું મોટું છે
આ પાંચ કારણથી ઍપલ બની ટ્રિલિયન ડૉલર કંપની
"મેં એવું પણ સૂચન કર્યું છે કે ઇન્ટરનેટ ના હોય ત્યારે કામકાજ કેવી રીતે ચલાવવું તેની યોજના તૈયાર કરી રાખવી જોઈએ. જોકે કોઈએ તે માટે વિચાર્યું હોય એવું મારા ધ્યાનમાં આવ્યું નથી," એમ ઇગરમેન કહે છે.
મેં જે કર્યું તે ઓશોના પ્રેમમાં કર્યું: આનંદ શીલા
'જન ગણ મન' વિશે વિવાદ પછી શું હતો ટાગોરનો જવાબ
"તેમના માટે તો બરફવર્ષા જેવો દિવસ હતો. ઊલટાની તેમને રજા જેવા માહોલથી રાહત થઈ ગઈ હતી," એમ ડ્યૂટોન કહે છે.
ડ્યૂટોન કહે છે, "આમાંથી તમારે એ સમજવાનું છે કે ઇન્ટરનેટ બંધ થઈ જાય ત્યારે સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ પ્રમાણે જુદા જુદા વર્ગના લોકોને જુદી જુદી અસર થઈ શકે છે."
BBC SPECIAL : ચીનના ફિલ્મી દંગલમાં દિલ જીતતું બોલીવૂડ
"ઇન્ટરનેટનો મુખ્ય ઉપયોગ એક બીજા સાથે સંપર્ક માટેનો છે," હેનકૉક કહે છે.
"સંપર્ક નહીં થઈ શકે એવું લાગે ત્યારે આપણે વિચલિત થઈ જઈએ છીએ." આવી લાગણી થાય તે વાત બોર્ગ પણ સ્વીકારે છે.
"મને ખબર છે, કેમ કે હું સ્માર્ટફોન ઘરે ભૂલી ગયો હોઉં ત્યારે કેવું લાગતું હોય છે તેની મને ખબર છે. મને લાગે જાણે હું નિરાધાર બની ગયો છું," એમ તેઓ કહે છે.
તેઓ કહે છે, "મારા મનમાં વિચારો ઘૂમવા લાગે - હું આ ક્યાં જઈ રહ્યો છું? મારી કાર બગડશે તો હું શું કરીશ? બીજા કોઈ મને મદદ માગવા માટે તેમનો ફોન વાપરવા આપશે ખરા?" ઇતિહાસ પણ આવી ચિંતાની સાક્ષી પૂરે છે.
66 ટકા લોકોએ કહ્યું કે તેમને 'એકલા પડી ગયાની' અને 'અકળામણ થવાની' લાગણી થઈ હતી.
"આપણે એવું કહેતા હોઈએ છીએ કે ઇન્ટરનેટ ના હોય તો લોકો વધારે મળતાવડા થશે અને મિત્રો તથા સગાઓ સાથે હળતામળતા થશે. પણ મને લાગે છે કે તે માન્યતા ખોટી છે," એમ ડ્યૂટોન કહે છે. "ઇન્ટરનેટ ન વાપરનારા લોકો કરતાં વાપરનારામાંથી મોટા ભાગના લોકો વધારે મળતાવડા હોય છે."
"આપણી પાસે સ્માર્ટફોન નહીં હોય તો આપણે બસસ્ટોપ પર અજાણ્યા લોકો સાથે વધારે વાત કરતાં થઈશું એવું નથી - ના, બિલકુલ નહીં," એમ તેઓ કહે છે.
મગજમાં સમસ્યાના વિચારો કેમ ખૂટતા નથી?
વિશ્વનાં ટોચનાં પ્રભાવશાળી મહિલા ઇંદ્રા નૂઈની 10 વાત
"એકાદ દિવસ ઇન્ટરનેટ ના હોય તો દુનિયા કંઈ ઊંધી વળી જવાની નથી," એમ તેઓ કહે છે.
"જોકે મને લાગે છે કે એક દિવસ પણ ઇન્ટરનેટ વિના રહેવાની વાત મોટા ભાગના લોકો માટે અકળાવનારી હશે."
"ઇન્ટરનેટ બંધ થઈ જવાને કારણે આપણે અલગ રીતે વિચારતા થઈશું એવું કહેવાનું મને મન થાય, પણ હકીકતમાં એવું થવાનું નથી એ હું જાણું છું."
સની લિયોનીએ BBC સાથે કરી ખાસ વાતચીત
પત્રકાર દ્વારા મેક્સિકોએ શોધ્યા ગુજરાતી ચિત્રકાર
ગુજરાતમાં મગફળીની 'આગ' કેવી રીતે લાગી?
નેતાઓ સામેના કેસો માટે કેટલી કોર્ટ રચી? |
Allergic Reaction Delayed Ejaculation Nadi Pariksha Ergonomic Training Allergy Treatment Ovariectomy |
Tuak Ibuot Nọ Jehovah, Nsinsi Edidem | Ukpepn̄kpọ
KOT KE Afrikaans Amharic Arabic Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Cyrillic) Bengali Bicol Bislama Cambodia Catalan Cebuano Chichewa Chinese Mandarin (Simplified) Chinese Mandarin (Traditional) Chitonga Chitumbuka Cibemba Croatia Czech Dangme Drehu Dutch Efịk Ewe Finnish French Ga Greek Greenlandic Guarani Gujarati Gun Haitian Creole Hebrew Hiligaynon Hindi Hungary Igbo Ikọmbakara Iloko Japanese Kannada Kazakh Kikaonde Kikuyu Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kirundi Kongo Krio Kwangali Kwanyama Lingala Luganda Lunda Luo Luvale Macedonian Malay Maltese Marathi Maya Moore Ndebele Ndonga Nepali Nyaneka Nzema Oromo Otetela Pangasinan Papiamento (Aruba) Portuguese Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Sango Sepedi Sesotho (Eke Mbon Lesotho) Setswana Shona Silozi Sinhala Slovak Slovenian Sranantongo Swahili Swati Tagalog Tamil Tatar Telugu Thai Tigrinya Tshiluba Tsonga Turkish Twi Tzotzil Ukrainian Umbundu Urdu Usem Albania Usem Armenia Usem Bulgaria Usem Denmark Usem Estonia Usem Georgia Usem German Usem Iceland Usem Idiọn̄ọ Argentinean Usem Idiọn̄ọ Brazil Usem Idiọn̄ọ Colombia Usem Idiọn̄ọ Italian Usem Idiọn̄ọ Mexico Usem Indonesia Usem Italian Usem Korean Usem Latvia Usem Lithuania Usem Malagasy Usem Malayalam Usem Norway Usem Persia Usem Polish Usem Romania Usem Russia Usem Serbia Usem Serbia (Eke Rome) Usem Spanish Usem Sweden Usem Tahiti Usem Vietnam Uzbek Venda Wallisian Waray-Waray Wolaita Xhosa Yoruba Zande Zulu
“Yak ukpono ye ubọn̄ ẹnyene nsinsi Edidem . . . ke nsinsi nsinsi.”—1 TIM. 1:17.
Ntak emi nnyịn imade ukara Jehovah?
Didie ke Jehovah esiwụt kpukpru ini ke imọ imama mme owo?
Nso inam fi atuak ibuot ọnọ nsinsi Edidem?
1, 2. (a) Anie edi “nsinsi Edidem,” ndien ntak emi udorienyịn̄ emi odotde enye? (Se akpa ndise ibuotikọ emi.) (b) Ntak emi iyomde Jehovah akara nnyịn?
EDIDEM SOBHUZA II ama akara Swaziland ekpere isua 61. Oro awak etieti sia iwakke mbon emi ẹkarade ẹbịghi ntre. Kpa ye emi Edidem Sobhuza akakarade ebịghi ntre, enyene edidem en̄wen emi akarade ebịghi akan enye. Edidem enye emi ikemeke ndikpa. Ke nditịm ntịn̄, Bible okot enye “nsinsi Edidem.” (1 Tim. 1:17) Andiwet psalm kiet ama asiak enyịn̄ Akakan Andikara emi. Enye ọkọdọhọ ete: “Jehovah edi Edidem ke nsinsi nsinsi.”—Ps. 10:16.
2 Idụhe owo emi akarade ebịghi nte Jehovah. Edi se inamde nnyịn ima enye edi nte enye akarade. Kop nte edidem emi akakarade Israel ke isua 40 okotorode Abasi mi: “Jehovah enyene esịtmbọm onyụn̄ ọfọn ido, isọpke iyatesịt onyụn̄ awak ima-mfọnido. Jehovah ọsọn̄ọ owụk ebekpo esie ke mme heaven; itie edidem esie onyụn̄ akara kpukpru n̄kpọ.” (Ps. 103:8, 19) Jehovah edi Edidem nnyịn, afiak edi Ete nnyịn—ata edima Ete emi odude ke heaven. Emi anam ẹbụp mbụme iba: Didie ke Jehovah anam n̄kpọ nte Ete? Didie ke enye owụt ke imọ isụk idi Edidem toto ke ini emi ẹkesọn̄de ibuot ye enye ke Eden? Ibọrọ mbụme emi ayanam inen̄ede isan̄a ikpere Jehovah inyụn̄ ituak ibuot inọ enye ke ofụri esịt.
NSINSI EDIDEM ỌTỌN̄Ọ UBON OFỤRI EKONDO
3. Anie ekedi ata akpa owo ke ubon ofụri ekondo Jehovah, ndien mmanie en̄wen ke ẹkebot nte “nditọ” Abasi?
3 Esịt ama enen̄ede adat Jehovah ke ini enye okobotde ikpọn̄-ikpọn̄ edibon Eyen esie. Abasi ikadaha akpa edibon Eyen esie nte owo emi mîwọrọke n̄kpọ. Edi enye ama ama enye nte Eyen onyụn̄ ọdọhọ enye etiene imọ obot mme mfọnmma angel eken. (Col. 1:15-17) Bible ọdọhọ ke mme angel emi ẹnam n̄kpọ Jehovah ye idatesịt nte “mme asan̄autom esie, emi ẹnamde uduak esie.” Jehovah okpono mmọ ke ndikot mmọ “nditọ” imọ. Mmọ ẹsịne ke ubon ofụri ekondo esie.—Ps. 103:20-22; Job 38:7.
4. Mme owo ẹkesan̄a didie ẹditiene ẹsịne ke ubon ofụri ekondo Abasi?
4 Ke Jehovah ama okobot enyọn̄ ye isọn̄, enye ama ọtọn̄ọ ndinam ubon esie ọtọt. Didie ke enye akanam emi? Ke enye ama ọkọdiọn̄ isọn̄ eye, enye ama obot akpa owo, Adam, ke mbiet Esiemmọ. (Gen. 1:26-28) Sia edide Jehovah okobot Adam, enye ama oyom Adam okop uyo imọ. Sia Jehovah okonyụn̄ edide Ete esie, Enye ama ọnọ enye item ke ima ye mfọnido. Enye ikọnọhọ Adam ibet emi edibọde enye ifụre ndimek se enye amade.—Kot Genesis 2:15-17.
5. Nso ke Abasi akanam man mme owo ẹtọt ẹyọhọ isọn̄?
5 Jehovah itiehe nte ediwak ndidem isọn̄ emi ẹsimende kpukpru n̄kpọ ẹnam ikpọn̄; esikam enenem enye ndideme utom nnọ ikọt esie. Enye esinam n̄kpọ ye mmọ nte ete esinamde ye nti nditọ esie. Ke uwụtn̄kpọ, enye ama ọnọ Adam odudu ndikara unam onyụn̄ ọdọhọ enye osion̄o mme unam enyịn̄. Utom emi ama ọsọn̄, edi ekenenem Adam. (Gen. 1:26; 2:19, 20) Abasi iketiehe ibot mme mfọnmma owo iyọhọ ofụri isọn̄ emi. Utu ke oro, enye okobot mfọnmma andin̄wam ọnọ Adam, oro edi, Eve. (Gen. 2:21, 22) Ekem enye ama ọnọ ebe ye n̄wan emi ifet ndinyene nditọ nnyụn̄ ntọt nyọhọ isọn̄. Sia kpukpru n̄kpọ ẹkefọnde ẹma, mme owo ẹkpeketọt tutu sụn̄sụn̄ ofụri isọn̄ akabade edi Paradise. Mmọ ẹkpekediana ye mme angel ke heaven ẹtuak ibuot ẹnọ Jehovah ke nsinsi nte ubon kiet. Nso akwa ifet ke emi ekedi ntem! Emi owụt ke Jehovah ama ama mmọ nte ete amade eyen.
NDITỌ NSỌN̄IBUOT ẸSỊN UKARA ABASI
6. (a) Didie ke nsọn̄ibuot ọkọtọn̄ọ ke ubon Abasi? (b) Isan̄a didie ifiọk ke Abasi osụk edi Akakan Andikara?
6 Adam ye Eve ikenyịmeke Jehovah edi Andikara mmọ. Mmọ ẹkekam ẹtiene Satan, kpa angel emi ọkọsọn̄de ibuot ye Abasi. (Gen. 3:1-6) Mmọ ndikesịn ukara Abasi anam mmọ ye nditọ mmọ ẹkop ubiak, ẹbọ ufen, ẹnyụn̄ ẹkpan̄a. (Gen. 3:16-19; Rome 5:12) Abasi ikenyeneke aba nti nditọ ke isọn̄. Ndi emi ọkọwọrọ ke kpukpru n̄kpọ isịneke enye aba ke ubọk, ke enye idịghe aba Akakan Andikara? Iwọrọke ntre! Enye ama owụt odudu esie ke ndibịn Adam ye Eve nsio ke In̄wan̄ Eden nnyụn̄ nnịm cherub iba ẹkpeme usụn̄ in̄wan̄ oro mbak mmọ ẹdifiak ẹdụk. (Gen. 3:23, 24) Edi enye okosụk ananam n̄kpọ nte edima Ete. Enye ama owụt ke imọ iyosụk inyene ubon ofụri ekondo, emi esịnede mme anam-akpanikọ angel ye mme owo ke isọn̄. Enye ama ọn̄wọn̄ọ ke “mfri” an̄wan oyosobo Satan onyụn̄ ọdiọn̄ kpukpru se idiọkn̄kpọ Adam akabiatde.—Kot Genesis 3:15.
7, 8. (a) N̄kpọ ọkọdiọk didie etisịm eyo Noah? (b) Nso ke Jehovah akanam man anam isọn̄ asana onyụn̄ enịm ubonowo uwem?
7 Ata ediwak isua ke oro ebede, ediwak owo ẹma ẹsọn̄ọ ẹda ye Jehovah. Abel ye Enoch ẹma ẹsịne ke otu mmọ. Edi ata ediwak owo ikadaha Jehovah nte Ete ye Edidem mmọ. Etisịm eyo Noah, “afai [ama] ọyọhọ ke isọn̄.” (Gen. 6:11) Ndi emi ọwọrọ ke Jehovah ikakarake aba isọn̄? Bible ọdọhọ didie?
8 Kere ban̄a mbụk Noah. Jehovah ama ọnọ enye ọyọhọ ntọt aban̄a nte enye edisan̄ade ikọn̄ akaka ubom emi ẹdidade ẹnyan̄a enye ye ikọtufọk esie. Abasi ama owụt n̄ko ke imama ofụri ubonowo ke ini enye ọkọdọhọde Noah ete edi “ọkwọrọ edinen ido.” (2 Pet. 2:5) Anaedi Noah ama ọdọhọ mme owo ẹkabade esịt onyụn̄ odụri mmọ utọn̄ aban̄a nsobo oro akasan̄ade ekpere, edi mmọ ikamaha ndikop. Ke ediwak isua, Noah ye ubon esie ẹkedu uwem ke ererimbot afai ye ebeubọk oburobụt ido. Edi sia Jehovah edide edima Ete, enye ama ekpeme onyụn̄ ọdiọn̄ owo itiaita oro ẹkesọn̄ọde ẹda ye Enye do. Jehovah ama owụt ke imọ isụk ikara ke ini enye akadade Ukwọ ofụri ererimbot edisobo mbon nsọn̄ibuot oro onyụn̄ ebịn mme idiọk angel efep. Ke akpanikọ, Jehovah okosụk akara.—Gen. 7:17-24.
Jehovah esikara ofụri ekondo kpukpru ini (Se ikpehe ekikere 6, 8, 10, 12, 17)
NTE JEHOVAH AKAKARADE KE UKWỌ AMA EKEBE
9. Nso ifet ke Jehovah ọkọnọ ubonowo ke Ukwọ ama ekebe?
9 Ke Noah ye ubon esie ẹma ẹkewọrọ ke ubom ẹkụt ke mme idiọkowo idụhe aba, mmọ ẹma ẹnen̄ede ẹkọm Jehovah ke ndikese mban̄a nnyụn̄ n̄kpeme mmimọ. Noah ama ọsọsọp anam itieuwa onyụn̄ ọfọp uwa ọnọ Jehovah. Abasi ama ọdiọn̄ Noah ye ubon esie onyụn̄ ọdọhọ mmọ “ẹtọt ẹnyụn̄ ẹwak ẹnyụn̄ ẹyọhọ isọn̄.” (Gen. 8:20–9:1) Ofụri ubonowo ẹma ẹfiak ẹnyene ifet ndidiana kiet ntuak ibuot nnọ Abasi nnyụn̄ ntọt nyọhọ isọn̄.
10. (a) M̀mọ̀n̄ ke ẹkefiak ẹtọn̄ọ nsọn̄ibuot ye Jehovah ke Ukwọ ama ekebe, ndien didie ke ẹkenam emi? (b) Nso ke Jehovah akanam man okụt ete ke ẹnam uduak imọ?
10 Edi Ukwọ oro iketreke unana mfọnmma, ndien Satan ye mme demon ẹkesụk ẹkekeme nditụn mme owo usụn̄. Ikebịghike, mme owo ẹma ẹfiak ẹtọn̄ọ nsọn̄ibuot ye eti ukara Jehovah. Ke uwụtn̄kpọ, Nimrod eyen eyeyen Noah ama ọsọn̄ ibuot ye ukara Jehovah ekesịm akpatre. Bible okot Nimrod “atautop emi okopde odudu onyụn̄ ọbiọn̄ọde Jehovah.” Enye ama ọbọp ikpọ obio, utọ nte Babel, onyụn̄ enịm idemesie ke edidem “ke isọn̄ Shinar.” (Gen. 10:8-12) Nso ke nsinsi Edidem akanam ọsọn̄ibuot edidem emi ye ukeme oro enye ekesịnde nditre uduak Abasi emi okoyomde mme owo “ẹyọhọ isọn̄”? Abasi ama etịmede usem mmọ, ndien emi ama anam ikọt Nimrod ẹsuana “ẹyọhọ ofụri iso isọn̄.” Mmọ ẹma ẹda nsunsu utuakibuot ye nte mmọ ẹkesikarade mme owo ẹka mme ebiet emi mmọ ẹkekade.—Gen. 11:1-9.
11. Didie ke Jehovah ọkọsọn̄ọ ada ye Abraham ufan esie?
11 Okposụkedi emi ediwak owo ẹketuakde ibuot ẹnọ mme nsunsu abasi ke Ukwọ ama ekebe, mme owo emi ẹkenamde akpanikọ ẹma ẹka iso ndikpono Jehovah. Owo kiet ke otu mmọ ekedi Abraham, emi okokopde uyo Abasi ọkpọn̄ ufọk esie ke Ur okodụn̄ ke tent ke ediwak isua. (Gen. 11:31; Heb. 11:8, 9) Ke ofụri ini emi Abraham okodụn̄de ke nsio nsio ebiet mi, enye ama esiwak ndidụn̄ n̄kpere ndidem emi ẹkedụn̄de ke mme obio ibibene. Edi Jehovah ekesikpeme Abraham ye ubon esie, idịghe ndidem ye mme ibibene oro. Andiwet psalm eketịn̄ ntem aban̄a Jehovah nte Ete emi esikpemede owo: “[Abasi] ikayakke owo ekededi anam mmọ n̄kpọ ke utụk, edi asua ọnọ ndidem ke ntak mmọ.” (Ps. 105:13, 14) Jehovah ama ọsọn̄ọ ada ye Abraham ufan esie, onyụn̄ ọn̄wọn̄ọ ọnọ enye ete: “Ndidem ẹyeto fi ẹwọn̄ọ.”—Gen. 17:6; Jas. 2:23.
12. Didie ke Jehovah okowụt Egypt ke imọ ikara, ndien didie ke emi ekebehe ndimek ikọt esie?
12 Abasi ama afiak etịn̄ un̄wọn̄ọ esie ọnọ Isaac eyen Abraham ye Jacob eyeyen esie, onyụn̄ ọdọhọ mmọ ke ndidem ẹyeto ubon mmọ. (Gen. 26:3-5; 35:11) Edi mbemiso nditọ Jacob ẹketọn̄ọde ndikara, mmọ ẹma ẹdi ifịn ke Egypt. Ndi emi ọkọwọrọ ke Jehovah idisụhu un̄wọn̄ọ esie m̀mê nte ke enye ikakarake aba isọn̄? Nsa-o! Ke edikem ini, Jehovah ama owụt odudu esie onyụn̄ owụt ọsọn̄ibuot Pharaoh ke imọ ikara. Nditọ Israel oro ẹkedide ifịn ẹma ẹnyene mbuọtidem ke Jehovah emi akanyan̄ade mmọ ke ata utịbe utịbe usụn̄ ke Ididuot Inyan̄. Mmọdo, Jehovah okosụk edi Akakan Andikara Ekondo, ndien sia enye edide edima Ete, enye ama ada akwa odudu esie ekpeme ikọt esie.—Kot Exodus 14:13, 14.
JEHOVAH AMAKABADE EDI EDIDEM ISRAEL
13, 14. (a) Nso ke nditọ Israel ẹkekwọ ẹban̄a ukara Jehovah? (b) Nso ke Abasi ọkọn̄wọn̄ọ ọnọ David aban̄a ukara?
13 Nditọ Israel ẹma ẹkwọ itoro ẹnọ Jehovah ke ndondo oro ẹkenyan̄ade mmọ ẹsio ke Egypt ke utịbe utịbe usụn̄. Ẹwet ikwọ oro ke Exodus ibuot 15, ndien ufan̄ikọ 18 ọdọhọ ete: “Jehovah ayakara nte edidem ke nsinsi nsinsi.” Ke akpanikọ, Jehovah ama akabade edi Edidem obufa idụt oro. (Deut. 33:5) Edi mmọ ikoyomke Jehovah kpọt akara mmimọ nte Edidem, sia enyịn mîkwe enye. N̄kpọ nte isua 400 ke mmọ ẹma ẹkekpọn̄ Egypt, mmọ ẹma ẹdọhọ Abasi ke iyom ndinyene edidem kpa nte idụt mme okpono ndem oro ẹkekande mmọ ẹkụk ẹkenyenede. (1 Sam. 8:5) Kpa ye emi, Jehovah okosụk edi Edidem mmọ, ndien ẹma ẹkụt emi ke ini ukara David, udiana edidem Israel.
14 David ekemen ekebe ediomi Abasi edi Jerusalem. Ke ini edinam idatesịt emi, nditọ Levi ẹma ẹkwọ itoro emi ekesịnede ọkpọikọ emi odude mi ke 1 Chronicle 16:31: “Ẹdọhọ ke otu mme idụt ẹte, ‘Jehovah amakabade edi edidem!’” Owo ekeme ndikere ete, ‘Sia Jehovah edide nsinsi Edidem, enye akasan̄a didie akabarede edi Edidem ini oro?’ Jehovah esikabade edi Edidem ke ini enye anamde n̄kpọ man owụt odudu esie m̀mê ke ini enye ọdọhọde owo ada ke ibuot imọ. Enen̄ede odot ifiọk nte Jehovah esikabarede edi Edidem. Mbemiso David akakpade, Jehovah ama ọn̄wọn̄ọ ọnọ enye ke ubọn̄ idikpọn̄ke ubon esie. Enye ọkọdọhọ ete: “Nyanam mfri fo etiene fi edem adaha ada, emi editode fi ke idem ọwọrọ; ndien ami nyanam ubọn̄ esie ọsọn̄ọ ada.” (2 Sam. 7:12, 13) Ke se ibede isua 1,000 ẹma ẹkebe, un̄wọn̄ọ emi ama osu ke ini “mfri,” m̀mê eyen, David ọkọwọrọde owụt idem. Anie ke enye ekedi, ndien ini ewe ke enye ekedi Edidem?
JEHOVAH EMEK OBUFA EDIDEM
15, 16. Ini ewe ke ẹkeyet Jesus aran nte Edidem emi edikarade ke ini iso, ndien nso ndutịm ke enye akanam aban̄a ukara esie ke ini enye okodude ke isọn̄?
15 Ke isua 29 E.N., John Andinịm Owo Baptism ama ọtọn̄ọ ndikwọrọ ke “obio ubọn̄ heaven . . . asan̄a ekpere.” (Matt. 3:2) Ke ini John ekenịmde Jesus baptism, Jehovah ama eyet Jesus aran nte Messiah emi ẹken̄wọn̄ọde, emi edinyụn̄ idide Edidem Obio Ubọn̄ Abasi. Jehovah ama etịn̄ ikọ ye Jesus nte ete esitịn̄de ye eyen, ete: “Emi edi edima Eyen mi, emi ami nnyịmede.”—Matt. 3:17.
16 Jesus ama ọnọ Ete esie ubọn̄ ke ofụri ini utom ukwọrọikọ esie. (John 17:4) Enye akanam ntre ke ndikwọrọ ikọ mban̄a Obio Ubọn̄ Abasi. (Luke 4:43) Enye ama akam ekpep mme anditiene enye ete ẹbọn̄ akam ẹben̄e Obio Ubọn̄ oro edi. (Matt. 6:10) Sia Jesus ekedide Edidem Oro Ẹmekde, enye ama ọdọhọ mme andibiọn̄ọ enye ete: “Obio ubọn̄ Abasi odu ke otu mbufo.” (Luke 17:21) Nte ini akakade, ke okoneyo oro ekesierede usen emi ẹkewotde enye, enye ama ‘anam ediomi ye mme anditiene enye aban̄a obio ubọn̄.’ Ke ntre, enye ama ọnọ mme anam-akpanikọ anditiene enye idotenyịn nditiene enye n̄kara nte ndidem ke Obio Ubọn̄ Abasi.—Kot Luke 22:28-30.
17. Mmanie ke Jesus ọkọtọn̄ọ ndikara ke eyo mme apostle, edi enye ekenyene nditie mbet nso?
17 Ini ewe ke Jesus ekenyene nditọn̄ọ ndikara nte Edidem Obio Ubọn̄ Abasi? Enye ikọtọn̄ọke ndikara inikiet inikiet. Ẹma ẹwot Jesus ke uwemeyo ndan̄nsiere usen emi enye akanamde un̄wọn̄ọ oro, ndien mme anditiene enye ẹma ẹsuana. (John 16:32) Edi nte ekesisụk edide ke ini edem, Jehovah okosụk akara. Ke ọyọhọ usen ita, Abasi ama anam Eyen esie eset, ndien ke usen Pentecost 33 E.N., Jesus ama ọtọn̄ọ ndikara mme Christian oro ẹyetde aran. (Col. 1:13) Edi Jesus okosụk enyene ndibet tutu ekem ini emi enye editọn̄ọde ndikara isọn̄ nte “mfri” oro ẹken̄wọn̄ọde. Jehovah ọkọdọhọ Eyen esie ete: “Tie mi ke ubọk nnasia tutu nda mme asua fo nnịm nte udoriukot fo.”—Ps. 110:1.
TUAK IBUOT NỌ NSINSI EDIDEM
18, 19. Nso ke ikpanam, ndien nso ke idikpep ke ibuotikọ oro etienede?
18 Mme owo ẹsọn̄ ibuot ye ukara Jehovah ke heaven ye ke isọn̄ ke ediwak tọsịn isua. Akanam Jehovah ikpọn̄ke ukara esie inọ owo; enye esikara kpukpru ini. Sia enye edide edima Ete, enye ama ekpeme onyụn̄ ese aban̄a mbon oro ẹkesọn̄ọde ẹda ye enye, utọ nte Noah, Abraham, ye David. Ndi emi inamke nnyịn isụk ibuot inọ Edidem nnyịn inyụn̄ isan̄a ikpere enye?
19 Edi nnyịn imekeme ndibụp idahaemi ite: Didie ke Jehovah akabade edi Edidem ke eyo nnyịn? Didie ke ikeme ndiwụt ke idi mme asan̄autom esie oro ẹsọn̄ọde ẹda nnyụn̄ n̄kabade ndi mfọnmma nditọ ke ubon ofụri ekondo esie? Ke ini ibọn̄de akam ite Obio Ubọn̄ Abasi edi, nso ke oro ọwọrọ? Ẹyebọrọ mme mbụme emi ke ibuotikọ oro etienede. |
کورونا وائرس مختلف سطحوں پر کتنی دیر تک زندہ رہ سکتا ہے؟ — Jhelum Updates
حکومت نے تمام دکانوں، مارکیٹس اور کاروباری مراکز کیلئے نئے اوقات کار جاری کر دیئے، ڈپٹی کمشنر جہلم
جہلم پولیس کی سماج دشمن عناصر کے خلاف کارروائیاں، 3 ملزمان گرفتار
کشمیر کالونی کی سرکاری اراضی پرمافیا قبضہ کرنے کیلئے متحرک ، قبضہ مافیا نے حکم امتناعی کو بھی ہوا میں اڑا دیا
عید کے اختتام کے باوجود دکانداروں نے من مانے نرخ عوام سے زبردستی وصول کرنے شروع کر دئیے
جہلم کے محلہ مخدوم آباد میں جامع مسجد منہاج میں نماز جمعہ کا آغاز کردیا گیا
عید الفطر کے تہوار پر بھی جی ٹی روڈ سمیت سڑکوں پر ون ویلنگ کا خطرناک کھیل جاری رہا
ضلع جہلم میں مزید 18 افراد میں کورونا وائرس کی تصدیق، متاثرہ افراد کی تعداد 215 ہو گئی
پنڈدادنخان کے نواحی علاقہ میں کیری ڈبہ اور سکیورٹی وین میں تصادم، 4 سالہ بچہ اور خاتون جاں بحق
بارشوں کے دوران ڈینگی سے بچاؤ کیلئے احتیاطی تدابیراختیار کرنا انتہائی ضروری ہے۔ ڈاکٹر ارشاد احمد
پنڈدادنخان پولیس کی دبنگ کارروائی، مشہور زمانہ مویشی چور گینگ گرفتار
دینہ پُل کراس کرتے ہوئے تیز رفتار کار کھائی میں جا گری، ڈرائیور محفوظ، کار تباہ
پٹرول پمپوں کے اوزان چیک نہ ہونے کے باعث بااثر پٹرول پمپ مالکان شہریوں کو لوٹنے میں مصروف
جہلم شہر و گردونواح میں سکرین سے تیار شدہ برف کے گولوں ،قلفیوں کی فروخت دھڑلے سے جاری
مختلف محکموں کے ریکارڈ کو دیمک چاٹ گئی، متعدد محکموں کا سالوں پرانا ریکارڈ ضائع ہونے لگا
عیدالفطر کے اختتام کے ساتھ ہی جہلم شہر و گردونواح میں گندگی کے ڈھیر لگ گئے
جہلم 30 ℃
+2,801 (24h)
چوہدری عابد محمود 22 مارچ, 2020
کورونا وائرس مختلف سطحوں پر کتنی دیر تک زندہ رہ سکتا ہے؟،جیسے جیسے کورونا وائرس کی وبا پھیل رہی ہے، ہمارا سرفیسز یعنی کسی بھی چیز کی سطح جیسے کہ ٹیبل یا دروازے کا خوف بڑھتا جا رہا ہے۔
اب عوامی مقامات پر بہت سے مناظر عام ہو گئے ہیں جیسے کہ لوگوں کا دروازے اپنی کہنیوں سے کھولنے کی کوشش کرنا، ٹرین کا سفر کرتے ہوئے کسی ہینڈل کو نہ پکڑنا، دفاتر میں ہر روز ملازمین کا اپنی میزوں کو صاف کرنا۔جن علاقوں میں کورونا کا اثرہوا ہے وہاں تو میونسپل کمیٹی کے سینٹری ورکروں نے افسران کی موجودگی میں دیواریں ، گلیاں، عمارتوں میں جراثیم کش ادویات چھڑک کر جراثیموں سے پاک کرنے کی کوشش کی ہے ۔ہسپتالوں، دفاتر، دکانوں سب ہی میں صفائی کے اقدامات دیکھنے میں آرہے ہیں ۔
یہ وائرس سانس کے نظام پر اثر انداز ہونے والے وائرسز کی طرح کورونا وائرس ان چھوٹے چھوٹے قطروں کے ذریعے پھیلتا ہے جو کسی کھانسنے والے کے منہ اور ناک سے خارج ہوتے ہیں۔ایک کھانسی میں 3000 تک ایسے قطرے آ سکتے ہیں۔قطروں میں جو ذرات ہوتے ہیں وہ کسی سطح، یا کسی کے کپڑوں پر گرتے ہیں اور کچھ ہوا میں ہی رہتے ہیں۔
اس بات کے بھی شواہد ہیں کہ یہ وائرس انسانی اخراج میں بھی موجود ہوتا ہے اسی لیے جو لوگ بیت الخلا استعمال کرنے کے بعد اپنے ہاتھ صحیح طریقے سے نہیں دھوتے وہ جس چیز کو ہاتھ لگائیں اسے نقصان پہنچ سکتا ہے۔
اس حوالے سے ماہرین صحت کا کہنا ہے کہ کسی ایسی جگہ پر ہاتھ لگانا جہاں یہ وائرس ہو اور پھر اسی ہاتھ کو اپنے چہرے پر لگانا اس وائرس کے پھیلاؤ کا مرکزی طریقہ نہیں ہے۔اس کے باوجود عالمی ادارہِ صحت ڈبلیو ایچ او کا اسرار ہے کہ ہاتھ دھونے اور سطح کو بار بار صاف کرنا اس وائرس کے پھیلاؤ کو روکنے میں اہم ترین اقدام ہے۔
ابھی تک یہ واضح نہیں ہوسکا کہ یہ وائرس کتنی دیر تک انسانی جسم کے باہر زندہ رہتا ہے۔ ماضی کی کچھ تحقیقات سے پتا چلا ہے کہ اس سے ملتے جلتے وائرس میٹل، شیشے یا پلاسٹک پر9 دن تک زندہ رہتے ہیں اگر انھیں صحیح سے صاف نہ کیا جائے۔کم درجہِ حرارت میں تو کچھ 28 دن تک بھی زندہ رہ سکتے ہیں۔
کورونا وائرس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان میں کئی قسم کی سرفیسز پر زندہ رہنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ ماہر محققین صحت کی تحقیق یہ بتاتی ہے کہ کھانسنے کے بعد یہ وائرس ہوا میں 3 گھنٹے تک رہ سکتا ہے۔کھانسی کے 1 سے5 مائیکرو میٹر چھوٹے چھوٹے قطرے ہوا میں کئی گھنٹوں تک رہ سکتے ہیں۔ یہ سائز میں انسانی بال سے 30 گنا زیادہ کم ہوتاہے۔یعنی کسی بغیر فلٹر والے اے سی کے نظام میں یہ زیادہ سے زیادہ کچھ گھنٹے تک رہ سکتا ہے کیونکہ جہاں ہوا گھوم رہی ہو وہاں پر یہ قطرے جلدی سطح پر بیٹھ جاتے ہیں۔
این آئی ایچ کی تحقیق سے پتا چلا ہے کہ یہ وائرس گتے پر زیادہ دیر تک یعنی 24 گھنٹے تک زندہ رہتا ہے ، اور اس سے زیادہ پلاسٹک اور سٹیل کی کسی سطح پر 2 سے 3 دن تک رہ سکتا ہے۔یعنی دروازوں کے ہینڈلوں پر، ٹیبلوں پر، اور پلاسٹک کوٹڈ دیگر سطحوں پر یہ زیادہ عرصے تک رہے گا۔ مگر محقیقین کو یہ ضرور پتا چلا ہے کہ کاپر کی سطحوں پر یہ 4 گھنٹوں میں مر جاتا ہے۔
تحقیق سے یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ اگر کسی سطح کو 62 سے 71 فیصد الکوحل والے یا 0.5 فیصد ہائیڈروجن پر آکسائیڈ والے یا گھریلو بلیچ جیسے کسی محلول سے صاف کیا جائے تو وہاں کورونا وائرسز ایک منٹ کے اندر ختم ہو جاتے ہیں۔زیادہ درجہ حرارت اور زیادہ نمی میں بھی کورونا وائرسز جلدی مر جاتے ہیں۔
محققین کی رائے میں اس جیسے کورونا وائرسز 56 ڈگری سینٹی گریڈ سے زیادہ گرمی میں مر جاتے ہیں مگر یہ اتنا گرم ہے کہ اس درجہِ حرارت کے پانی میں نہانے سے انسانی جلد کو نقصان ہو سکتا ہے۔ابھی تک یہ تحقیق سامنے نہیں آئی کہ کپڑوں یا اس جیسے سطح جن کو ڈس انفیکٹ کرنا قدرے مشکل ہے، وہاں یہ وائرس کتنی دیر تک رہتا ہے۔
ماہر صحت کہتے ہیں کہ ’ہمارے خیال میں کسی ایسی سطح جہاں وہ جذب ہو سکتا ہو جیسے کہ کپڑے وہاں یہ زیادہ جلدی خشک ہو جاتا ہے مگر ان سے چپکا رہتا ہے۔درجہِ حرارت اور نمی کے تناسب کا بھی اس میں عمل دخل ہے کہ یہ وائرس کتنی دیر تک انسانی جسم کے باہر زندہ رہ سکتا ہے۔
ماہر صحت کے محققین کا کہنا ہے کہ اس وائرس کے انسانی جسم سے باہر اتنی دیر تک زندہ رہتے ہیں جب تک انسان ہاتھ دھونے اور سطح کو صاف کرتا ہے ۔اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کورونا وائرس کے خاتمے کے صفائی اہم جز ہے اسلام بھی ہمیں صفائی نصف ایمان کادرس دیتا ہے جس پر عمل کرکے ہم کورونا وائرس سے بچ سکتے ہیں ۔
4.65 کلومیٹر فی گھنٹہ |
有關以下物品的詳細資料： Swim Swimming Goggles No Leaking UV- Anti-Fog Comfortable Adult Young Kid
運送地點： 美國, 加拿大, 英國, 丹麥, 羅馬尼亞, 斯洛伐克, 保加利亞, 捷克, 芬蘭, 匈牙利, 拉脫維亞, 立陶宛, 馬耳他, 愛沙尼亞, 澳洲, 希臘, 葡萄牙, 塞浦路斯, 斯洛文尼亞, 日本, 中國, 瑞典, 南韓, 印尼, 中國台灣, 泰國, 比利時, 法國, 中國香港, 愛爾蘭, 荷蘭, 波蘭, 西班牙, 意大利, 德國, 奧地利, 巴哈馬, 以色列, 墨西哥, 紐西蘭, 菲律賓, 新加坡, 瑞士, 挪威, 沙地阿拉伯, 阿拉伯聯合酋長國, 卡塔爾, 科威特, 巴林, 克羅地亞共和國, 馬來西亞, 智利, 哥斯達黎加, 多明尼加共和國, 巴拿馬, 特里尼達和多巴哥, 危地馬拉, 薩爾瓦多, 洪都拉斯, 牙買加, 伯利茲, 聖基茨-尼維斯, 土庫斯安德凱科斯群島, 汶萊, 玻利維亞, 厄瓜多爾, 埃及, 冰島, 柬埔寨, 盧森堡, 秘魯, 巴拉圭, 越南, 烏拉圭, 俄羅斯聯邦, 阿魯巴, 多明尼加, 格雷納達, 孟加拉, 法屬圭亞那, 格恩西島, 直布羅陀, 瓜德羅普島, 澤西島, 約旦, 列支敦士登, 摩納哥, 中國澳門, 馬提尼克島, 尼加拉瓜, 巴基斯坦, 哥倫比亞, 巴貝多, 開曼群島, 留尼汪島
請立即支付 US $10.59 的款項。 |
Has buscado 〖해운대출장대행 추천〗 주소［beec９．ｔ０Ｐ］ 해운대출장샵추천 해운대출장만남 해운대출장대행 해운대출장안마 해운대출장아가씨 해운대콜걸출장마사지 해운대출장마사지 콜걸 안마후기 해운대출장맛사지후기 - Alexa Español
Resultados de la búsqueda para: 〖해운대출장대행 추천〗 주소［beec９．ｔ０Ｐ］ 해운대출장샵추천 해운대출장만남 해운대출장대행 해운대출장안마 해운대출장아가씨 해운대콜걸출장마사지 해운대출장마사지 콜걸 안마후기 해운대출장맛사지후기 |
ਸਾਊਦੀ 'ਚ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ 3 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵਧ ਲੋਕ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ - Welcome to Panjabi Sanjh
Home ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਊਦੀ ‘ਚ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ 3 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵਧ ਲੋਕ...
ਸਾਊਦੀ ‘ਚ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ 3 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵਧ ਲੋਕ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ 15 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕਰ ਕੇ 3,37,281 ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਲ ਆਵਾਸ ਅਤੇ ਵਰਕ ਪਰਮਿਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਮੀਡੀਆ ਮੁਤਾਬਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਤਹਿਤ 1,98,231 ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰਮਿਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ 99,980 ਦੇ ਕੋਲ ਵਰਕ ਪਰਮਿਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਮੁਤਾਬਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ 65,715 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ ਹੈ।
ਸਾਊਦੀ ਵਿਚ 32 ਲੱਖ ਭਾਰਤੀ
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਤੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਹੈ। ਕਰੀਬ 32 ਲੱਖ ਭਾਰਤੀ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਊਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਹੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਿਤਾਵਨੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ 90 ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਏ ਤਾਂ 13 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਇਕ ਲੱਖ ਰਿਆਲ ਤੱਕ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਮਾਰਚ ਵਿਚ ਇਹ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਭਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਈ।
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ
ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 15,250 ਲੋਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 12,781 ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ 2,469 ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 47,474 ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 43,457 ਕੋਲ ਯਾਤਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਦੂਤਘਰਾਂ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਹੋਰ 49,703 ਜਹਾਜ਼ ਦੀ ਟਿਕਟ ਬੁਕਿੰਗ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਹਨ।
Previous articleਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖਾ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਇਆ II ਦੇਖ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਕਹੋਗੇ ਵਾਹ
Next articleਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਈਰਾਨ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ 5 ਸੰਸਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਲਗਾਈ ਪਾਬੰਦੀ
ਟਰੰਪ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਅਫੇਅਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ : ਕਾਰਲਾ ਬਰੂਨੀ
narinder kumar sharma - June 20, 2017 |
Irekia Eusko Jaurlaritza - Gobierno Vasco :: Kultura Ondarea Sariak baditu irabazleak
Kultura Ondarea Sariak baditu irabazleak
https://www.irekia.euskadi.eus/eu/news/26944
<iframe src="https://www.irekia.euskadi.eus/eu/embed/videos?flv_video=2015%2F06%2F19%2Fkultura_ondarea%2Fkultura_ondorea.flv" width="320" height="210" allowfullscreen></iframe>
Kultura Ondarea Sariak baditu irabazleak Iturria: Irekia
<img src="https://bideoak2.euskadi.eus/2015/06/19/kultura_ondarea/kultura_ondorea.jpg" style="max-width:100%" alt="Kultura Ondarea Sariak baditu irabazleak" />
•Sarituak izan dira Getxoko Julio Caro Baroja Institutuak, Laudio Ikastolak eta Donostiako Axular Lizeoak aurkeztutako bideoak
Hiru talde irabazleek 7 eguneko bidaia egingo dute Irlandara, herrialde hartako historia eta ondarea ezagutzeko
Bilboko Unamuno Institutuan egin den ekitaldian jaso dute saria, eta bertan aurkeztu du nork bere lana
Batxilergoko nahiz Lanbide Heziketako Erdi Mailako Prestakuntza Zikloetako lehen mailan dauden ikaslez osatutako 67 taldek aurkeztu dituzte euren bideoak Kultura Ondarea Sariaren lehen ediziora. Hezkuntza, Hizkuntza Politika eta Kultura Sailak antolaturiko sariketa honetako Batzorde Ebaluatzaileak, saria –astebeteko bidaia Irlandara- honako hiru bideo hauei ematea erabaki du:
- “Surfing our traditional basque boat rebuilding”. Julio Caro Baroja Institutua (Getxo). Aukeratutako gaia: Getxo eta itsasoaren arteko harreman historikoa, eta ontzi tradizionalak berreraikitzea.
- “Orozkoko garrafak”. Laudio Ikastola (Laudio). Aukeratutako gaia: Orozkoko San Antolin jaietako garrafak.
- “Euskara”. Axular Lizeoa (Donostia). Aukeratutako gaia: Hizkuntza, herri baten ondare.
Sari-banaketa eta lan irabazleen aurkezpena
Joxean Muñoz Kultura, Gazteria eta Kirol sailburuordeak, irabazleei sariak eman eta diplomak banatzeko ekitaldian parte hartu du gaur eguerdian, Bilboko Unamuno Institutuan, MoodleMoot Euskadi 2015 jardunaldiaren barruan antolatu den ekitaldian. Bertan, Irabazle gazteek euren bideoak aurkeztu dituzte, aukeraturiko gaiaren zergatia azaldu dute, eta bideoa burutzeko prozesua kontatu.
Bideo sarituak ikusgai daude dagoeneko kulturaondarea.eu atarian:
http://www.kulturaondarea.eu/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=92&Itemid=1039&lang=eu
7 egun Irlandan
Hiru talde irabazleetako neska-mutilak datorren ekainaren 23an abiatuko dira Irlandarantz, herrialde hartako kultura ondarea ezagutzera, eta bide batez, ingelesa praktikatzera. Eta luxuzko gidaria izango dute horretarako lagun: Paddy Woodworth idazle, kazetari eta gida turistiko irlandarra.
Sari honek iraungo dituen 7 egunetan zehar, besteak beste, honako leku hauek ezagutuko dituzte: Dublin, eta Irlandaren historia Phoenix Park-era eta Stoneybatter auzora bisita eginez (biak ere hiriburuan kokatuak); Glendalough eta Glenmalure haranak, Erdi Aroko monasterioak eta XVIII mendeko iraultzen oihartzunak ezagutzeko; Wicklow-eko itsasertza, eta bertan berreskuratu diren antzinako basoak; Galway, kultura tradizionalaren nahiz garaikidearen hiria; edo Aran Islands, gaelikoa hitz egiten den eremua eta kultura tradizionalaren azken gotorlekutzat hartzen dena.
Euskal Kultura Ondarearen gaineko begirada gaztea izan nahi du Kultura Ondarea Sariak. Ikasturte honetan zehar, 3-10 minutu bitarteko bideoak egin behar izan dituzte parte hartzaileek taldetan antolatuta, eta bideo horietan Kultura Ondarearekin loturiko gairen baten inguruko euren ikuspuntua azaldu. Kultura Ondarea, materiala nahiz ez materiala, zentzurik zabalenean ulertuta. Ikasleek, eurek aukeraturiko gai baten inguruko kontaketa egiteko aukera izan dute, ikus-entzunezko teknikak erabiliz, talde lanean, eta euren ikuspuntu berritzailea eskainiz.
Ekimen honek dituen helburuen artean, Kultura Ondarearekiko sentsibilizazioa piztea dago, gizarteko arlo guztietan, baina bereziki hezkuntzan eta gazteen artean.
Kultura Ondarea Sariaren lehen edizio honetako epaimahaiak zera nabarmendu du: aurkeztu den lan kopuru handia (67 lan, 26 ikastetxetatik), ikastetxeek izan duten parte hartze maila eta inplikazioa, eta batik bat, bideoak egiteko prozesuan zehar irakasleek izan duten funtsezko zeregina.
joxean_munoz_kultura_ondore... behera kargatu (10 MB)
recursos_kultura_ondorea_er... 60 MB
kultura_ondorea.jpg 100 KB (jpg)
Cristina Uriartek Kultura Ondarea Sariak banatu ditu
Kultura Ondarea Sariak inoiz baino bideo gehiago jaso ditu: 157 guztira
Iñigo Urkullu Lehendakariak Getxoko Europa Ikastetxea, Lea Artibai Ikastetxea eta Ondarroako Institutua saritu ditu Kultura Ondarea Sariaren aurtengo banaketa-ekitaldian
Lehendakaria buru izan da Kultura Ondarea Saria ekimenaren sari banaketan eta parte hartu duten gazteen lana nabarmendu du
Kultura Ondarea Saria DBHko, Batxilergoko eta Lanbide Heziketako ikasleentzat. (2015-11-24(e)ko Kontseiluan hartutako erabakiaren laburpena)
Iñigo Urkullu Lehendakaria buru izan da 2018ko Kultura Ondarea Saria banatzeko ekitaldiak; aurtengo saridunak Minas BHI, Maristak Durango eta Bidebieta BHI izan dira
Kultura Ondarea Sariaren datorren edizioa abian jarri du Eusko Jaurlaritzak, kultura ondarearen balioa gazteen artean nabarmentzea helburu duen ekimena (Gobernu Bilera 2018-12-11) |
reiniciando: murcianicos | ForoMTB.com
reiniciando: murcianicos
Tema en 'Rutas y Quedadas' iniciado por andiano, 4 Jul 2005.
a ver si me aconsejais alguna rutica saliendo desde la misma capi (la distancia da igual, cuando me palpe el bazo en los tobillos doy la vuelta)
y alguna tiendecilla pa agenciarme maquinita (y si me contais las marcas que manejan, me haceis un hijo).
andiano,
Hola paisano :wink: Pues ahora tienes un post abierto con fotos y track de una buena ruta http://www.foromtb.com/viewtopic.php?t=29121 en la cresta del Gallo, 43 Km durillos para ir dejando el hígado a trocitos por el camino.
La ruta es (en tu caso):
Sales de Murcia dirección hacia el puerto del Garuchal, por los Dolores iras bien, una vez entras en el puerto llegas ha Los Puros, antes tienes lo Serrano pero es fuerte para empezar esta ruta, bueno seguimos, al final de los Puros ya empieza la tierra, este camino te lleva directo hacia el relojero, una vez en el relojero pues te dejas caer por el camino del Valle, y antes de llegar coges la senda de las columnas, subes y vuelves al llegar al relojero, ahora tiras hacia el mirador de la Cresta del gallo, cuando llegas (ya eres machote campeón :mrgreen: ) te dejas caer por el camino del restaurante el brujo, que sale a Tiñosa, los Dolores, Murcia......
Es una ruta de 3 horas mas o menos, en el post que te he puesto antes tienes la grafica de desnivel y las fotos.
Yo normalmente salgo todos los días después del trabajo, pero no me hago una ruta como esta, me hago solo una parte, por ejemplo hoy he subida por el Brujo y me he dejado caer por La Fuensanta, 27 km, suelo salir por 25 diarios de media y nunca repito una por semana, asi que rutas tienes muchas y buenas. :lol: Un saludo
Cuantos somos de Murcia?
uno mas :bye
Ya somos 4 KuNowsky,
NRSAdicto
Ya somos 4 Hacer clic para expandir...
Pos otro mas
NRSAdicto,
Yo soy de Murcia ,pero no de la capital,yo me muevo por Sierra Espuña :mrgreen:
Africa ¿Carrascoy se puede subir sin parar?, o es para machotes :scratch ¿molinillo? ¿se puede subir 32-32? ¿me confieso antes?
Yo estoy viviendo ahora en Murcia capital, por una temporada. Si alguno me quiere llevar de rutas, se lo agradeceria. Por ahora lo unico que tengo es el GPS y los mapas del ejercito de Cresta del Gallo, S. Espuña y Carrascoy (uy, que peligro tengo). Ale, el que se anime que me envie un mensaje privado. De todas formas, me han dicho que los fines de semana suele quedar gente en Floridablanca, no?
otro más de la capi
Otro De Ceuti. Me Suelo Mover Por La Sierra De Ricote Con Unos Colegas.
¡¡ A Ver Si Nos Vemos Algun Dia!!
otro mas, aunke no de la kapi, me keda a 17 km la capital xDDD.
Por cierto si te pasas por Pemoy (creo que se llama asi), puedes comprar de todo lo relacionado kon la MTB, la tienda esta cerca de la estacion de tren, a unas manzanas de nada, y en esa tienda venden un libro muy muy bueno que vale 14 euros de rutas por murcia (siempre saliendo desde la ciudad) seguro que te vendra bien un libro como ese, por lo demas yo aun no e ido a la cresta del gallo nunka, por el tema del transporte y que no tengo ganas de ir por la nacional para alla, asi que salgo por la zona de rikote y sierra de la pila.
Saludos y biemvenido a murcia, aparte de floridablanca hay grupos de salida en la gasolinera de eroski infante, en las vias de torre de romo y en la alberca en la plaza de abastos creo q es.
en alhama el aparcamiento del restaurante jarro de oro y el cruce del trasvase para subir las mil curvas jeje.
Zaskar, cuando quieras... por cierto, el nivel de buen rollo en Murcia es altisimo, el fin de semana pasado sali solo los dos dias y no tuve ningun problema en encontrar gente que me enseñara rutas. El primer dia hice Murcia-Benaijan-Forestales-Ascensor-Base del relojero-Puros-Senda Bonita-Garuchal-Benaijan-Murcia, con unos que salen en peña de Benaijan
y el segundo Murcia-Alberca-Relojero cima-Gasolinera Pto Cadena-Varios rampones al otro lado-Sendero de toboganes-Rambla arenosa-Palmar-Murcia, con unos que salen de Floridablanca-Ronda Sur y llevan maillots azules con un perro a la espalda, y otro con una Giant MCM carbono
Este fin de semana seguramente salga el sabado con los de Floridablanca-Ronda Sur, el domingo igual pillo tren para subir Carrascoy o Alhama (a ver si me llega ya el cable para cargar rutas al gps). Pero si alguien tiene una buena ruta prevista, que avise!!!!!!!!!!!!
Por cierto, no tendra alguien mapas digitalizados???? |
ઢાંચો:Lang-es - વિકિપીડિયા
ઢાંચો:Lang-es
{{ISO 639 name es}} – used by {{Lang}}, via {{ISO 639 name}}, to add articles to Category:Articles containing Spanish-language text (૯)
"https://gu.wikipedia.org/w/index.php?title=ઢાંચો:Lang-es&oldid=559390" થી મેળવેલ
આ પાનાંમાં છેલ્લો ફેરફાર ૨૩ ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૮ના રોજ ૧૬:૨૩ વાગ્યે થયો. |
اولمپکس کے لیے بولیاں - آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا
اولمپکس کے لیے بولیاں
افریقی کھیل
1 گرمائی اولمپکس بولیاں
2 سرمائی اولمپکس بولیاں
3 گرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں
4 سرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں
5 اب تک کی گرمائی اولمپکس بولیاں
5.1 کل بولیاں بلحاظ ملک
6 اب تک کی سرمائی اولمپکس بولیاں
6.1 کل بولیاں بلحاظ ملک
7 اب تک کی گرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں
8 اب تک کی سرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں
9 بولیاں بلحاظ ملک
9.1 اولمپکس کھیل
9.2 نوجوانان اولمپکس
گرمائی اولمپکس بولیاں[ترمیم]
امیدوار شہر
غیر امیدوار
درخواست گزار کے شہر[note 1]
آئی او سی کے سیشن
I 1896ء ایتھنز[note 2] صرف بولی دی 1st
II 1900ء گرمائی اولمپکس پیرس[note 2] صرف بولی دی
III 1904ء گرمائی اولمپکس شکاگو، الینوائے
( سینٹ لوئس)[note 3] صرف بولی دی 4th
IV 1908ء گرمائی اولمپکس
1908ء گرمائی اولمپکس روم
( لندن)[note 4] برلن
میلان 6th
(جون، 1904)
V 1912ء گرمائی اولمپکس
1912ء گرمائی اولمپکس اسٹاک ہوم صرف بولی دی 10th
details برلن[note 5] اسکندریہ
کلیولینڈ، اوہائیو 14th
VII 1920ء گرمائی اولمپکس
1920ء گرمائی اولمپکس انتورب[note 6] ایمسٹرڈیم
لیون[note 7]
فلاڈیلفیا، پنسلوانیا 17th
VIII 1924ء گرمائی اولمپکس
1924ء گرمائی اولمپکس پیرس[note 8] ایمسٹرڈیم
روم 19th
IX 1928ء گرمائی اولمپکس
1928ء گرمائی اولمپکس ایمسٹرڈیم لاس اینجلس
X 1932ء گرمائی اولمپکس
1932ء گرمائی اولمپکس لاس اینجلس صرف بولی دی 21st
(اپریل، 1923)
XI 1936ء گرمائی اولمپکس
1936ء گرمائی اولمپکس برلن اسکندریہ
XII 1940 توکیو
ہلسنکی[note 9] صرف بولی دی 35th
XIII 1944 لندن[note 10] ایتھنز
روم 38th
XIV 1948ء گرمائی اولمپکس
1948ء گرمائی اولمپکس لندن[note 11] بالٹیمور، میری لینڈ
فلاڈیلفیا، پنسلوانیا 39th
XV 1952ء گرمائی اولمپکس
1952ء گرمائی اولمپکس ہلسنکی ایمسٹرڈیم
فلاڈیلفیا، پنسلوانیا 40th
XVI 1956ء گرمائی اولمپکس
1956ء گرمائی اولمپکس ملبورن
اسٹاک ہوم[note 12] بیونس آئرس
سان فرانسسکو 43rd
XVII 1960ء گرمائی اولمپکس
1960ء گرمائی اولمپکس روم برسلز
توکیو 50th
XVIII 1964ء گرمائی اولمپکس
1964ء گرمائی اولمپکس توکیو برسلز
XIX 1968ء گرمائی اولمپکس
1968ء گرمائی اولمپکس میکسیکو شہر بیونس آئرس
لیون 60th
XX 1972ء گرمائی اولمپکس
1972ء گرمائی اولمپکس میونخ ڈیٹرائٹ
مانٹریال 64th
XXI 1976ء گرمائی اولمپکس
1976ء گرمائی اولمپکس مانٹریال لاس اینجلس
ماس کو 69th
XXII 1980ء گرمائی اولمپکس
1980ء گرمائی اولمپکس ماس کو لاس اینجلس 75th
XXIII 1984ء گرمائی اولمپکس
1984ء گرمائی اولمپکس لاس اینجلس صرف بولی دی 80th
XXIV 1988ء گرمائی اولمپکس
1988ء گرمائی اولمپکس سؤل ناگویا 84th
XXV 1992ء گرمائی اولمپکس
1992ء گرمائی اولمپکس برشلونہ ایمسٹرڈیم
برمنگہم
پیرس 91st
XXVI 1996ء گرمائی اولمپکس
details اٹلانٹا، جارجیا ایتھنز
ٹورانٹو 96th
XXVII 2000ء گرمائی اولمپکس
details سڈنی بیجنگ
مانچسٹر میلان[note 13]
براسیلیا[note 14]
تاشقند[note 15] 101st
مونٹی کارلو
XXVIII 2004ء گرمائی اولمپکس
details ایتھنز بیونس آئرس
اسٹاک ہوم استنبول
اشبیلیہ 106th
XXIX 2008ء گرمائی اولمپکس
details بیجنگ استنبول
ٹورانٹو بینکاک
اشبیلیہ 112th
ماس کو
XXX 2012ء گرمائی اولمپکس
details لندن میدرد
پیرس ہوانا
ریو دے جینیرو 117th
XXXI 2016ء گرمائی اولمپکس
details ریو دے جینیرو شکاگو، الینوائے
توکیو باکو
details توکیو استنبول
میدرد روم[note 16]
XXXIII 2024 بوداپست
بوسٹن، میساچوسٹس[note 17]
ہامبرگ[note 18] 130th
سرمائی اولمپکس بولیاں[ترمیم]
درخواست گزارشہر[note 1]
آئی او سی سیشن
I 1924 شامونی[note 19] Only Bid 19th
details سینٹ موریتز Davos
Engelberg 24th
(1926-05-06)
details لیک پلاسیڈ، نیو یارک[note 20] Bear Mountain
ڈولوتھ، مینیسوٹا
یوسمتھے ویلی، کیلی فورنیا 27th
(1929-04-10)
details گارمیش-پارتنکیرشن[note 20] مانٹریال
سینٹ موریتز 31st
(1933-06-07)
1940 ساپورو[note 20]
سینٹ موریتز[note 9]
گارمیش-پارتنکیرشن[note 9] Only Bid 36th
(1937-06-09)
1944 کورتینا دامپتزو[note 10] مانٹریال
اوسلو 38th
details سینٹ موریتز[note 11] لیک پلاسیڈ، نیو یارک 39th
details اوسلو کورتینا دامپتزو
لیک پلاسیڈ، نیو یارک 40th
details کورتینا دامپتزو کولاریڈو سپرنگس، کولاریڈو
لیک پلاسیڈ، نیو یارک
مانٹریال 43rd
details Squaw Valley گارمیش-پارتنکیرشن
انسبروک
سینٹ موریتز 50th
(1955-06-16)
details انسبروک کیلگری
لاہتی 55th
details گرونوبل کیلگری
ساپورو 61st
(1964-01-28)
details ساپورو بینف، البرٹا
سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ 64th
details ڈینور، کولوراڈو
( انسبروک)[note 21] سیون، سوئٹزرلینڈ
وینکوور 69th
details لیک پلاسیڈ، نیو یارک وینکوور[note 22] 75th
details سرائیوو یوہتیبوری
ساپورو 80th
details کیلگری کورتینا دامپتزو
فالون 84th
details آلبیرویل اینکرایج، الاسکا
کورتینا دامپتزو
لیلاہامر
صوفیہ 91st
details لیلاہامر اینکرایج، الاسکا
صوفیہ 94th
(1988-09-15)
details ناگانو، ناگانو آئوستا
سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ 97th
(1991-06-15)
details سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ اوسترشوند
کیوبک شہر
سیون، سوئٹزرلینڈ گراتز
پوپراڈ
Tarvisio 104th
details تورینو سیون، سوئٹزرلینڈ ہلسنکی
کلیگنفرٹ
زاکوپانا 109th
(1999-06-19)
details وینکوور برن[note 23]
پیونگچانگ کاؤنٹی
سالزبرگ انڈورا لا ویلا
سرائیوو 115th
XXII 2014ء سرمائی اولمپکس
details سوچی پیونگچانگ کاؤنٹی
سالزبرگ الماتی
صوفیہ 119th
details پیونگچانگ کاؤنٹی Annecy
details بیجنگ الماتی اوسلو[note 24]
کراکوف[note 25]
لیویو[note 26]
اسٹاک ہوم[note 27]
گرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں[ترمیم]
details سنگاپور ماس کو بیجنگ
ڈیبراتدین
تورینو postal vote
details نانجنگ پوزنان
گواڈلہارا[note 28] جکارتا 122nd
details بیونس آئرس گلاسگو
میڈیئن گواڈلہارا
پوزنان[note 29]
Extraordinary IOC Session
IV 2023 130th
سرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں[ترمیم]
details انسبروک کواوپیو
details لیلاہامر postal vote
details لوزان براشوو 128th
اب تک کی گرمائی اولمپکس بولیاں[ترمیم]
یونان ایتھنز 4 (1896، 1944, 1996, 2004) 2 (1896, 2004)
فرانس پیرس 6 (1900، 1924، 1992, 2008, 2012, 2024) 2 (1900, 1924)
ریاستہائے متحدہ امریکا شکاگو، الینوائے 4 (1904، 1952, 1956, 2016)
ریاستہائے متحدہ امریکا سینٹ لوئس 1 (1904) 1 (1904)
جرمنی برلن 4 (1908, 1916، 1936، 2000) 2 (1916، 1936)
مملکت متحدہ لندن 4 (1908، 1944، 1948، 2012) 4 (1908, 1944، 1948, 2012)
اطالیہ میلان 2 (1908, 2000)
اطالیہ روم 8 (1908، 1924, 1936, 1944, 1960، 2004, 2020, 2024) 2 (1908، 1960)
سویڈن اسٹاک ہوم 3 (1912، 1956، 2004) 2 (1912, 1956)
مصر اسکندریہ 2 (1916, 1936)
نیدرلینڈز ایمسٹرڈیم 6 (1916, 1920, 1924, 1928، 1952, 1992) 1 (1928)
بلجئیم برسلز 3 (1916, 1960, 1964)
مجارستان بوداپست 6 (1916, 1920, 1936, 1944, 1960, 2024)
ریاستہائے متحدہ امریکا کلیولینڈ، اوہائیو 2 (1916, 1920)
ریاستہائے متحدہ امریکا اٹلانٹا، جارجیا 2 (1920, 1996) 1 (1996)
بلجئیم انتورب 1 (1920) 1 (1920)
کیوبا ہوانا 3 (1920, 2008, 2012)
فرانس لیون 2 (1920, 1968)
ریاستہائے متحدہ امریکا فلاڈیلفیا، پنسلوانیا 4 (1920, 1948, 1952, 1956)
ہسپانیہ برشلونہ 3 (1924, 1936, 1992) 1 (1992)
ریاستہائے متحدہ امریکا لاس اینجلس 10 (1924, 1928, 1932، 1948, 1952, 1956, 1976, 1980, 1984، 2024) 2 (1932, 1984)
چیک جمہوریہ پراگ 2 (1924, 2016)
ارجنٹائن بیونس آئرس 4 (1936, 1956, 1968, 2004)
جرمنی کولون (علاقہ) 1 (1936)
جرمنی نورنبرگ 1 (1936)
سویٹزرلینڈ لوزان 4 (1936, 1944, 1948, 1960)
برازیل ریو دے جینیرو 4 (1936, 2004, 2012, 2016) 1 (2016)
فن لینڈ ہلسنکی 4 (1936, 1940، 1944, 1952) 2 (1940، 1952)
جزیرہ آئرلینڈ ڈبلن 1 (1936)
جرمنی فرینکفرٹ 1 (1936)
جاپان توکیو 5 (1940، 1960, 1964، 2016, 2020) 3 (1940، 1964, 2020)
ریاستہائے متحدہ امریکا ڈیٹرائٹ 7 (1944, 1952, 1956, 1960, 1964, 1968, 1972)
کینیڈا مانٹریال 3 (1944, 1972, 1976) 1 (1976)
ریاستہائے متحدہ امریکا منیاپولس 3 (1948, 1952, 1956)
ریاستہائے متحدہ امریکا بالٹیمور، میری لینڈ 1 (1948)
میکسیکو میکسیکو شہر 3 (1956, 1960, 1968) 1 (1968)
آسٹریلیا ملبورن 2 (1956، 1996) 1 (1956)
ریاستہائے متحدہ امریکا سان فرانسسکو 1 (1956)
آسٹریا ویانا 1 (1964)
جرمنی میونخ 1 (1972) 1 (1972)
ہسپانیہ میدرد 4 (1972, 2012, 2016, 2020)
روس ماس کو 3 (1976, 1980، 2012) 1 (1980)
جنوبی کوریا سؤل 1 (1988) 1 (1988)
جاپان ناگویا 1 (1988)
مملکت متحدہ برمنگہم 1 (1992)
سربیا بلغراد 2 (1992, 1996)
آسٹریلیا برسبین 1 (1992)
مملکت متحدہ مانچسٹر 2 (1996, 2000)
کینیڈا ٹورانٹو 2 (1996, 2008)
چین بیجنگ 2 (2000, 2008) 1 (2008)
ترکی استنبول 5 (2000, 2004, 2008, 2012, 2020)
آسٹریلیا سڈنی 1 (2000) 1 (2000)
برازیل براسیلیا 1 (2000)
ازبکستان تاشقند 1 (2000)
جنوبی افریقا کیپ ٹاؤن 1 (2004)
فرانس لیل 1 (2004)
روس سینٹ پیٹرز برگ 1 (2004)
پورٹو ریکو سان خوآن 1 (2004)
ہسپانیہ اشبیلیہ 2 (2004, 2008)
جاپان اوساکا 1 (2008)
تھائی لینڈ بینکاک 1 (2008)
مصر قاہرہ 1 (2008)
ملائیشیا کوالالمپور 1 (2008)
ریاستہائے متحدہ امریکا نیویارک شہر 1 (2012)
جرمنی لائپزش 1 (2012)
آذربائیجان باکو 2 (2016, 2020)
قطر دوحہ 2 (2016, 2020)
ریاستہائے متحدہ امریکا بوسٹن، میساچوسٹس 1 (2024)
جرمنی ہامبرگ 1 (2024)
کل بولیاں بلحاظ ملک[ترمیم]
ارجنٹائن 4 (1936, 1956, 1968, 2004)
آسٹریلیا 5 (1956، 1992, 1996, 2000، 2024)
آسٹریا 1 (1964)
آذربائیجان 2 (2016, 2020)
بلجئیم 4 (1916, 1920، 1960, 1964)
برازیل 5 (1936, 2000, 2004, 2012, 2016)
کینیڈا 5 (1944, 1972, 1976، 1996, 2008)
کیوبا 3 (1920, 2008, 2012)
چین 2 (2000, 2008)
چیک جمہوریہ 2 (1924, 2016)
مصر 3 (1916, 1936, 2008)
فن لینڈ 4 (1936, 1940، 1944, 1952)
فرانس 9 (1900، 1920, 1924، 1968, 1992, 2004, 2008, 2012, 2024)
جرمنی 10 (1908, 1916، 1936 (x4)، 1972، 2000, 2012, 2024)
یونان 4 (1896، 1944, 1996, 2004)
مجارستان 6 (1916, 1920, 1936, 1944, 1960, 2024)
جزیرہ آئرلینڈ 1 (1936)
اطالیہ 10 (1908 (x2)، 1924, 1936, 1944, 1960، 2000, 2004, 2020, 2024)
جاپان 7 (1940، 1960, 1964، 1988, 2008, 2016, 2020)
ملائیشیا 1 (2008)
میکسیکو 3 (1956, 1960, 1968)
نیدرلینڈز 6 (1916, 1920, 1924, 1928، 1952, 1992)
پورٹو ریکو 1 (2004)
قطر 2 (2016, 2020)
روس 4 (1976, 1980، 2004, 2012)
سربیا 2 (1992, 1996)
جنوبی افریقا 1 (2004)
جنوبی کوریا 1 (1988)
ہسپانیہ 9 (1924, 1936, 1972, 1992، 2004, 2008, 2012, 2016, 2020)
سویڈن 3 (1912، 1956، 2004)
سویٹزرلینڈ 4 (1936, 1944, 1948, 1960)
تھائی لینڈ 1 (2008)
ترکی 5 (2000, 2004, 2008, 2012, 2020)
مملکت متحدہ 7 (1908، 1944، 1948، 1992, 1996, 2000, 2012)
ریاستہائے متحدہ امریکا 38 (1904 (x2)، 1916, 1920 (x3)، 1924, 1928, 1932، 1944 (x4)، 1952 (x5)، 1956 (x6)،
1960, 1964, 1968, 1972, 1976, 1980, 1984، 1996، 2012, 2016, 2024 (x2))
ازبکستان 1 (2000)
اب تک کی سرمائی اولمپکس بولیاں[ترمیم]
فرانس شامونی 1 (1924)
سویٹزرلینڈ سینٹ موریتز 5 (1928، 1936, 1940، 1948، 1960)
سویٹزرلینڈ Davos 1 (1928)
سویٹزرلینڈ Engelberg 1 (1928)
ریاستہائے متحدہ امریکا لیک پلاسیڈ، نیو یارک 6 (1932، 1948, 1952, 1956, 1968, 1980)
ریاستہائے متحدہ امریکا Bear Mountain 1 (1932)
ریاستہائے متحدہ امریکا ڈینور، کولوراڈو 2 (1932, 1976)
ریاستہائے متحدہ امریکا ڈولوتھ، مینیسوٹا 1 (1932)
ریاستہائے متحدہ امریکا منیاپولس 1 (1932)
کینیڈا مانٹریال 4 (1932, 1936, 1944, 1956)
ناروے اوسلو 5 (1932, 1944, 1952، 1968, 2022)
ریاستہائے متحدہ امریکا یوسمتھے ویلی، کیلی فورنیا 1 (1932)
جرمنی گارمیش-پارتنکیرشن 3 (1936، 1940، 1960)
جاپان ساپورو 4 (1940، 1968, 1972، 1984)
اطالیہ کورتینا دامپتزو 5 (1944، 1952, 1956، 1988, 1992)
ریاستہائے متحدہ امریکا کولاریڈو سپرنگس، کولاریڈو 1 (1956)
ریاستہائے متحدہ امریکا Squaw Valley 1 (1960)
آسٹریا انسبروک 3 (1960, 1964، 1976)
کینیڈا کیلگری 3 (1964, 1968, 1988)
فن لینڈ لاہتی 3 (1964, 1968, 1972)
فرانس گرونوبل 1 (1968)
کینیڈا بینف، البرٹا 1 (1972)
ریاستہائے متحدہ امریکا سالٹ لیک سٹی، یوٹاہ 3 (1972, 1998, 2002)
سویٹزرلینڈ سیون، سوئٹزرلینڈ 3 (1976, 2002, 2006)
فن لینڈ ٹیمپیر 1 (1976)
کینیڈا وینکوور 3 (1976, 1980, 2010)
بوسنیا و ہرزیگووینا سرائیوو 2 (1984، 2010)
سویڈن یوہتیبوری 1 (1984)
سویڈن فالون 2 (1988, 1992)
فرانس آلبیرویل 1 (1992)
ریاستہائے متحدہ امریکا اینکرایج، الاسکا 2 (1992, 1994)
جرمنی Berchtesgaden 1 (1992)
ناروے لیلاہامر 2 (1992, 1994)
بلغاریہ صوفیہ 3 (1992, 1994, 2014)
سویڈن اوسترشوند 3 (1994, 1998, 2002)
جاپان ناگانو، ناگانو 1 (1998)
اطالیہ آئوستا 1 (1998)
ہسپانیہ خاکہ 4 (1998, 2002, 2010, 2014)
کینیڈا کیوبک شہر 1 (2002)
آسٹریا گراتز 1 (2002)
سلوواکیہ پوپراڈ 2 (2002, 2006)
روس سوچی 2 (2002, 2014)
اطالیہ Tarvisio 1 (2002)
اطالیہ تورینو 1 (2006)
فن لینڈ ہلسنکی 1 (2006)
آسٹریا کلیگنفرٹ 1 (2006)
پولینڈ زاکوپانا 1 (2006)
سویٹزرلینڈ برن 1 (2010)
جنوبی کوریا پیونگچانگ کاؤنٹی 3 (2010, 2014, 2018)
آسٹریا سالزبرگ 2 (2010, 2014)
انڈورا انڈورا لا ویلا 1 (2010)
چین ہاربن 1 (2010)
قازقستان الماتی 2 (2014, 2022)
Georgia بورجومی 1 (2014)
فرانس Annecy 1 (2018)
جرمنی میونخ 1 (2018)
یوکرین لیویو 1 (2022)
چین بیجنگ 1 (2022)
پولینڈ کراکوف 1 (2022)
سویڈن اسٹاک ہوم 1 (2022)
انڈورا 1 (2010)
آسٹریا 7 (1960, 1964، 1976، 2002, 2006, 2010, 2014)
بوسنیا و ہرزیگووینا 2 (1984، 2010)
بلغاریہ 3 (1992, 1994, 2014)
کینیڈا 12 (1932, 1936, 1944, 1956, 1964, 1968, 1972, 1976, 1980, 1988، 2002, 2010)
چین 2 (2010, 2022)
فن لینڈ 5 (1964, 1968, 1972, 1976, 2006)
فرانس 4 (1924، 1968، 1992، 2018)
Georgia 1 (2014)
جرمنی 5 (1936، 1940، 1960, 1992, 2018)
اطالیہ 8 (1944، 1952, 1956، 1988, 1992, 1998, 2002, 2006)
جاپان 5 (1940، 1968, 1972، 1984, 1998)
قازقستان 2 (2014, 2022)
ناروے 7 (1932, 1944, 1952، 1968, 1992, 1994، 2022)
پولینڈ 2 (2006, 2022)
روس 2 (2002, 2014)
سلوواکیہ 2 (2002, 2006)
جنوبی کوریا 3 (2010, 2014, 2018)
ہسپانیہ 4 (1998, 2002, 2010, 2014)
سویڈن 7 (1984, 1988, 1992, 1994, 1998, 2002, 2022)
سویٹزرلینڈ 11 (1928 (x3)، 1936, 1940، 1948, 1960, 1976, 2002, 2006, 2010)
یوکرین 1 (2022)
ریاستہائے متحدہ امریکا 19 (1932 (x6)، 1948, 1952, 1956 (x2)، 1960، 1968, 1972, 1976، 1980، 1992, 1994, 1998, 2002)
اب تک کی گرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں[ترمیم]
سنگاپور سنگاپور 1 (2010)
روس ماس کو 1 (2010)
یونان ایتھنز 1 (2010)
تھائی لینڈ بینکاک 1 (2010)
اطالیہ تورینو 1 (2010)
مجارستان ڈیبراتدین 1 (2010)
گواتیمالا گواتیمالا شہر 1 (2010)
ملائیشیا کوالالمپور 1 (2010)
پولینڈ پوزنان 3 (2010, 2014, 2018)
چین نانجنگ 1 (2014)
میکسیکو گواڈلہارا 2 (2014, 2018)
ارجنٹائن بیونس آئرس 1 (2018)
جزیرہ برطانیہ عظمی گلاسگو 1 (2018)
کولمبیا میڈیئن 1 (2018)
نیدرلینڈز روتردم 1 (2018)
انڈونیشیا جکارتا 1 (2014)
اب تک کی سرمائی نوجوانان اولمپکس بولیاں[ترمیم]
آسٹریا انسبروک 1 (2012)
فن لینڈ کواوپیو 1 (2012)
چین ہاربن 1 (2012)
ناروے لیلاہامر 2 (2012, 2016)
سویٹزرلینڈ لوزان 1 (2020)
رومانیہ براشوو 1 (2020)
بولیاں بلحاظ ملک[ترمیم]
اولمپکس کھیل[ترمیم]
رہ گیا
انڈورا 1 (1 سرمائی)
ارجنٹائن 4 (4 گرمائی)
آسٹریلیا 4 (4 گرمائی)
آسٹریا 8 (1 گرمائی، 7 سرمائی)
آذربائیجان 2 (2 گرمائی)
بلجئیم 4 (4 گرمائی)
بوسنیا و ہرزیگووینا 2 (2 سرمائی)
برازیل 5 (5 گرمائی)
بلغاریہ 3 (3 سرمائی)
کینیڈا 17 (5 گرمائی، 12 سرمائی)
چین 4 (2 گرمائی، 2 سرمائی)
کیوبا 3 (3 گرمائی)
چیک جمہوریہ 2 (2 گرمائی)
مصر 3 (3 گرمائی)
فن لینڈ 9 (4 گرمائی، 5 سرمائی)
فرانس 12 (8 گرمائی، 4 سرمائی)
Georgia 1 (1 سرمائی)
جرمنی 14 (9 گرمائی، 5 سرمائی)
یونان 4 (4 گرمائی)
مجارستان 5 (5 گرمائی)
جزیرہ آئرلینڈ 1 (1 گرمائی)
اطالیہ 17 (9 گرمائی، 8 سرمائی)
جاپان 12 (7 گرمائی، 5 سرمائی)
قازقستان 2 (2 سرمائی)
ملائیشیا 1 (1 گرمائی)
میکسیکو 3 (3 گرمائی)
نیدرلینڈز 6 (6 گرمائی)
ناروے 6 (6 سرمائی)
پولینڈ 2 (2 سرمائی)
پورٹو ریکو 1 (1 گرمائی)
قطر 2 (2 گرمائی)
روس 6 (4 گرمائی، 2 سرمائی)
سربیا 2 (2 گرمائی)
سلوواکیہ 2 (2 سرمائی)
جنوبی افریقا 1 (1 گرمائی)
جنوبی کوریا 4 (1 گرمائی، 3 سرمائی)
ہسپانیہ 13 (9 گرمائی، 4 سرمائی)
سویڈن 10 (3 گرمائی، 7 سرمائی)
سویٹزرلینڈ 15 (4 گرمائی، 11 سرمائی)
تھائی لینڈ 1 (1 گرمائی)
ترکی 5 (5 گرمائی)
یوکرین 1 (1 سرمائی)
مملکت متحدہ 7 (7 گرمائی)
ریاستہائے متحدہ امریکا 57 (38 گرمائی، 19 سرمائی)
ازبکستان 1 (1 گرمائی)
نوجوانان اولمپکس[ترمیم]
ارجنٹائن 1 (1 گرمائی)
آسٹریا 1 (1 سرمائی)
چین 2 (1 گرمائی، 1 سرمائی)
کولمبیا 1 (1 گرمائی)
فن لینڈ 1 (1 سرمائی)
یونان 1 (1 گرمائی)
گواتیمالا 1 (1 گرمائی)
مجارستان 1 (1 گرمائی)
انڈونیشیا 1 (1 گرمائی)
اطالیہ 1 (1 گرمائی)
میکسیکو 2 (2 گرمائی)
نیدرلینڈز 1 (1 گرمائی)
ناروے 1 (1 سرمائی)
پولینڈ 3 (3 گرمائی)
رومانیہ 1 (1 سرمائی)
روس 1 (1 گرمائی)
سنگاپور 1 (1 گرمائی)
سویٹزرلینڈ 1 (1 سرمائی)
مملکت متحدہ 1 (1 گرمائی)
Trivia[ترمیم]
London is the only city to have bid more than once and still hold a 100% record.
Detroit has had the most bids whilst failing to win the rights to host the games once.
Hungary and Turkey share the most bids in the Summer Games that have failed to win the rights to host the games at least once.
Sweden has had the most bids in the Winter Games that have failed to win the rights to host the games at least once.
^ ا ب پ ت Those bids which were not shortlisted for the second and final bidding phase.
^ ا ب At the first Session of the International Olympic Committee, in 1894, Athens was chosen to stage the first Olympic Games of the Modern Era, in 1896, as an honour to the birthplace of the Ancient Olympics۔ Paris was chosen as the site for the II Olympiad, in 1900, despite Pierre de Coubertin's wish that Paris would celebrate the first Games. [ Athens 1896۔ Games۔ International Olympic Committee۔ مورخہ 6 اپریل 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ][ Factsheet – The Olympic Movement (PDF)۔ International Olympic Committee۔ 2007-02-07۔ مورخہ 18 اپریل 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ (پیڈیایف)۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
↑ Chicago was voted the host city of the III Olympiad, but due to pressure from the city of St. Louis, which was staging the World's Fair on the same year, the Games were transferred to this city. [ "1904 Summer Olympics: St. Louis, Missouri"۔ Hickok Sports۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
↑ Rome was the choice of the IOC, but the 1906 eruption of کوہ ویسوویوس forced the Italians to return the Games to the IOC, which reattributed them to London. [ "1908 Olympics: London, England"۔ Hickok Sports۔ مورخہ 13 اپریل 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
↑ The Games were cancelled due to the ongoing پہلی جنگ عظیم۔
↑ Antwerp was awarded with the Olympic Games as a compensation and to honour the Belgians who fought, suffered and died during the war. [ "Antwerp 1920"۔ Games۔ International Olympic Committee۔ مورخہ 17 اپریل 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
↑ Lyon withdrew before the final vote.
↑ Paris got the Games for the second time to fulfill Pierre de Coubertin's wish to see a successful Olympics in his country, erasing the flaws of the 1900 Olympics, before he retired from the IOC. [ "1924 Olympics: Paris, France"۔ Hickok Sports۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
^ ا ب پ Due to the outbreak of the Second Sino-Japanese War، Japan relinquished its hosting rights to both the Summer and Winter Games. On 1938-07-15, the IOC relocated the Summer Games to Helsinki and the Winter Games to St. Moritz. Finland's invasion by the سوویت اتحاد، in 1939, and the ensuing دوسری جنگ عظیم forced the IOC to cancel the 1940 Summer Games. [ "1948 Olympics: London, England"۔ Hickok Sports۔ مورخہ 14 اپریل 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-10۔ ] Disagreements with the Swiss officials, concerning the entry of professional skiers in the Games, prompted the IOC to reattribute them for the second consecutive time to Garmisch-Partenkirchen, on 1939-06-09. They were cancelled as well because of the war. [ "St. Moritz 1948"۔ Games۔ International Olympic Committee۔ مورخہ 13 مارچ 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
^ ا ب The Games were cancelled because of the ongoing World War II.
^ ا ب Selected without election, after the end of the World War II.
↑ Australian's strict quarantine laws concerning the entry of foreign horses made it impossible for the equestrian events to be held within the Games period. In May, 1954, during the 49th IOC Session in Athens, Stockholm was chosen to stage what would be known as "Equestrian Games of the XVIth Olympiad"۔ [ "Melbourne 1956"۔ International Olympic Committee۔ مورخہ 19 مئی 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-10۔ ][ The Official Report of the Organizing Committee for the Equestrian Games of the XVIth Olympiad (Swedish and English زبان میں)۔ Organizing Committee for the Equestrian Games of the XVIth Olympiad۔ مورخہ 25 دسمبر 2018 کو اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-10۔ CS1 maint: Unrecognized language (link) ]
↑ bid cancelled
↑ bid cancelled following IOC inspection
↑ bid cancelled due to lack of Support from Italian Government
↑ Chamonix was chosen by the IOC to stage the "International Sports Week 1924"، which would later be considered the First Olympic Winter Games. [ "Chamonix 1924"۔ Games۔ International Olympic Committee۔ مورخہ 5 مارچ 2007 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-08۔ ]
^ ا ب پ Until the 1938 revision of the Olympic Charter، the IOC rules stated that the host country of the Summer Olympics took priority if it wished to host the Winter Olympics.
↑ Denver gave up its hosting rights because a state referendum prohibited allocation of public funds to support the Games. The Austrian city of Innsbruck, which had hosted the Games twelve years earlier, stepped in to replace Denver. [ "Innsbruck 1976"۔ Games۔ International Olympic Committee۔ مورخہ 23 جون 2011 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2011-06-23۔ ]
↑ Vancouver-Garibaldi bid was withdrawn on 1974-10-04, leaving Lake Placid as the only bidder.
↑ Bern withdrew its bid on 2002-09-27, following a negative referendum outcome over the cost of staging an Olympic Games. [ "Bern Officially Withdraws Bid"۔ GamesBids۔ 2002-09-27۔ مورخہ 25 دسمبر 2018 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-04-09۔ ]
↑ Oslo withdrew its bid on 1 اکتوبر 2014
↑ Krakow withdrew its bid on May 2014, following a negative referendum outcome
↑ Lviv withdrew its bid on جون 30, 2014
↑ Stockholm withdrew its bid on 17 جنوری 2014
↑ bid withdrawn for limited time and financial reasons
↑ bid withdrawn for financial reasons
International Olympic Committee (IOC) — Olympic Games
IOC Vote History
Olympic Bid Election History
TheBidLibrary.com
سانچہ:Olympics bids
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=اولمپکس_کے_لیے_بولیاں&oldid=3728257»
اس صفحہ میں آخری بار مورخہ 25 دسمبر 2018ء کو 00:45 بجے ترمیم کی گئی۔ |
You are here » Nepali Song Chord » Robin N Looza » Dum Maro Dum
Band : Robin N Looza
Bolo Subaha saam Hare krishna hare ram
Duniya ne hum ko diya kya
Hamne duniya se liya kya
Hum sabki parwa karen kyu
Sab ne hamara kiya kya Ha ha
In the cool of the summer night
Touching you when I close my eyes
You were lying by my side
Vision of yours in my sight
You were walking walking by my side
Lord no Lord no did I miss you
Charging now charging now to save all world
I left my loved my behind me
OTHER SONGS FROM ROBIN N LOOZA
T Bhool ma bhulyo Added on 14th Jan 2006 15298 hits
C Dum Maro Dum Added on 9th Jun 2005 16229 hits
T Chiso Chiso Hawama (Robin) Added on 20th Nov 2004 13148 hits
T Starry Starry night Added on 14th Aug 2004 5431 hits |
Zaqwsx808 - YourListen
Zaqwsx808`s Uploads
Zaqwsx808`s Activity Zaqwsx808`s Followers scotty.goodman1
Zaqwsx808`s Following
Zaqwsx808`s Audio Likes Zaqwsx808`s Audio Playlist Share zaqwsx808"s Profile
zaqwsx808 profile viewed 12 times |
d2l看博彩正负-百度贴吧
体彩排列博彩
对自愿参加二档城乡居民合作医疗保险或城镇职工医疗保险的，统一按当年一档全额标准给予资助。超过资助标准的个人应缴参保费用由救助对象自行负担。
现今社会，交通方式不断升级，交通运输服务也丰富多样，让民众的旅途，已经不再是单一的点对点运输。
彭丽媛对梅拉尼娅说，中美两国的小朋友们应该多了解对方，彼此多交朋友。梅拉尼娅对此表示赞同。演出在欢乐、温馨的气氛中结束，彭丽媛和梅拉尼娅与参加演出的同学们合影留念。美国总统访华，中方给出了“国事访问+”的高规格接待。
由招标人与中标人共同设立基金，除投资本项目外，还将为雄安市民服务中心引入符合雄安新区产业规划和发展方向的创新型企业。据悉，该项目涉及雄县雄州镇、容城县平王乡两个乡镇8个村，占地亩，将分2017年秋季种植和2018年春季种植两期实施，预计2018年4月底完成。党的十九大报告提出，“以疏解北京非首都功能为‘牛鼻子’推动京津冀协同发展，高起点规划、高标准建设雄安新区”。
我们要努力打造平等协商、广泛参与、普遍受益的区域合作框架，合力构建开放型亚太经济，促进贸易和投资自由化便利化；引导经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展；积极引领全球价值链重塑；支持多边贸易体制，坚持开放的区域主义；全面深入落实启动亚太自由贸易区进程的《亚太经合组织推动实现亚太自由贸易区北京路线图》，向着建成亚太自由贸易区的目标不断迈进。 第二，继续谋求创新增长，挖掘发展新动能。
在自身发展的同时，中国空军与世界各国空军在联演联训、作战训练、飞行安全与装备技术等领域开展广泛交流合作，空军“朋友圈”越来越大。持续“开门练兵”，与外国空军互学互鉴，提升了空军部队实战化训练水平，促进了中国与有关国家间的政治军事互信，为维护地区安全稳定发挥了积极作用。 申进科表示，国家利益拓展，要求空军提供强大的空天安全支撑；国家经济科技实力不断增强，为建设世界一流现代化空军提供了雄厚的物质保障。当前，空军正按照“空天一体、攻防兼备”的战略目标，继续深化改革，推进战略转型，不断锤炼空天战略打击能力、空天防御能力和空中战略投送能力，努力建设强大的现代化空军，为实现党在新时代的强军目标砥砺奋飞。
(来源:新华网)免责声明：本文仅代表作者个人观点，与环球网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。 【环球时报综合报道】被厚重雾霾包裹的城市变成毒气室，浓度一度超过惊人的1000微克/立方米，数万所学校关闭，交通事故率和医院就诊人数飙升……这令人窒息的一幕正在印度首都新德里一带上演，它再次警醒世界，破坏环境将付出沉重代价。
深入一线 自觉担当媒体责任 中央人民广播电台广播消息《惊心动魄１６０分钟——首次揭秘“长五”推迟发射》呈现了中国最大推力运载火箭“长征五号”发射前多次推迟、一波三折的全过程。 “稿件突破常规写法，用广播特写的方式还原现场，展现了成功背后的波折过程。”中央人民广播电台记者张棉棉说，只有铭记新闻理想，不断学习、勇于创新，才能在一次次新闻采访中收获经验，提升业务能力。 在路上，心中才有时代；在基层，心中才有群众；在现场，心中才有感动。
从地域来看，天津地区用户最关注高血压，其次为辽宁、吉林。
党的十九大报告提出“打造共建共治共享的社会治理格局”，要求提高社会治理社会化、法治化、智能化、专业化水平。度过了廉价促销的早期发展阶段，今天的消费领域，更加注重用户的个性化需求；人们对“双11”所能发挥的作用，拥有更高的期待。从让消费者“买得到”，到让每一个用户“买得好”，从有效解决快递爆仓和压货现象，到推广共享快递盒、100%可降解快递袋……“双11”为满足人们日益增长的美好生活需要，提供更多可能性。
《人民报》是越南共产党中央机关报，是越南权威媒体。《人民报》刊发习主席署名文章，体现出越中两党友谊日益加深。越中友谊历史悠久，两国唇齿相依。我们都应该共同努力，维护好、发展好越中友谊，让越中友好关系迈上新台阶。 岘港市越中友好协会副主席郭豪也是两国传统友谊的见证者。
此前，中海油于10月25日宣布了2017年第三季度的主要经营指标。根据公告，第三季度，中海油实现总净产量百万桶油当量，同比下降%。
省、自治区、直辖市、自治州、县、自治县、市、市辖区设立监察委员会。各级监察委员会是行使国家监察职能的专责机关。 规定了监察委由谁产生、如何产生、任期、对谁负责等根本问题 中华人民共和国监察委员会由全国人民代表大会产生，负责全国监察工作。中华人民共和国监察委员会由主任、副主任若干人、委员若干人组成，主任由全国人民代表大会选举产生，副主任、委员由中华人民共和国监察委员会主任提请全国人民代表大会常务委员会任免。
２０１４年７月１９日，湖南省邵阳市境内沪昆高速公路发生一起特别重大道路交通危化品爆燃事故，造成５４人死亡、６人受伤（其中４人因伤势过重医治无效死亡），直接经济损失５３００万元。 |
Chevrolet Captiva 2013 (ปี 11-16) LT 2.4 เกียร์อัตโนมัติ สีน้ำตาล | One2car.com ศูนย์รวมรถใหม่และรถมือสองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ
❣️❣️Chevrolet Captiva 2013 (ปี 11-16) LT SUV 2384cc Automatic (2013)❣️❣️
⭐⭐รถรุ่นนี้มีให้เลือกมากถึง 4 คัน⭐⭐
⭐เบาะหนังสีเบจปรับไฟฟ้า
*ขับเคลื่อน 4 ล้อ
*ระบบนำทางแอร์แบ็ค 6 ลูก
*ฟูลออพชั่น สภาพสวย พร้อมใช้งาน |
I-CHANEL Jumbo 11 "I-Chain enkulu Yama-Chain Bag Lwama-Flap Black Lambskin x20 - hannari-shop
I-CHANEL Jumbo 11 "I-Big Chain Leter Bag Flap Black Lambskin x20
Intengo ejwayelekile $ 3,099.00 $ 2,799.00 Sale
I-CHANEL Jumbo 11 eyiqiniso "I-Large Chain Shoulder Bag Flap Black eyenziwe nge-Lambskin x20 emnyama Le nto i-Vintage / Classic. Unyaka wokukhiqiza uzoba yi-1994-1996.
I-serial #: 3763728 (Inombolo efanayo kwisitika nekhadi.)
Iza ne: ikhadi lokufakazela ubuqiniso, incwajana yokunakekela
Okubanzi: I-8 ye-10 - Ingaphandle isesimweni esihle kakhulu esinezimpawu eziphansi zokusebenzisa kuphela. Ukuklwebheka okuncane. Ingaphakathi nalo lihle kakhulu futhi lihlanzekile kakhulu. Wonke amaketanga nezinto zekhompyutha ziyacwebezela futhi zihle kakhulu. Kunconywe kakhulu!
Approx. usayizi: H8.2 "x W11.8" x D3.3 "(H21 x W30 x D8.5 cm)
Approx. ukugoqa kwentambo lapho iketane kabili: 13.5 "(34.5 cm)
Approx. ukugoqa kwentambo lapho iketanga elilodwa: 25.1 "(64 cm) |
ફૂટલો ઘડો - જીવનમાં હકાતારત્મ્ક વલણ શીખવતી લઘુકથા
ફૂટલો ઘડો – જીવનમાં હકાતારત્મ્ક વલણ શીખવતી લઘુકથા
કોઈએ મને લખીને પૂછ્યું હતું કે શું આત્મ-વિકાસ એ અંત વગરની તલાશ છે. તેને લખ્યું હતું, “આપણે શું હંમેશા મહેનત જ કરતુ રહેવાનું?” તેનો સંકેત એ હતો કે આપણે જો કાયમ આપણી અંદર વાંક જ શોધતું રહેવાનું હોય, તો પછી આપણે જિંદગીને માણીશું ક્યારે? શું જીવનનો અર્થ હંમેશા ખેચ્યે જવાનો જ છે? આપણે શું હંમેશા સુધરતાં જ રહેવાનું? આના વિષે વિચાર કરવો એ સુંદર વાત છે.
અંગત રીતે હું નથી માનતો કે તમારે હંમેશા કોઈ બીજાની સંપૂર્ણતાની ફ્રેમમાં જ ફીટ થવું જોઈએ. વધુમાં, પૂર્ણતાનું લક્ષ્ય રાખવું એ અંગત પસંદગીની વાત છે, એક વ્યક્તિગત પ્રાથમિકતા. સંપૂર્ણતા એ વ્યક્તિનિષ્ઠ વાત છે; તમારા માટે જે સર્વ-સંપૂર્ણ હોય તે બીજા માટે કદાચ અડધું પણ ન હોય તેવું બને. અહી હેતુ એ દુનિયાનાં શ્રેષ્ઠતાના માપદંડને પરિપૂર્ણ કરવાનો નથી, હેતુ તો છે ખુદના જીવનને કૃપા, આનંદ અને દયાથી ભરવાનો. તે એક ગુણી-જીવનનાં ઘટકો છે જેનાંથી પૂર્ણતા પામી શકાતી હોય છે.
ઘણાં વખત પહેલાં, એક ગરીબ પરંતુ બહુ જ ઉમદા વ્યક્તિ હતો. તેનાં ઘરની નજીક કોઈ પાણીનો સ્રોત નહોતો. માટે રોજ તે નદીકાંઠે બે ઘડા કાવડ બનાવીને ખભા પર ઉચકીને જતો. આ ઘડા ધાતુનાં બનેલાં હતા અને તેમાંનો એક ઘડો છેલ્લાં ત્રણ વર્ષોથી એટલો ઘસાઈ ગયો હતો કે તેમાં એક કાણું બની ગયું હતું. પરિણામે એ એક ઝારી જેવું લાગતું, જેમાંથી ટીપું ટીપું પાણી સતત ટપક્યાં કરતું. બીજો ઘડો જો કે એકદમ બરાબર હતો. રોજ તે માણસ બન્ને ઘડાને કાંઠા સુધી ભરતો અને રોજ ફૂટલો ઘડો ઘરે પહોચતાં સુધીમાં અડધો ખાલી થઇ જતો. ઘરે પહોચ્યાં પછી તે કાળજીપૂર્વક પાણીને માટીના માટલામાં ભરી લેતો.
ફૂટલાં ઘડાને જો કે દુ:ખ થતું. તેને પોતાનાં માલિકને સારી રીતે સેવા આપવાનું મન થતું પણ તે એકદમ લાચાર હતો કારણ કે તેનાંમાં પડેલું કાણું કોઈ રીતે પૂરી શકાય તેમ ન હતું. જે સંપૂર્ણ ઘડો હતો તે આ ફૂટલાં ઘડા સામે તિરસ્કારની નજરે જોતો હતો કારણ કે પોતે પોતાની ઉત્કૃષ્ટતાથી પરિચિત હતો. ઘણી બધી વાર ફૂટલો ઘડો સંપૂર્ણ ઘડાની ઈર્ષ્યા કરતો હતો પણ મોટાભાગે તો તે લાચારી અને હતાશા જ અનુભવતો. તે ગમે તેટલો પ્રયત્ન કેમ ન કરે તે હંમેશા અડધો-ખાલી જ ઘરે પહોંચતો.
એક દિવસ જયારે તેનો માલિક નદી કાંઠે હતો ત્યારે તેને કહ્યું, “ હું ખુબ જ દયાજનક ઘડો છું. હું ખુબ દિલગીર છું કે હું મારું કામ બરાબર નથી કરી શકતો. તમે મને હંમેશા કાંઠા સુધી છલોછલ ભરીને આટલું બધું વજન ઉચકીને છેક ઘર સુધી લઇ જાઓ છો પણ હું તો બીજા સાજા ઘડાની માફક આખો તો ઘરે પહોંચતો જ નથી. મહેરબાની કરીને મને માફ કરો, હું મારા માટે ખુબ જ શરમીંદગી અનુભવું છું. તમને એક નવા ઘડાની જરૂર છે જેમાં મારી જેમ કોઈ કાણું ન હોય. મહેરબાની કરીને મને કંસારાને વેચી દો. અને તેનાં હાથે મારા દયાજનક અને બિનઉપયોગી જીવનનો અંત આવવા દો. તમને પણ રાહત થશે.”
“બિનઉપયોગી?” માણસ એકદમ દયાપૂર્વક બોલ્યો, “કાશ તું જાણતો હોત કે મને તારા માટે કેટલું ગૌરવ છે. દોષ કે ત્રુટી તો કોનામાં નથી હોતી? મારામાં પણ છે. જો મારી પાસે સગવડ હોત તો મેં તને ક્યારનોય સરખો કર્યો હોત જેથી તું આજે જે અનુભવે છે તે ન અનુભવેત. પાછું આપણા દોષોમાં એક દિવ્યતા પણ રહેલી હોય છે. સંપૂર્ણતા એ એક અભિપ્રાયથી વધુ બીજું કશું નથી, મોટાભાગે તો એ અભિમાનથી ભરેલી હોય છે. તને ખબર છે કે તે મને આ સ્થળને સુંદર બનાવવામાં કેટલી મદદ કરી છે? ”
“મેં? મદદ?” ફૂટેલો ઘડો વિસ્મય પામતાં બોલ્યો, “સુંદર બનાવવામાં?”
“હા! આજે ઘેર જઈએ ત્યારે તારી બાજુનાં રસ્તાનું અવલોકન કરજે.”
માણસે ઘર તરફ ચાલવાનું શરુ કર્યું અને ફૂટલાં ઘડાએ જોયું કે રસ્તાની એક તરફ, જે તરફ એ પોતે હતો, ત્યાં ખુબ સુંદર ફૂલો છેક આખા રસ્તે ખીલેલાં હતાં. પતંગિયા તેનાં ઉપર મંડરાયા કરતાં હતા, ભમરા ગુંજી રહ્યા હતાં, અને હવામાં એક ખુશ્બુ ફેલાયેલી હતી.
“થોડા વખત પહેલાં, મેં એક નવી જાતનાં ફૂલનાં બીજ વાવ્યા હતાં. તારી અંદરથી ટપકતાં પાણીમાંથી તે સહેલાઇથી પોષણ મેળવી શકતા હતાં. અને હવે જો! આપણી પાસે જ ખાલી સુંદર ફૂલો નથી, પરંતુ ભમરા તેની પરાગરજને દુર-દુર સુધી લઇ ગયા છે અને આજે ઠેર-ઠેર આવા વધુ ને વધુ ફૂલો ખીલી ગયાં છે. આ ફૂલ મધમાખીને પણ ખુબ આકર્ષે છે અને આજે ગામમાં પહેલાં ક્યારેય નહોતાં એટલાં મધપુડા છે. તારા કહેવાતાં દોષનાં લીધે આજે જે આ સુંદરતા, સુગંધતા અને ઉપયોગીતા અમારી પાસે છે તે શક્ય બની છે.”
આશા રાખું છું કે આ વાર્તા મેં જયારે પહેલી વખત સાંભળી ત્યારે મને જેટલી પસંદ આવી હતી તેટલી જ તમને પણ પસંદ આવી હશે. આપણા દોષોમાં જ સંપૂર્ણતાનાં બીજ રહેલાં હોય છે. કોઈ બીજા જેવા બનવાનું લક્ષ્ય કે કોઈ બીજો કહેવાતો સંપૂર્ણ ઘડો બનવાનું પસંદ કરવા કરતાં તો આપણે આપણી શક્તિઓ અને મર્યાદાઓને કેમ ઉપયોગમાં લેવી તે વધુ મહત્વનું છે. જો તમે તમારી ત્રુટીઓ પ્રત્યે પ્રામાણિક હશો અને તે કઈ રીતે તમારા જીવનમાં એક અર્થનો ઉમેરો કરી શકે તેનાં માટે જો તમે જાગૃત હશો, તો સંભાવનાની એક નવી જ દુનિયા તમારી સામે ખુલી જશે.
એક સંપૂર્ણ ખામી કે સંપૂર્ણ શક્તિ જેવું કશું હોતું નથી, તે હંમેશા સંદર્ભ અને જરૂરિયાતનાં આધારે પોતાનું પાત્ર બદલ્યાં કરે છે. એક મજબુત લાકડી ચાલવા માટેનાં જરૂરી ટેકા માટે ખુબ સારી હોય છે, પણ ધનુષ્ય બનાવવા માટે તમને એક વાંકી લાકડીની જરૂર પડતી હોય છે. એક બાજુનો વિચાર કરતાં જે શક્તિ છે તે જ બીજી બાજુનો વિચાર કરતા એક નબળાઈ પણ હોઈ શકે છે. ગમે તેવું કાણું કેમ ન હોય, તેને પણ એક ભાગ ભજવવાનો હોય છે.
જે છો તે બની રહો.
Tags: ફૂટેલો ઘડો
રસ્તા વચ્ચે ફોન માં વાતો કરતી અમીષા પટેલની તસ્વીરો વાઈરલ થઇ – અમુક ફોટોમાં તો ઓળખાવી મુશ્કેલ પડી
બોયફ્રેન્ડ રણબીર કપૂરને મળવા આ લુકમાં પહોંચી આલિયા – બીજી તસ્વીરોમાં બિન્દાસ લુક જોવા જેવો છે
શાહરુખની લાડલી નો હોટ અને લેટેસ્ટ લુક જોવા જેવો છે – જુવો તસવીરો
૨૨ જાન્યુઆરી 2020 દૈનિક રાશિફળ – ક્લીક કરીને જાણો કેવો રહેશે તમારો આજનો દિવસ
ચા-કોફી ને લઈને દિશા પટ્ટણી અને અનીલ કપૂર વચ્ચે આ બહેશ થઇ – જોઈએ કોણ જીતે છે
‘ખોળો’ અને ‘ખીલ’ માટે આ જાદુઈ અસરકારક ઈલાજ કરવા જેવો છે – બહેનો ખાસ વાંચે
બાળપણમાં બંગળીઓ વેંચવાનું કામ કરતો હતો – આ રીતે પાસ કરી IAS ની પરીક્ષા – આ રીતે કરતો મહેનત
રસ્તા પર સ્પીડમાં વોલ્વો બસ ચલાવવા લાગી આ IAS મહિલા – કારણ વાંચવા જેવું છે |
റെയിൽവെ സ്റ്റേഷനുകൾ കാമറ നിരീക്ഷണത്തിലാക്കാൻ നടപടി | observation cameras in railway stations -kerala news | Madhyamam
ടി. വിനീത്
#observation cameras#cctv camera#railway station#palakad railway division#kerala news#malayalam news |
ગ્રેટ વોલ ઓફ ચાઇના પછી વિશ્વની બીજા નંબરની લાંબી દિવાલ ભારતમાં! | kabuter
MG / January 14, 2015
જેના પર એક સાથે દસ ઘોડા દોડી શકે છે.
ગૂગલ મેપ પર વર્ચુઅલ ટ્રાવેલ માટે અહી ક્લિક કરો…
ચીનની દીવાલને ટક્કર આપતી આ દીવાલને ભેદવાનો પ્રયત્ન અકબરે પણ કર્યો હતો, પણ તેને સફળતા ન મળી. ક્યારેય હાર ન માનનાર વીર યોદ્ધા મહારાણા પ્રતાપનું જન્મ સ્થળ એવો આ કિલ્લો એક પ્રકારે મેવાડની સંકટકાલીન રાજધાની રહી ચૂક્યો છે. મહારાણા કુંભાથી માંડી મહારાણા રાજ સિંહના સમય સુધી મેવાડ પર થયેલા આક્રમણોનાં સમયે રાજપરિવાર આ કિલ્લામાં જ રહ્યા.
અહીં બાદલ મહેલને ‘વાદળોનો મહેલ’નાં નામે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તે કુંભલગઢ કિલ્લાનાં ટોચ પર સ્થિત છે. આ મહેલમાં બે માળ છે અને તે આંતરિક રીતે જોડાયેલા બે ખંડ- પુરુષ માટેનાં મહેલ અને મહિલા માટેનાં મહેલમાં વિભાજીત છે. મહેલનાં ઓરડાઓની દીવાલો પર સુંદર ચિત્રો દોરવામાં આવ્યા છે. આજે એસીનો ઉપયોગ ઓફિસો અને ઘરોને ઠંડા રાખવા માટે કરવામાં આવે છે. તે સમયે પણ આ મહેલમાં વાતાનુકુલન પ્રણાલી લગાવવામાં આવી હતી, જે આજે પણ ત્યાં છે. જે પર્યટકોનાં આકર્ષણનું કેન્દ્ર છે.
આ સૌથી પ્રખ્યાત કિલ્લાની અંદર પ્રવેશ માટે સાત દ્વાર બનાવેલા છે, જેમાં રામ દ્વાર, પર્ગ દ્વાર, હનુમાન દ્વાર જાણીતા છે. આ કિલ્લાની અંદર કુલ 360 મંદિરોનો સમૂહ છે. અહીં 300 જૈન મિંદિરો અને 60 હિંદુ મંદિરો છે. તેમાંથી નીલકંઠ મહાદેવનાં મંદિરનું મહત્વ સૌથી વધારે છે. આ મંદિરની પાસે મોડી સાંજે થતા લાઇટ અને સાઉન્ડ શોની એક અલગ ઓળખ છે. આ શોમાં કુંભલગઢ કિલ્લાનો આખો ઇતિહાસ જણાવાય છે. ચારેય તરફ ઉંચા ઉંચા પહાડ, ઘોડા દોડવાનો અને બંદૂકોની ગોળીઓનો આજે પણ લોકોને તે જમાનાનો આભાસ કરાવે છે. કિલ્લાને બનાવવામાં વાસ્તુશાસ્ત્રનું ધ્યાન પણ રાખવામાં આવ્યું છે.
કુંભલગઢ કિલ્લો ઉદયપુર શહેરથી 64 કિલોમીટર દૂર છે. ઉદયપુર શહેરથી કુંભલગઢ કિલ્લા સુધી સરળતાથી પહોંચી શકાય છે. રેલવેમાર્ગ, હવાઇમાર્ગ તેમજ હાઇવે થકી અહીં પહોંચી શકાય છે.[more…]
January 14, 2015 in Engineering, India, News. Tags: google map, historical places, kumbhalgarh, largest walls of the world, maharana pratap, tourists, udaypur
← દિલ્હીના યમુનાનગરમાં એક વાંદરી મનુષ્યના દોઢ વર્ષના બાળકની મા બનીને પ્રેમ કરે છે!
દેશને 32 વર્ષ રાહ જોયા પછી મળશે સ્વદેશી યુદ્ધવિમાન તેજસ → |
ಆರೋಗ್ಯ ಟಿಪ್ಸ್: ಬಿರು ಬಿಸಿಲಿನ ದಾಹಕ್ಕೆ, ತಂಪುಣಿಸುವ 'ಮಜ್ಜಿಗೆ' | Amazing Reasons Why Buttermilk Is best For Summers - Kannada BoldSky
» ಆರೋಗ್ಯ ಟಿಪ್ಸ್: ಬಿರು ಬಿಸಿಲಿನ ದಾಹಕ್ಕೆ, ತಂಪುಣಿಸುವ 'ಮಜ್ಜಿಗೆ'
Updated: Thursday, March 23, 2017, 10:49 [IST]
ಬೇಸಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೇ ಮಕ್ಕಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ರಜೆಗಳೂ ಸಾಲಾಗಿ ಬಂದಿವೆ. ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹಣ್ಣುಗಳೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಲಗ್ಗೆಯಿಡುತ್ತಿವೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೋಗದೇ ಮಳೆ ಬಂದಾಗ ಹೋಗಲಿಕ್ಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಆದರೆ ಸೆಖೆಗೆ ಏನು ಮಾಡುವುದು? ಇದಕ್ಕೆ ಏಸಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಹೊರ ಹೋದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ! ವಾವ್..ದೇಹಕ್ಕೆ ತಂಪುಣಿಸುವ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಸಾ೦ಬಾರ್ ರೆಸಿಪಿ!
ಇನ್ನೊಂದು ಪರ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ಐಸ್ ಕ್ರೀಂ ತಿನ್ನುವುದು, ಇದರಿಂದ ತೂಕ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದಲ್ಲ! ಎಲ್ಲವೂ ನೋಡಬೇಕೆಂದರೆ ತಣ್ಣನೆಯ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಕುಡಿಯುವುದೇ ಉತ್ತಮ. ಹೌದು ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಸಾತ್ವಿಕ ಆಹಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ದಣಿವನ್ನು ಆರಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಮಜ್ಜಿಗೆ ಎಂದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೊಸರಿನಿಂದ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕಡೆದು ತೆಗೆದ ಬಳಿಕ ಉಳಿದ ನೀರು. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರುಚಿ ರುಚಿಯಾದ ಮಜ್ಜಿಗೆ ದೋಸೆ ರೆಸಿಪಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊಸರಿಗೆ ಕೊಂಚ ನೀರು ಸೇರಿಸಿ ತೆಳ್ಳಗಾಗಿಸಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಹಸಿಮೆಣಸು, ಉಪ್ಪು, ಜೀರಿಗೆ ಪುಡಿ, ಚಾಟ್ ಮಸಾಲಾ, ಕೊತ್ತಂಬರಿ ಸೊಪ್ಪು, ಶುಂಠಿ, ಬೇವಿನ ಸೊಪ್ಪು, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಕೊಂಚ ಕೊಂಚವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ ಮಿಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಟಾಯಿಸಿ ಕುಡಿದರೆ ಬೇಸಿಗೆಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಪೇಯ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ... ಬನ್ನಿ ಮಜ್ಜಿಗೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ.....
ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯದು....
ಮಜ್ಜಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುವ ಕಾರಣ ಮೊಸರಿನ ಗುಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ. ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳು ಜೀರ್ಣಾಂಗಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಮಜ್ಜಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರುವ ಜೀರಿಗೆ ಪುಡಿ ಮೊದಲಾದ ಮಸಾಲೆ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಹಕರಿಸಿ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಂಡಷ್ಟೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷಪಡುವುದರಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಬೇಡ ಬೇಡ ಎಂದರೂ ಇನ್ನೂ ಕೊಂಚ ಬಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಾರಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಸಾಲೆ ಹೊಟ್ಟೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಇವು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉರಿ, ಆಮ್ಲೀಯತೆ ಮೊದಲಾದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೋಟೀನುಗಳು ಮಜ್ಜಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದು ಈ ಉರಿ ತರಿಸುವ ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥವಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಊಟದ ಕಡೆಯ ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಜ್ಜಿಗೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಸಾಲೆಗಳ ಕಾರಣ ಎದುರಾಗಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಉರಿ, ಆಮ್ಲೀಯತೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಉಬ್ಬರಿಕೆ ಮೊದಲಾದವು ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ದೇಹದ ರೋಗ ನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ
ನಿತ್ಯವೂ ಮಜ್ಜಿಗೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಲವು ರೀತಿಯ ಲಾಭಗಳಿವೆ. ಕೆಟ್ಟ ಕೊಲೆಸ್ಟ್ರಾಲ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ರಕ್ತದೊತ್ತಡ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲಾದವು ನೇರವಾದ ಲಾಭಗಳಾಗಿವೆ.
ದೇಹಕ್ಕೆ ತಂಪುಣಿಸುತ್ತದೆ
Amazing Reasons Why Buttermilk Is best For Summers
One of the best ways to pamper yourself on a crazy hot summer noon is to indulge in buttermilk, chaach or chaas. And if you thought this was just about quenching your thirst or refreshing you, think again. Being a dairy product, buttermilk also comes loaded with some wonderful health benefits that are too good to be ignored. |
بے زبانی زباں نہ ہو جائے، حصہ دوم ۔۔۔ قرۃ العین طاہرہ - بزم اردو لائبریریبزم اردو لائبریری
حصہ دوم (باب ۲، ۳)
باب دوم: اُردو غزل حفیظ سے پہلے
۱۸۵۷ء کی جنگ آزادی کے اثرات ہماری تہذیبی روایات خصوصاً ً ادب پر
باب سوم: بیسویں صدی کا سیاسی، تہذیبی و سماجی پس منظر
بیسویں صدی کا ادبی منظر نامہ
انجمن کے اثرات
ترقی پسند تحریک اور اعتراضات
کلاسیکی تحریک
ریلزم
امپیریشن ازم
علامتی تحریک
تحریک نفسیات
فیوچرازم (۱۹۰۹ء)
تجریدیت (۱۹۰۷۔ ۱۹۱۴ء)
کیوب ازم
دادا ازم (۱۹۴۱ء)
سریلزم (۱۹۲۴ء)
فرائیڈین نفسیاتی تحریک
تحریک تا اثرات
امیجنزم (۱۹۱۵ء)
مارکسی تحریک
۱۸۵۷ء کی جنگ آزادی ہماری سیاسی، ادبی و تہذیبی تاریخ میں بے حد اہمیت کی حامل ہے۔ اس تحریک کا تعلق کسی ایک مخصوص گروہ یا طبقے سے نہ تھا، بلکہ اس تحریک میں برِصغیر کی تمام اقوام بغیر کسی امتیاز کے شریک ہوئی تھیں۔ سبھی افراد نے اپنے اپنے دائرہ اختیار، بلکہ بسا اوقات اپنی حیثیت اور ہمت سے بڑھ کر حصہ لیا۔ کم تعداد میں ہونے کے باوجود اس تحریک کی راہنمائی کے فرائض مسلمانوں نے انجام دیے اور وہی انگریزوں کے عتاب کانشانہ بھی زیادہ بنے۔ مسلمانوں کے ہاتھ سے عنان حکومت چھینی گئی تھی۔ انھیں اس کا دکھ تھا۔ انھوں نے ہی دوسری اقوام سے زیادہ جانی ومالی قربانیاں دیں۔ انگریزوں نے بھی ان جانبازوں اور سرفروشوں کے ساتھ وہ بہیمانہ سلوک کیا جس کی مثال نہیں ملتی۔ اس جنگِ آزادی میں ہزاروں کی تعداد میں مسلمان شہید ہوئے۔ معمولی باتوں کو بہانہ بنا کر پھانسیاں دی گئیں۔ مسلمان گولی سے اڑائے گئے قید کیے گئے۔ کالے پانی کی سزا سنائی گئی اور انھیں جلاوطن کیا گیا:
’’…. صرف دہلی شہر میں ستائیس ہزار آدمیوں کو موت کے گھاٹ اتارا گیا اور ان میں بہت بڑی اکثریت مسلمانوں کی تھی۔ ان کے گھربار لٹے، جائدادیں تباہ ہو گئیں، جاگیریں اور ملکیتیں ضبط کر لی گئیں، مثلاً دہلی اور اطراف میں ان کے املاک شمار سے باہر تھے۔ ۱۸۵۷ء کے بعد وہ اقتصادی لحاظ سے اتنے خستہ ہو چکے تھے گویا ان کی کوئی حیثیت ہی نہ تھی۔ خدا جانے کتنی ریاستیں امارتیں اور کتنی ثردتیں خاک میں مل گئیں، لیکن قدرت کی کرشمہ فرمائیاں ملاحظہ ہوں کہ جن مسلمانوں کو انگریزوں نے ۱۸۵۷ء میں پستی و بے چارگی کی آخری منزل پر پہنچا دیا تھا۔ وہ تھوڑی ہی دیر بعد اٹھے اور ان کے جوش حمیت کا سیل اس درجہ بے پناہ تھا کہ مخالف قوتیں متحد ہو کر بھی اسے روکنے میں کامیاب نہ ہوئیں‘‘۔ (۱)
ظلم کی ایک حد ہوا کرتی ہے۔ کب تک کوئی ظلم کرے اور کب تک کوئی ظلم سہے، لیکن انگریزوں کے مظالم کی شاید کوئی حد تھی ہی نہیں:
’’…. ہزاروں پربیدیں اور کوڑے ایسے پڑے کہ کھالیں ادھڑ گئیں۔ بکثرت لوگوں کو جیلوں کی تنگ و تاریک کوٹھڑیوں میں ٹھونس دیا گیا۔ امراء کی جائدادیں ضبط کر لی گئیں۔ ان کے محلات ڈھا دیے گئے اور ان کو یا تو شہر بدر کر دیا گیا یا گرفتار کر لیا گیا اور یا قتل کر دیا گیا۔ غرض ایسی تباہی اور ایسی غارت گری دلی کی سرزمین نے کبھی نہ دیکھی تھی جیسی ۱۸۵۷ء میں دیکھی۔‘‘ (۲)
جنگِ آزادی برِ صغیر کے کسی ایک علاقے تک محدود نہ تھی۔ ہر قصبہ ہر گاؤں اور ہر شہر اس سے متاثر ہوا۔ گلی گلی کوچے کوچے میں جنگ جاری تھی، لیکن سب سے زیادہ تباہی و بربادی شہر دلی کی ہوئی۔ شہر کا نام ’’دلی‘‘ کیوں رکھا گیا یا کیسے پڑ گیا۔ اس کی بھی کوئی وجہ رہی ہو گی۔ دلی کی تاریخ کا مطالعہ کیا جائے تو اس شہر کو بدقسمت کہا جائے یا خوش قسمت کہ ہزار مرتبہ اجڑا اور بسا، شاید دلی کا تعلق دل سے بھی ہے کہ جو ایک مرتبہ اجڑ جائے تو پھر کبھی بس ہی نہ سکے گا، لیکن انسان پھر بھی زندہ رہتا ہے اور ہنستا بستا اپنی بقیہ زندگی گزار لیتا ہے۔ بعینہٖ یہی حال دلی کا تھا، جو اجڑتی رہی اور بستی رہی۔
۱۸۵۷ء کی جنگِ آزادی کے ان خوں چکاں واقعات کامختصر تذکرہ اس لیے ناگزیر تھا کہ دلی جو اِک شہر تھا عالم میں انتخاب اور جو اس تحریکِ آزادی کا بنیادی مرکز تھا۔ اہل علم بھی یہاں اکثرت سے تھے۔ دلی کی تباہی کوئی معمولی بات نہ تھی اور نہ وہ بھی اس صورت میں جبکہ بعض ادیب و شاعر اس تحریک آزادی میں باقاعدہ شریک ہوئے۔ سپہ گری کی۔ قیدوبند کی صعوبتیں برداشت کی اور بعض نے جامِ شہادت نوش کیا۔
امام بخش صہبائی دلی کالج میں فارسی زبان و ادب کے جید استاد تھے۔ ان پر بھی حکومت سے غداری کا الزام عائد کیا گیا اور انھیں توپ سے اڑا دیا گیا اور ان کی لاش کو دریا برد کر دیا گیا:
’’مولانا فضل حق خیر آبادی علمی قابلیت میں منفرد اور یگانہ روزگار تھے، لیکن ان کی بغاوات کی پاداش میں انڈمان بھیج دیا گیا اور وہاں کوئی ایسی ذلیل خدمت نہیں تھی جو ان کے سپرد نہ ہو….. وہ ان مصائب کی تاب نہ لا سکے اور وہیں سپردِ خاک ہوئے۔
مفتی صدرالدین آزردہ کی نصف جائداد ضرور واگزاشت ہو گئی، لیکن ان کا آخری زمانہ خوشگوار بسرنہیں ہوا۔ اسی طرح شیفتہ کو سات سال کی قید ہوئی۔ منیر شکوہؔ آبادی پر جو ستم گزرے وہ ہیں فزوں تقریر سے، تحریر سے ’’غالب قلزم خون کے شنادر رہے۔‘‘ (۳)
شعر و ادب کے تخلیق کار اس واقعے کے عینی شاہد ہی نہ تھے بلکہ وہ بذاتِ خود اس تجربے سے گزر رہے تھے، ان کے کلام میں ۱۸۵۷ء کے صدمے کی شدت اور دکھ کی گہرائی ہو نا کوئی تعجب خیز امرنہیں اور وہی تخلیق کار کہ جن کی تخلیقات اس سانحے سے قبل اور ہی انداز رکھتی تھیں اب زندگی کو ایک نئے رُخ سے دیکھنے پر مجبور ہو گئے۔
۱۸۵۷ء کی جنگِ آزادی اگرچہ بظاہر ناکام رہی تاہم ۱۸۵۷ء کے سیاسی انقلاب نے ہماری صدیوں کی تہذیبی روایتوں کو بھی متاثر کیا۔ بدلتے ہوئے حالات اور نئے دور کے تقاضوں سے لوگوں نے اپنے آپ کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی۔ اس سے اُردو شاعری بالخصوص غزل نے انقلابی اثرات قبول کئے۔ یہاں تک کہ غالبؔ کو کہنا پڑا۔
بقدرِشوق نہیں ظرف تنگنائے غزل
کچھ اور چاہیے وسعت میرے یہاں کے لیے (۴)
غزل، جو اب تک ایک مروجہ ہیت اور موضوعات کی یکسانی لیے ہوئے تھی۔ غالبؔ جیسے نابغہ روزگار اور فکر و بصیرت رکھنے والی شخصیت کا وسعت بیان کی خواہش کرنا کوئی تعجب خیز امر نہیں۔ غالبؔ شاعر امروز و فردا تو ہیں ہی لیکن انھوں نے ماضی کو کبھی نظر انداز نہ کیا۔ چنانچہ ان کی شعری کائنات کی وسعت میں ماضی کے عمیق مطالعے کا بھی بڑا ہاتھ ہے۔ غالبؔ کا عہد وہی ہے کہ جب جنگِ آزادی کے سلسلے میں کشت و خون کا بازار گرم تھا۔ اس سانحے کی جھلک جا بجا ان کے کلام میں مختلف استعاروں اور علامتوں کے ساتھ موجود ہے۔
لکھتے رہے جنوں کی حکایت خوں چکاں
یوں غالبؔ کی غزل عہدِ گزشتہ کی بازگشت نہیں بلکہ اس میں عصر رواں میں خود ان کے تجربات اور مشاہدات کابیان بھی ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس عہد کی تاریخ پڑھنا ہو تو غالب کے خطوط کا مطالعہ کافی ہو گا۔ چنانچہ خطوط ہوں یا شاعری اپنے عہد کی سچی تصویر ان میں عیاں ہے۔ غالب نے غزل کی محدودیت کو وسعت بخشی اور وہ مضامین بھی بیان کیے جن سے غزل کا دامن اب تک تہی تھا:
’’….. غالبؔ اپنے عہد کی مخلوق بھی تھے اور ایک نئے عہد کے خالق بھی۔ وہ روایت عظمیٰ کو تسلیم بھی کرتے تھے اور اس کی تحسین و تہذیب کے لیے جدت کو بھی ضروری سمجھتے تھے۔ وہ تقلید و اجتہاد دونوں کے بیک وقت قائل تھے۔ غالبؔ کو ایک بابغہ روز گار تسلیم کیا جا چکا ہے اور نابغہ اپنے زمانے سے بہت آگے ہوتا ہے، لیکن وہ اس سے بے تعلق نہیں ہوتا۔ اگر ایسا ہو تو وہ اپنے زمانے کو کوئی نیاپیغام نہیں دے سکتا۔ وہ اپنے زمانے کے توانا اور صالح عناصر کو سمیٹ کر آگے بڑھتا ہے۔ وہ اپنے زمانے کے اصطلاحات اور محاورات میں لوگوں کو مخاطب کر کے اپنا نیا پیغام سناتا ہے۔‘‘(۵)
غالبؔ کے وہ موضوعات بھی جو اُردو اور فارسی کی کلاسیکی مشاعری میں برس ہابرس سے مستعمل رہے ہیں زندگی کا ایک نیا رخ رکھاتے معلوم ہوتے ہیں۔ مسئلہ جبر و قدر ہو یا وحدۃ الوجود۔ موجودات عالم اور ہستی مطلق کے تعلق کا سوال ہو یا زبان و مکان کا فلسفہ یا تصورارتقا کا مسئلہ۔ سلسلہ تعمیر و تخریب کا ہو یا جنت و دوزخ کے عقائد کا۔ روحانیت و ترک دنیا کی بات ہو یا زندگی کے حسن سے عشق کرنے کی غالبؔ نے ان مروجہ مضامین کو نئے معنی پہنائے۔
ایک نابغۂ روزگار کا وصف یہ بھی ہے کہ اس کا ذہن سوالات کی آماجگاہ بنا رہتا ہے، جیسا کہ ایک بچے کی ذہانت کا اندازہ کسی چیز کے بارے میں اس کے بار بار سوال کرنے سے لگایا جا سکتا ہے کہ بچہ کتنی متجسس طبیعت کا مالک ہے، تہہ تک پہنچنا چاہتا ہے۔ ہر چیز کا علم رکھنا چاہتا ہے اور اس علم کے بغیر خود کو مطمئن کر لینا اس کے لیے ممکن نہیں ہوتا۔ اسی طرح ایک جینئس کے ذہن میں سوالات کی پورش اسے چین نہیں لینے دیتی غالبؔ نے اسی صدیوں پرانی کائنات میں جنم لیا۔ وہی خاکستر کاجہاں۔ وہی نیلا گدلا پانی، وہی خوشگوار یا مسموم فضا لیکن سوالات دیکھیے کہ کسی پیرائے اور کس انداز سے اٹھائے گئے ہیں۔
ہم نے دشت امکاں کو ایک نقش پاپایا
یہ سوالات خود سے بھی ہیں اور خدا تعالیٰ سے بھی۔ شکوک اور سوالات کی سرحد پر ان کے قدم رک نہیں جاتے وہ تشکیک کے دائرے میں مقید یا اس کے گرد چکر ہی لگاتے نہیں رہتے بلکہ اثبات اور یقین کی منزل کی تلاش ان کا مقصد زیست ہے۔ اس منزل تک رسائی بہت آسان بھی ہے اور دشوار بھی۔ غالبؔ خدائے واحد پر یقین رکھتے ہیں۔ وہ جو کائنات اور تمام مخلوق کاخالق ہے۔ غالبؔ کو تمام کائنات میں اس کا جلوہ نظر آتا ہے۔ انسان مجبور محض ہے۔ جسے نہ اپنی پیدائش پر اختیار ہے اور نہ موت پر۔ زندگی کب بے وفائی کر جائے۔ باگ کو پکڑنے کی مہلت ہے نہ پا رکاب میں ڈالنے کی فرصت۔ یہ مجبوری و بے چارگی انسان کی زندگی میں اس طرح داخل ہے کہ چھٹکارا نہیں پایا جا سکتا، لیکن اس بات سے صرف نظر نہیں کیا جا سکتا کہ غالبؔ کی شاعری انسان کو مجبور محض قرار دینے کے باوجود یاسیت، قنوطیت یا ہاتھ پاؤں چھوڑ کر بیٹھ رہنے کا درس نہیں دیتی۔ انسان کامرتبہ و منصب اس شان کا متقاضی ہے کہ وہ ہمہ وقت مصروف عمل رہے۔ سعی و کوشش آگے بڑھنے کی لگن، دل میں آرزوؤں کا ہجوم، خواہ انجام شکستِ آزروہی کیوں نہ ہو، انسان کو زندہ رہنے اور زندگی سے محبت کرنا سکھاتی ہیں۔
غالبؔ تخلیق شعر کو عطیہ خداوندی کہتے رہے۔ ’’خدا اور انسان‘‘ کا تعلق ان کی شاعری کا خاص موضوع رہا ہے۔ ہم اس کے ہیں ہمارا پوچھنا کیا۔ نہ ہوتا میں تو کیا ہوتا۔ قطرہ اپنا بھی حقیقت میں ہے دریا لیکن۔ مجھ سے میرے گناہ کاحساب اے خدا نہ مانگ۔ خدا اور بندے کے تعلق سے بے شمار بیانات اور سوالات ان کی شاعری کاحصہ ہیں۔ اسی طرح ان کی غزل کے موضوعات متنوع ہیں اور ہر موضوع سطحی نہیں، بلکہ ایک گہرائی و گیرائی کے ساتھ مطالب کی ایک دنیا لیے نظر آتا ہے، تو پھر یہ تسلیم کر لینے میں کہ غالب درست ہی کہتے ہیں کہ آتے ہیں غیب سے یہ مضامین خیال میں، کوئی حرج نہیں، لیکن اب یہ اگر مان بھی لیا جائے کہ مضامین غیب سے اترے۔ وحی اور الہام کا بھی عمل دخل ہے لیکن اسلوب، بیان کرنے کا انداز، الفاظ کا انتخاب اور نشست و برخاست، استعارات، علامات، تشبیہات و تلمیحات کو برتنے کا سلیقہ۔ لفظ کا ترنم اور موسیقیت، شعر کا غنائیت سے بھرپور ہونا، کہیں بات کو اتنے سادہ انداز میں بیان کرنا کہ سہل ممتنع کی مثال ہو کہیں موضوع کو الفاظ کے ریشم و حریر کے نہایت خوبصورت لباوے میں پیش کرنا کہ قاری تعریف کیے بغیر نہ رہ سکے۔ بہرحال غالبؔ کے ذہن رسا اور کاوش کی داد تو دینا ہی پڑتی ہے۔
غالبؔ کا دور، غزل کا سنہری دور شمار کیا جاتا ہے۔ دبستانِ دہلی کے اس نمائندہ شاعر کے معاصرین میں ذوق ؔ و مومنؔ و ظفرؔ جیسے جید اساتذہ فن اور شعر کی تاریخ کے اہم نام شامل ہیں۔ دوسری طرف لکھنؤ میں ناسخؔ و آتشؔ دبستان لکھنؤ کی تمام تر خصوصیات کے ساتھ موجود تھے۔ لکھنوی دبستان کی خصوصیات میں رعایت لفظی سرفہرست ہے جس کا اثر یہ ہوا کہ شعر سے سادگی پر کاری جاری رہی اور تکلف اور بناوٹ نے شعر کو اسلوبی سطح پر شاندار لیکن معنوی لحاظ سے بے جان کر دیا مبالغہ نے غلو کی حدود کو چھو لیا۔ دور ازکار تشبیہات و استعارات کا استعمال عام ہونے لگا۔ لکھنوی شاعری نسوانیت کا اشتہار معلوم ہونے لگی۔ زنانہ لباس و آرائش و زیورات کی فہرست بڑی آسانی سے اس عہد کی لکھنوی شاعری کے مطالعے کے بعد مرتب کی جا سکتی ہے۔ حتیٰ کہ بسا اوقات گفتگو بھی نسائیا نداز میں ہونے لگی اور یوں غزل نے ریختی کا روپ دھا را۔ ہاشمی، جرات، انشاؔء و رنگین سبھی اس رنگ میں رنگے ہوئے تھے۔
لکھنؤ میں غزل کے یہ انداز تھے، ایسے میں دہلی میں میر، درد اور پھر غالب و مومن و ذوق و ظفر نے غزل کی آبرو کو قائم رکھا۔ دبستان دہلی کی پہلی خصوصیت یہی تھی کہ جذبات کی سادہ اور پر اثر تصویر کشی کی جاتی تھی۔ ان کی غزلوں میں داخلیت اور جذبے کی آنچ موجود ہے۔
غالبؔ و مومنؔ و ظفرؔ کے بعد اُردو غزل کا وہ دور جسے شعرائے متاضرین کا دور کہا جاتا ہے، کا آغاز ہوا۔ داغؔ، نوح ناوریؔ اور سائل دبستان دہلی سے متعلق اور لکھنؤ میں امیرمینائیؔ، جلیل و تسلیم نمایاں رہے۔ اس عہد میں دبستان دہلی کے شعرا بھی لکھنوی شعرا کے اثر سے محفوظ نہ رہ سکے۔ یوں ان شعرا کے کلام میں بھی سوزو گداز کی جگہ ابتذال شوخی اور بانکپن نے لے لی۔
ادھر ملک کے سیاسی حالات و گرگوں تھے۔ سیاسی بدامنی کی بنا پر دہلی و لکھنؤ سے ہجرت کرنے والے شعرا کو رامپور میں پناہ ملی۔ یوں دہلی و لکھنؤ دبستان کے شعرا رامپور میں آ کر جمع ہوئے تو دبستان دہلی اور دبستان لکھنؤ کی خصوصیات یکجا ہو گئی۔ ان شعرا پر ایک دوسرے کے اثرات واضح طور سے محسوس کیے جا سکتے ہیں۔
یہ دور ملک کی سیاسی بیداری کا دور تھا۔ یہی وہ عہد ہے کہ جس میں سرسید کی اصلاحی تحریک ابھری۔ اس فعال تحریک میں سرسید کے معاصرین حالیؔ، شبلیؔ، آزادؔ، نذیر احمد ؔ اور محسن الملکؔ وغیرہ تھے۔ شعر کی اصلاح کے سلسلے میں حالی اس تحریک کے نمایاں رکن تھے۔ اردو شاعری کی پہلی مبسوط تنقید حالی ہی نے لکھی۔ جو در اصل خود ان کے شعری مجموعے کا مقدمہ ہے۔ جس میں انھوں نے شاعری کی ماہیت اور مقصدیت پر کھل کر تبصرہ کیا ہے۔
حالی غزل کے مخالف نہ تھے۔ انھوں نے خوبصورت غزلیں بھی کہی ہیں۔ وہ قدیم روایات اور نئی اقدار دونوں کی اہمیت کو تسلیم کرتے ہیں۔ ان کی غزل روایتی ہوتے ہوئے بھی روایت سے ہٹ کر اپنا راستہ بناتی ہے۔ عمومی مضامین اور مبتذل لہجہ جو اس دور کی غزل کا ایک وصف قرار دیا جا رہا تھا۔ حالی کی غزل اس سے پاک ہے۔ بلکہا خلاقی و اصلاحی مضامین انھوں نے غزل میں بڑی خوبصورتی سے برتے ہیں۔ وہ غزل کی روایت کو یکسر رد تو نہیں کرتے، لیکن شاعری کے ایک بڑے حصے کو ناکارہ تصور کرتے ہیں۔ صرف عشق و عاشقی تک غزل کو محدود کر دینا، ان کے نزدیک پسندیدہ نہیں۔ ان کے نزدیک عشق زندگی کا صرف ایک پہلو ہے کل نہیں۔ ان کا خیال ہے کہ غزل چونکہ عوام کی پسندیدہ صنف سخن ہے، اس سے وہ کام بھی لیا جا سکتا ہے جو اب تک نہیں لیا گیا۔ چنانچہ قوم کی تعمیر و اصلاح کے لیے انھوں نے غزل کو منتخب کیا۔ ان کی غزل میں محبوب کی موہوم کمر اور زلف سیاہ کی تلاش بے سود ہے البتہ قوم کے دکھ درد اور ان کے مسائل کا بیان اور اخلاقی و اصلاحی خیالات بڑے و اضح انداز میں نظر آتے ہیں۔
حالی کی غزلیں مسلمان قوم کی تنزلی کا مرثیہ ہیں، لیکن وہ اپنی قوم سے کبھی مایوس نہیں ہوئے۔ امید و رجائیت کا دامن کبھی نہ چھوڑا۔ ان کی غزل سیاسی شعور، قومی درد مندی اور جذبۂ حب الوطنی سے بھرپور ہے۔ انھوں نے غزل کو عوام سے تخاطب کا ذریعہ بنایا۔ سماجی خرابیوں اور اخلاقی گراوٹوں کی نشاندہی کی۔ سیاسی مسائل کو موضوع بحث بنایا۔ یوں غزل کو سیاسی و سماجی شعور عطا کر کے غزل کے دامن کو وسعت بخشی۔ وہ غزل کی روایت میں شامل چند مباحث کو رد کر کے ان مسائل کو شامل کرنا چاہتے تھے جو وقت کا تقاضا تھے یوں انھیں غزل کا مخالف نہیں مصلح کہا جا سکتا ہے۔
دوسری طرف شعراء غزل سے صرف نظر کرتے ہوئے نظم کی طرف متوجہ ہو رہے تھے کہ وقت کی برق رفتاری غزل کا ساتھ اپنے سے قاصر تھی۔ نظم کے عروج اور غزل سے بے اعتنائی کے رویے نے اُردو شاعری کو ایک عجیب دورا ہے پر لاکھڑا کیا۔ اردو شاعری کی آبرو اور خوشبو پر اعتراضات کا سلسلہ دراز ہوتا گیا۔
غزل پر سب سے بڑا اعتراض اس کی مخصوص ہیت کی بنا پر کیا جاتا ہے کہ غزل دو برابر وزن کے مصرعوں میں ردیف قافیے کی موجودگی کا نام ہے۔ غزل کا ہر شعر عموماً اکائی ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ طرحی غزلیں بھی کہی جاتی رہی ہیں۔ ہرشاعر مصرع طرح کے قوافی ذہن میں ترتیب دے لیتا ہے اور پھر اشعار کے سانچے میں مختلف خیالات کو ڈھالتا چلا جاتا ہے۔ اب اس بات کو کیسے تسلیم کیا جائے کہ درد و غم کتنے کیے جمع تودیوان کیا۔ یہاں تو الفاظ ردیف قافیے جمع کیے جائیں تو غزل تیار ہوتی ہے اس اعتراض سے حالی بھی کسی قدر متفق تھے:
’’حالی کو اس بات کا احساس ہو چلا تھا کہ وزن اور قافیے کے قدیم تصورات پر نظر ثانی کرنے کی ضرورت ہے اس لیے انھوں نے شاعری کے لیے وزن اور قافیے کے بجائے تمثیل۔ تاثیر اور جذبات نگاری کو بنیادی اجزا قرار دیا۔‘‘(۶)
غزل پر ایک اعتراض یہ بھی ہوا کہ لوگ بات تفصیل سے کرنا اور سننا چاہتے ہیں یعنی بات کو وضاحت سے کہنا چاہتے ہیں، لیکن غزل میں کہہ نہیں پاتے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ غزل کسی بڑے خیال یا تاثر کو پیش کرنے سے قاصر ہے۔ اس لیے کسی بھی بڑے خیال کو پیش کرنا ہو تو نظم یا مثنوی کا سہارا لیا جاتا۔
’’غزل مغربی ادب میں پھل پھول نہ سکی۔ اس کی خاص وجہ وہی بے ربطی اور پراگندگی ہے۔ جیسے غزل کا طرۂ امتیاز کہا جاتا ہے۔ نیز غزل میں ربط، اتفاق اور تکمیل کی کمی ہے یہی ربط و اتفاق اور تکمیل تہذیب کا سنگ بنیاد ہیں اور انھی چیزوں کی وجہ سے غزل نیم وحشی صنف شاعری ہے‘‘۔ (۷)
غزل پر ایک بڑا اعتراض یہی بے ربطی ہے، حتیٰ کہ عشق و محبت کے مضامین کا بیان بھی مسلسل نہیں ہوتا۔ اس کا ہر شعر مختلف کیفیات رکھتا ہے۔ یعنی ایک شعر دوسرے شعر سے کسی قسم کی جذباتی یا معنوی مناسبت نہیں رکھتا۔ ردیف قافیے کی بنا پر فنی تسلسل تو موجود رہتا ہے لیکن معنوی ربط و تسلسل کی عدم موجود گی شعر کو منتشر خیالی عطا کرتی ہے۔
غزل پر ایک اعتراض اس کے محدود موضوعات کی بنا پر ہوا کہ وہ زندگی کے چند ایک پہلوؤں کی عکاسی تک محدود ہے۔ اس کا محبوب ترین موضوع حسن و عشق اور اس کے متعلقات ہیں اور انھی کی بازگشت صدیوں سے غزل کے ایوان میں گونجتی رہی ہے، پھر یہ اعتراض بھی ہوا کہ غزل تجربہ و مشاہدہ سے زیادہ سراپائے محبوب میں رہ گئی ہے۔ غزل میں چند خیالات کو ہی ادل بدل کر پیش کر دیا جاتا ہے۔
غزل پر ایک اعتراض یہ بھی ہوا کہ اس کی ہیئت میں لچک نہیں۔ وہی مطلع کے چند اشعار اور پھر وہی مقطع۔ سبھی ایک سانچے ردیف قافیے میں ڈھلے ہوئے۔ وہی مخصوص صدیوں سے مستعمل طویل و مختصر بحریں اور اوزان اور ان کی بندشیں۔ اس میں تجربہ کرنے کی قطعی کوئی گنجائش نہیں اور اگر کہیں ایسا کیا بھی گیا تو غزل، غزل نہیں رہی:
’’غزل عہد وحشت میں پیدا ہوئی، جاگیر دارانہ نظام کے سائے میں پروان چڑھی لہٰذا نیم وحشی صنف سخن ہے۔‘‘ البتہ یہ ایک الگ بحث ہے کہ اس کا دور عروج تو مغلیہ سلطنت کے تہذیب و تمدن سے بھرپور معاشرے میں ہوا۔ پھر یہ عہد وحشت کی پیداوار کیسے ہوئی۔
غزل پر ایک اعتراض یہ ہوا کہ غزل غیر تربیت یافتہ ذہنوں کی تخلیق ہے۔ ہر شاعر نے اپنی شاعری کی ابتدا غزل سے کی۔ اس لیے اس کابیشتر سرمایہ کچے ذہنوں کی تخلیق ہے۔
ایک اعتراض یہ بھی ہوا کہ سب لوگ ایک ہی طرح کی غزل کیوں لکھتے ہیں۔ کسی بھی دور کے شاعروں کے کلام کا جائزہ لیجیے۔ سبھی کی غزلیں ایک سی معلوم ہوں گی۔ ان کی انفرادیت اجتماعیت کے پردے میں چھپ کر رہ گئی ہے۔
غزل پر اعتراضات کی ایک وجہ نظم گوئی کی طرف بڑھتا ہوا رجحان بھی تھا جسے یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ چونکہ غزل اس عہد کے تقاضوں سے ہم آہنگ نہ تھی۔ اس لیے شعراء کا رجحان اور جھکاؤ نظم کی طرف زیادہ ہو گیا۔ حالی کی غزلوں میں اصلاحی رنگ نمایاں ہے۔ اصلاحی، ایک تو ان معنوں میں کہ صنف غزل کی اصلاح کی گئی اور دوسرے معاشرے کی اصلاح اور سدھار کے لیے غزل میں قومی و معاشی سماجی و اخلاقی مباحث برتے گئے۔ چنانچہ قومی احساس، سیاسی شعور، ملی رجحان اور اخلاقیات کے مختلف پہلو، حالیؔ کی غزل میں نمایاں ہیں۔ لیکن غزل ایک نازک اور مخصوص مزاج رکھنے والی صنف سخن ہے اسے ہر کوئی کامیابی سے نہیں برت سکتا، چنانچہ اس دور کے شعرا نے جو غزل سے کسی حد تک متنفر ہو چکے تھے۔ اظہارِ خیال کے لیے نظم کی ہیت کو منتخب کیا۔
ادھر انجمن پنجاب کے مشاعروں نے حالی و آزاد کی منظومات کا چرچا، چہار سو پھیلا دیا۔ ان مشاعروں میں پڑھی گئی نظموں نے اردو شاعری کے ایوان میں ذہنی، فکری، تہذیبی اور سماجی طور پر انقلاب برپا کر دیا۔ وطن سے محبت، انسان کی قدرومنزلت، حسن فطرت کی باریکیاں، محنت و اخلاق، دوستی و مروت جیسے موضوعات نے حسن و عشق کے مباحث پر فتح پائی۔ یوں ملکی مسائل اور قومی و ملی شعور نے شعری تخلیق میں راہ پائی۔ انجمن پنجاب کے مشاعروں کے عملی طور پر ختم ہو جانے کے بعد بھی منظومات کا وہ سلسلہ جو شروع ہو چکا تھا جاری رہا اور نظم گو شعراء کی ایک کھیپ سامنے آئی۔
اس وقت کی شعر فضا میں دو رویے سامنے آتے ہیں۔ ایک حالی اور ان کے رفقا کا جو غزل میں تبدیلی کے خواہاں تھے اور ان کے بعض ساتھی تو غزل کے بڑے معترضین میں سے تھے۔ البتہ نظم کے فروغ میں انھوں نے کافی کام کیا۔ دوسرا روّیہ ان غزل گو شعرا کا تھا جو روایتی غزل کی پاسداری اور اس کی آبرو کو ہر حال میں بحال رکھنا چاہتے تھے۔ انجمن پنجاب کے مشاعروں، حالی کی اصلاحی غزل اور اسمٰعیل و شرر کی آزاد نظم نے شعراء کی غزل کی طرف سے بے اعتنائی میں اضافہ کیا، لیکن یہ رجحان جو نظم کے فروغ کا چل پڑا تھا۔ زیادہ حاوی یوں نہ ہو سکا کہ غزل کے لیے فضا پھر سے سازگار ہونا شروع ہوئی اور وہ شاعر جو غزل کی اہمیت و مرکزیت برقرار رکھنا چاہتے تھے سامنے آئے۔
لکھنؤ میں صفی لکھنوی، عزیز ثاقب و آرزو نے غزل کی بقا میں اہم کردار ادا کیا اور وہ غزل جو اسلوبی سطح پر نہایت مرصع تھی، اب اس میں جذبہ و خیال کی آنچ بھی محسوس کی جانے لگی۔ یوں ان شعرا نے لکھنوی دبستان کی فضا کو بدلنے کی شعوری کوشش کی۔
ادھر دبستان دہلی میں داغؔ، بیخود، نوح ناوری اور سائل نے غزل کی تجدید کی۔ اس عہد کی غزل میں دبستان دہلی کی تمام تر خصوصیات، معنی آفرینی، مسائل حیات کے حل کی تلاش، جذبہ و وجدان کی گہرائی اور فکر وشعور کی لہر تلاش کرنا بے سود ہو گی۔ داغ اس عہد کے نمائندہ شاعر ہیں۔
داغ کا عہد سیاسی شکست و ریخت اور تہذیبی و سماجی طور پر زوال آمادہ عہد ہے، لیکن ادبی لحاظ سے اس قدر تنزلی کا شکار نہیں۔ داغ کی شاعری میں قدیم شعر روایت کی جھلک واضح ہے۔ غزل کی یہ تعریف کہ عورتوں سے گفتگو یا عورتوں سے متعلق گفتگو، داغ کی غزل عین اس کے مطابق ہے۔ ان کے اشعار میں حسن و عشق کی داستان جس ذوق و شوق اور جوش و ولولہ کے ساتھ رقم کی گئی ہے۔ وہ دبستان لکھنؤ کی یاد تازہ کرتی ہے۔ داغ نے پرورش قلعہ دہلی میں پائی اور یوں زبان و بیان کی خوبیاں، تہذیب ادب اور پاس محبت کا سلیقہ سبھی ان کی پرورش کا حصہ ہے لیکن طبیعت کی رنگینی نے انہیں دبستان لکھنؤ کی خصوصیات سے قریب تر کر دیا ہے۔ اس طرح داغ کی غزل میں دبستان دہلی اور لکھنؤ دونوں کی خصوصیات یکجا ہو گئی ہیں۔ دبستان دہلی احترام عشق، عاشق کی وضعداری، پاس ناموس محبوب حتیٰ کہ رقیب کا بھی ایک درجہ متعین کرتا ہے، لیکن لکھنوی تہذیب میں عشق و عاشقی میں سنجیدگی، تہذیب یا متانت کاعمل دخل اتنا نہیں اور داغ کی شاعری کا مطالعہ کیا جائے تو دبستان لکھنو کی خصوصیات ان میں زیادہ نمایاں نظر آئیں گی:
’’…. معاملہ بندی کے مضامین جرأت نے بھی باندھے تھے، لیکن داغ کی جلی کٹی، طعن و تشبیع و شک و بد گمانی چھیڑ چھاڑ، لاگ ڈانٹ، چھین جھپٹ والے مضامین وہاں کہاں۔‘‘(۸)
’’جرأت، انشا اور رنگین کا نام بدنام ہی ہے۔ داغ ان سب کے مطالعے میں پاسنگ برابر بھی نہیں۔‘‘(۹)
داغ کی شاعری میں داخلیت اور خارجیت کا امتزاج ان کی غزل کو تیکھا پن عطا کرتا ہے۔ داغ کے شعری تجربات غزل کے اجتماعی لاشعور کا حصہ ہیں۔ اس میں کوئی انوکھا پن اور چونکا دینے والا بیان نہیں ہے۔ معاملہ بندی ہو یا ضائع بدائع کا استعمال، اردو شاعری کے لیے کوئی نیا تجربہ نہیں۔
’’داغ کو محض یہ کہہ کر بھی تو ٹالا نہیں جا سکتا کہ معاملہ بندی میں وہ بے نظیر ہیں، محبت کے ترجمان ہیں، وارفتگیِ عشق کے عکاس ہیں، رعنائی حسن کے جلوہ گر ہیں، شباب و سرمستیوں کے مصور ہیں، کیف و نشاط کے پیامبر ہیں اور دل عشاق کے نباض ہیں۔‘‘(۱۰)
یہ درست سہی کہ داغ کی شعری کائنات شوخی و شگفتگی، کج ادائی و بانکپن چھیڑ چھاڑ اور طنزو تشنیع سے ہی تشکیل پاتی ہے لیکن یہ کہنا بھی غلط نہ ہو گا کہ ان کی شاعری اس کے علاوہ بھی بہت سے پہلو رکھتی ہے۔ ان مذکورہ موضوعات سے قطع نظر داغ کی شاعری کا وسیع النظری سے مطالعہ کیا جائے تو معرفت و تصوف کی باریکیاں نہ سہی، لیکن خدا اور بندے کے تعلق کا بیان بڑی صراحت کے ساتھ ملتا ہے۔ عہد و معبود کا رشتہ، مجبورومختار کا ناطہ، تہی دست کا دست غیب سے تعلق اور اس رشتہ و تعلق میں جس تقدس اور احترام کی ضرورت ہے داغ اس سے بخوبی آگاہ ہیں۔ اس کی ایک مثال ۲۱ا شعار پر مشتمل ان کی وہ حمدیہ غزل ہے جو انہوں نے چالیس سال کی عمر میں سفرِ حج کے درمیان میں کہی تھی۔
مجھ گنہگار کو جو بخش دیا
داغ کی شاعری میں حق و معرفت کے مضامین یا زندگی کے وسیع پہلوؤں کا تجربہ و مشاہدہ ہونا کوئی تعجب خیز امر نہیں کہ کوئی بھی شاعر زندگی سے یا زندگی کی تخلیق کرنے والے اپنے رب سے لاتعلق نہیں رہ سکتا۔ در اصل داغ کی شعری شہرت ان کے مخصوص شوخی و بانکپن اور عشق مجازی کی رنگینی ودلکشی کی بنا پر ہے اور دیگر موضوعات کی طرف قاری کی توجہ کم ہی جاتی ہے حالانکہ خداوند تعالیٰ، نبی کریمؐ اور بزرگانِ دین سے عقیدت محبت، فلسفۂ زیست کی موشگافیاں، پندو اخلاق کاد رس اور زندگی کہ جو راحت سے ہی نہیں مصیبت سے بھی عبارت ہے، کی تلخیوں کا بیان بھی موجود ہے۔
وہ مصیبت سنی نہیں جاتی
جس مصیبت کو دیکھتا ہوں میں
الٰہی زمانے کو کیا ہو گیا ہے
محبت تو کم ہے عداوت زیادہ
داغ کے ہمعصر امیر مینائی ۱۸۲۸ء میں لکھنؤ میں پیدا ہوئے۔ طبیعت کا رجحان بچپن ہی سے شعر و سخن کی جانب تھا۔ پھر لکھنؤ کی فضا تو بے ذوق شخص پر بھی اپنا اثر قائم کیے بغیر نہیں رہتی۔ امیر نے جس ماحول اور جس عہد میں آنکھ کھولی، وہ زمانہ ہندوستان میں سیاسی بدامنی اور ابتری کا تھا۔ مغل حکمرانوں کی حکومت اور وقار کے خاتمے نے شہر دہلی جو بلند مذاق سخن اور اعلیٰ شعری معیار کے لیے سند تھا، سب سے زیادہ متاثر ہوا۔ شعر و سخن کے ناخدا، جنھیں دہلی نے ہمیشہ پناہ دی تھی، اب اس سے پناہ چاہنے لگے۔ آرزؔو، سوداؔ، میر حسنؔ، میر مستحسنؔ، جعفر علی حسرتؔ، میر سوزؔ، میر، ؔ جرأت ؔ، انشاؔ، مصحفیؔ، رنگین ؔ، نسیم دہلویؔ اور کئی دوسرے شاعر دوسرے شہروں خصوصاً ً لکھنؤ کی طرف رخ کرنے لگے۔
ناسخ دبستان لکھنؤ کی شعری اقدار کے بانی تھے اور واضح طور پر لکھنؤ کی ادبی خود مختاری کا اعلان بھی اپنی قادرالکلامی، طرز جدید اور مشہور شاگردوں کی جماعت کی وجہ سے شہرت رکھتے تھے۔ ناسخ کی اصلاح زبان کی کوششوں کا نتیجہ یہ نکلا کہ توجہ مضامین سے ہٹ کر صرف زبان و اسلوب ہی کی جانب ہو گئی۔ زبان کی آرائش و زیبائش اور لفظی نشست وبرخاست کی طرف رجحان اور صنف گری کی طرف توجہ نے شعر سے اس کا سوز و گداز چھین لیا۔ امیر نے اسی ماحول میں پرورش پائی اور اسی فضا میں شاعری کی ابتدا کی۔ رعایت لفظی، مبتذول وفرسودہ مضامین، خارجیت اور تصنع لکھنوی شاعری کی خصوصیات تھیں اور باوجود اس کے کہ امیر ناسخ کے بجائے مصحفی سے متاثر تھے، اسیر دہلوی کے شاگرد تھے۔ لکھنؤ کا مخصوص رنگ ان کے کلام میں اپنی جھلک دکھاتا رہا تھا۔
خطِ عارض نے دل اہلِ قلم توڑ دیا
بیت ابرو نے ہلالی کا قلم توڑ دیا
مژدہ ہو میکشو کہ ہوا چاند عید کا
محتاج قفل میکدہ تھا اس کلید کا
مظفر علی اسیرؔ کا کلام متانت و سنجیدگی لیے ہوئے ہے اور اس میں نسائیت اور ابتذال کم ہے۔ اسیر کی شاگردی نے امیر مینائی کی غزل کے نکھار میں مدد دی اور انھی کے توسط سے وہ اودھ، واجد علی شاہ کے دربار سے ہوتے ہوئے رام پور پہنچے۔ جہاں داغؔ، منیرؔ اور جلال نے رامپور کی شعری فضا کو شعر و سخن سے مہکا رکھا تھا۔
امیر مینائی نے قصیدہ، مثنوی، واسوخت، رباعیات، تاریخی قطعات، حمد اور نعت سبھی اصناف میں طبع آزمائی کی ہے، لیکن ان کے شعری کمالات کے جوہر غزل ہی میں کھل کر سامنے آتے ہیں۔ ۱۸۵۷ء کے ہنگامے نے بہت تباہی پھیلائی۔ افراتفری کے اس موقع پر تخلیق کار جو اپنی تخلیقات کو اولادِ معنوی کا درجہ دیتے تھے، سے بچھڑ کر رہ گئے۔ یہی سانحہ امیر کے ساتھ گزرا۔ جو کچھ ان کی یاداشت میں محفوظ رہا اور بعد کے دواوین میں امیر کی شاعری اپنی تمام تر خصوصیات کے ساتھ جلوہ گر ہے۔ حسن و عشق، ہجر و وصال اور مہر و محبت کا بیان غزل کے لیے کوئی نیا نہیں۔ باغبان، صیاد، گلچیں، قفس، زنداں کی علامتیں بھی کوئی نئی نہیں، لیکن امیر نے جس طرح انھیں برتا اور نئے سیاسی مضاہیم عطا کیے وہ انھی کا حصہ ہے۔
پھنسی جو دام میں بلبل تو کن نگاہوں سے
کبھی چمن کو کبھی سوئے آشیاں دیکھا
بہارِ لالہ وگل پھر کبھی کا ہے کو دیکھیں گے
چلے ہیں اس چمن سے ہم نگاہ واپسیں ہو کر
امیر کی ایک اہم خوبی یہ ہے کہ ان کا شعرزبان اور بیان کے اعتبار سے سادہ مگر پُر تاثیر ہوتا ہے۔ لکھنوی پر داخت اور داغ کی صحبت کی بنا پر کلام میں رنگینی کبھی کبھی سطحیت کی جھلک دکھا جاتی ہے لیکن ابتذال کی سطح تک نہیں پہنچتے۔ شعر اپنی سادگی اور تاثر کی بنا پر ایک مخصوص فضا کی تشکیل کرتا ہے جو جانی پہچانی ہے۔ تراکیب و تشبیہات نادر تو ہیں لیکن بوجھل اور بے کیف نہیں۔ غزل یوں کہتے ہیں جیسے باتیں کر رہے ہوں۔ روز مرہ زندگی میں حسن و عشق کے معاملات ہوں یا سیاسی و سماجی رویے یا معاشرتی وتہذیبی اقدار موضوع ہوں ان کے بیشتر اشعار ضرب الامثال کا درجہ اختیار کر چکے ہیں۔
قریب ہے یارو، روز محشر، چھپے گا کشتوں کا خون کیونکر
اپنے مرنے کا نہیں غم مگر اتنا غم ہے
اے عزیزو ملک الموت نے گھر دیکھ لیا
رہ گیا اپنے گلے میں ڈال کر بانہیں غریب
عید کے دن جس کو غربت میں وطن یاد آیا
اس رائے کو تسلیم کرنے میں تامل نہیں ہو سکتا ’’امیر کے کلام کی سب سے بڑی خوبی یہ ہے کہ وہ سقم سے پاک ہے۔‘‘
کہا جاتا ہے کہ جب کوئی قوم تنزلی کی انتہا تک پہنچتی ہے تو اس قوم میں کوئی نہ کوئی ایسی شخصیت جنم لیتی ہے جو اسے قعرِ مذلت سے نکال کر اوجِ ثریا تک پہنچا دیتی ہے۔ مسلمان قوم اور اردو شعری روایت جمودو یکسانیت کا شکار ہو رہی تھی، روایت پرستی نے راہیں مسدور کر رکھی تھیں، ایسے میں کائنات شعری میں ایک نوجوان وارد وہوتا ہے جو شاعری کو فرصت کا مشغلہ نہیں بلکہ زندگی کی ایک بڑی حقیقت سمجھتا ہے اور جس نے شاعری سے وہ کام لیا جس کا تصور بھی محال تھا۔ شعری ذوق رکھنے والے اس نوجوان کی شاعری کی ابتدا حسب روایت غزل سے ہی ہوئی اور اس کی غزل پر بھی داغ کا اثر نمایاں رہا، لیکن یہ اس کی اپنی طبیعت کا خاصا نہ تھا اس لیے جلد ہی وہ اس سحر سے آزاد ہو گیا۔ غزل کے بجائے اس کی توجہ نظم کی طرف ہوئی۔ نظم کی وسعت عرفان ذات، خودی و خود داری، بے نیازی و استغنا، عشق و خرد کے ساتھ ساتھ سماجی و اجتماعی مسائل، قومیت و طنیت، مذہب، سیاست، فلسفہ اخلاق و تصوف جیسے گراں بہا خیالات کو سمیٹنے میں کامیاب ہوئی۔ اس کامیابی نے شعری فلک کے آفتاب کا درجہ عطا کیا کہ جس کے سامنے نظریں خیرہ ہو سکتی تھیں، جس سے آنکھ ملا کر دیکھا نہ جا سکتا تھا۔
اردو شاعری میں ہر موضوع کے لیے الگ صنف سخن مقرر کر دی گئی ہے۔ اقبالؔ کی شاعری کا بہاؤ ان قیود کو اہمیت نہیں دیتا۔ وہ جو کہنا چاہتے ہیں کہہ دیتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ناقدین کو ان کی غزل نظم سے قریب تر اور ان کی نظم غزل سے قریب ترین محسوس ہوتی ہے۔ اقبال کی شاعری میں غزل اور نظم کی حدود ضم ہوتی نظر آتی ہیں۔ خود اقبال بھی اپنی بعض منظومات کو غزل کہنے سے گریز کرتے ہیں۔ ان کی بعض مسلسل غزلیں نظم معلوم ہوتی ہیں۔ بال جبریل کی ابتدائی غزلیں ترکیب بند کہی جا سکتی ہیں۔ بات وہی آ جاتی ہے کہ اقبال موضوعات کی طرف متوجہ تھے ہیت ان کا مسئلہ کبھی نہیں رہا۔
بالِ جبریل سے پہلے پیام مشرق اور زبورِ عجم کی فارسی غزلیات سے اندازہ ہوتا ہے کہ اقبال نے غزل کو مخصوص اور محدود مضامین کے حصار سے آزاد کرایا اور اپنی غزلیات میں نظامِ خودی کے مختلف اور مفرد عناصر کو پیش کیا۔ اقبال کاپیغام ایک تخلیقی جوش کی صورت میں نمودار ہوتا تھا۔ اقبال اپنے خیالات کے اظہار کے لیے کسی ہیت کو فوقیت نہیں دیتے بلکہ ایسا محسوس ہوتا ہے کہ فکری زاویے اپنی مناسبت کے لحاظ سے کسی نہ کسی ہیت میں ڈھلتے چلے جاتے ہیں۔‘‘(۱۱)
عشق، اضطراب جستجو آرزو مندی یہ سبھی موضوعات غزل کے لیے نئے نہیں لیکن اقبال نے انھیں جس طور برتا ہے۔ ان معنوں میں وہ کبھی استعمال نہ ہوئے تھے۔ پھر وہ مضامین جو اردو شاعری کے لیے نئے تھے یا جنھیں واضح طور سے کسی شاعر یا شعرا نے نہ برتا تھا۔ اقبال انھیں اس تواتر کے ساتھ بیان کرتے ہیں کہ ان کا ایک مخصوص فلسفہ، ایک مخصوص نظریہ سامنے آ جاتا ہے۔ انسان کو کائنات کا مرکز قرار دینا، زمان و مکان کی حدود و قیود، مردِمومن کا وجود، نظریۂ خودی، حیات وموت کی آویزش، حر کت و عمل کا پیغام، وحدتِ انسانی۔ یہ موضوعات غزل سے متعلق نہیں، تو کیا اقبال کی غزل تغزل سے محروم ہے پھر دوسرا سوال یہ سامنے آ سکتا ہے کہ تغزل ہے کیا؟
’’تغزل کا لفظ بالعموم ایک مخصوص صنف شعر سے جسے غزل کہتے ہیں، منسوب کیا جاتا ہے صاحبِ ذوق اصحاب جب غزل کے کسی اچھے شعر کی داد دیتے ہیں تو کہتے ہیں کہ اس شعر میں شانِ تغزل پائی جاتی ہے چونکہ غزل میں عام طور پر عاشقانہ خیالات و جذبات کا اظہار ہوتا ہے۔ اس لیے لوگ تغزل کو عشقیہ واردات سے مختص کر لیتے ہیں۔ در اصل تغزل کسی معین موضوع سے وابستہ نہیں بلکہ ایک مخصوص اسلوب بیان کا نام ہے جو غزل میں بدرجہ اتم موجود ہوتا ہے۔‘‘(۱۲)
شعر و ادب کے مطالعے، خداداد صلاحیت اور طبعیت کی موزونی کی بنا پر اقبال نے حکمت و فلسفہ جیسے خشک مضامین کو بھی غزل میں حسن و دل آویزی سے پیش کیا اور بانگِ درا سے بالِ جبریل تک آتے آتے ان کی شاعری میں تغزل نکھر کر سامنے آتا ہے۔ یہ درست سہی کہ بانگِ درا میں دل سے زیادہ دماغ اور انداز تخاطب شاعرانہ کے بجائے ناصحانہ معلوم ہوتا ہے۔ رفتہ رفتہ اقبال کے کلام میں شاعر کا دل دھڑکتا اور فلسفی کا دماغ کام کرتا دکھائی دیتا ہے۔
’’بالِ جبریل کی غزلیات میں ہمیں فکر وتخیل کی پختگی کے ساتھ ساتھ رنگ تغزل کی بھی رچی ہوئی کیفیت نظر آتی ہے۔ بالِ جبریل کی اکثر غزلوں میں فکر کی جدت اور گہرائی کے ساتھ ساتھ رنگِ تغزل موجود ہے۔ مثلاً
تو ہے محیط بے کراں میں ہوں ذرا سی آبجو
کارِ جہاں دراز ہے اب مرا انتظار کر (۱۳)
دیگر شعراء کی مانند اقبال کی شاعری کی ابتدا بھی سولہ سترہ برس کی عمر میں ۱۸۹۳ء میں جب وہ سکاچ مشن سکول میں میٹرک کے طالب علم تھے، غزل گوئی سے ہوئی۔ داغ نو وادرشعرا کے لیے مرکز نگاہ تھے۔ اقبال ؔنے بھی انھی سے رجوع کیا اور خطوط کے ذریعے اصلاح لینی شروع کی۔ ابتدائی غزلوں میں داغ کا اثر نظر آتا ہے۔ خود اقبال داغ کی شاگردی کا اعتراف کرتے ہیں:
جناب داغ کی اقبال ؔ یہ ساری کرامت ہے
ترے جیسے کو کر ڈالا سخنداں بھی سخنور بھی
یہ اثر زیادہ دیر تک قائم نہ رہا۔ ۱۹۰۰ء کے آتے آتے اقبال نے لکھنؤ اور دہلی دبستان کی خصوصیات شعری سے الگ اپنی ایک راہ بنا لی تھی۔ عنفوان شہاب کے جذبوں پر جلد ہی اقبال کے خمیر میں رچی تہذیب و تربیت حاوی ہو گئی۔ بچپن میں والد کی تربیت اور میر حسن کی تعلیم نے آنے والے دنوں میں اقبال کی شعری تربیت میں اہم کردار ادا کیا، پھر پروفیسر آرنلڈ جیسے استاد سے فلسفہ کی تعلیم نے عشق و عاشقی کے محدود مسائل سے گریز کر کے مابعد الطبیعات، حیات و کائنات اور بشریات کی طرف متوجہ کیا۔ انگریزی و فارسی ادب کے مطالعے میں وسعت نے خیالات کو بھی کشادگی بخشی۔ بانگِ درا کی ابتدائی غزلوں میں عشق و خرد کی آویزش موجود ہے۔ غالبؔ ایسا شاعر کہ جس کے سحر سے آزاد رہناکسی شاعر کے لیے ممکن نہیں۔ فارسی الفاظ و تراکیب تشبیہات و علامات اور بلند فکری اقبال کے کلام میں غالب پسندی کے نتیجے میں در آئی ہے۔ بانگِ درا میں موجود، مرزا غالب پر نظم اقبال کی اس عقیدت کو ظاہر کرتی ہے جو انھیں غالب سے تھی، پھر اقبال کا فارسی شاعری کا مطالعہ بھی غائر تھا۔ مولانا روم، پیر رومی، کے روپ میں اقبال کے ذہن میں ابھرنے والے تصوف کے مسائل کی گتھیاں سلجھاتے رہے۔ چنانچہ ابتدا ہی سے وحدۃ الوجود۔ توحید زندگی کی ناپائداری کے مسئلے ان کے شعر میں جگہ پاتے رہے۔ بیدلؔ کی مشکل پسندی پیشِ نظر رہی۔ فارسی زبان کی شیرینی اور شاعری کی دل آویزی سے اقبال نے ہمیشہ استفادہ کیا۔ اپنے پیش روؤں کے خوشہ چین تھے تو ہمعصروں کے اچھے خیالات سے بھی اثر قبول کرنے میں جھجک محسوس نہیں کرتے تھے۔ حالیؔ کی حب الوطنی سے متاثر تھے۔ شاعری میں جن تبدیلیوں کی خواہش حالی کو تھی، اقبال ان سے متفق تھے۔ حالی ہی سے متاثر ہو کر اقبال کی توجہ غزل سے ہٹ کر نظم کی طرف ہوئی۔ حالی ماضی کے مسلمانوں کی شان و شوکت یاد دلا کر مسلمانوں کو بیدار کرنا چاہتے تھے۔ اقبال بھی مسلمانوں کی عظمت رفتہ کا ذکر کر کے نوجوان نسل کو خواب غفلت سے جھنجوڑنا چاہتے تھے۔ حب الوطنی، فطرت نگاری حالی کا پسندیدہ موضوع رہا، اقبال نے بھی اس حوالے سے بہترین نظمیں کہیں۔
اقبالؔ کی غزلیں بھی مکمل طور پر روایتی نہیں۔ عمومی موضوعات کے بجائے پیغام عمل، نوجوانوں کے دلوں میں جوش و جذبہ بیدار کرنا نظر آتا ہے۔ مناظرِ فطرت کی طرف توجہ، وطن سے محبت اور تلاش و جستجو ان کے محبوب موضوعات ہیں۔
غرض اقبالؔ نے اردو شاعری کو اپنی سیاست، فلسفہ، تاریخ، مذہب، معاشرت، بشریات و سماجیات سے متعلق واضح نظریات سے روشناس کرایا۔ اقبال ایسے واحد شاعر ہیں کہ جن کی پیروی کرنے کی کوشش تو کئی ایک نے کی لیکن چند قدم بھی اسی راہ پر نہ چل سکے کہ اقبال کی مخصوص لفظیات استعمال کر لینے سے کوئی اقبال نہیں بن جاتا۔ اس کے لیے اقبال کی سی فکر اور ذہن رسا اور اقبال کا سا درد اور جوش و جذبہ درکا رہے۔
اقبالؔ کے اس عہد میں کسی اور کاچراغ جلنا ممکن نہ تھا لیکن یہی وہ دور ہے کہ جب اصغرؔ، حسرت فانیؔ، جگرؔ، و یاسؔ نے غزل کی آبرو بحال کی اور اسے زندگی، تازگی اور توانائی عطا کی۔
’’…. اس دور کے غزل گو شعرا میں خود اپنا چراغ جلا لینے والے وہی لوگ ہو سکتے تھے جن کی غزل میں فنی کمال کے ساتھ ساتھ اس عہد کی فکری اور جذباتی فضا سے کسی نہ کسی قسم کی ہم آہنگی بھی ہوتی۔ فانیؔ، اصغرؔ، حسرتؔ اور جگرؔ کے بحیثیت شاعر باقی رہ جانے سے یہی بات ثابت ہوتی ہے کہ ان کے ہاں کچھ تو تھا جس نے آنکھوں کو خیرہ کر دینے والی تمازت کے باوجود ان کی اپنی روشنیوں کی جگ مگ کو نہ صرف برقرار رکھا بلکہ ان چراغوں سے اور بھی چراغ جلے‘‘۔ (۱۴)
ان شعرا کا کمال یہ تھا کہ انھوں نے غزل کی روایت سے انحراف نہ کیا کلاسیکی غزل جس کی نمو میں میرؔ و دردؔ، غالبؔ و مومنؔ، مصحفیؔ و آتشؔ نے خون جگر صرف کیا تھا۔ اس غزل کو اپنے عہد کے ماحول معاشرے سے ہم آہنگ کیا۔ ان کی غزلوں میں تفکر بھی ہے اور تغزل بھی۔ جذبہ بھی ہے اور شعور بھی۔ شیرینی بھی ہے اور رنگینی بھی۔ لطافت بھی ہے اور نغمگی بھی۔ تجربہ بھی ہے اور مشاہدہ بھی۔ یہی وجہ ہے کہ اردو کی کلاسیکی غزل کی بازیافت کا سہرا انھی شعرا کے سر ہے۔ اصغرؔ، حسرتؔ، فانیؔ و جگرؔ، ان کا نام ایک ساتھ لیا جاتا ہے۔ ایک ہی عہد اور ایک سے حالات سے تعلق ہے، لیکن ہر فرد ذات میں کائنات لیے ہوتا ہے اسی کائنات کی بو قلمونی اس کے تشخص و شناخت کا وسیلہ بنتی ہے اور اسے اپنے ہی جیسے دوسرے انسانوں سے نمایاں اور الگ قرار دیتی ہے۔
ان چاروں کا تعارف ان کے فن کے حوالے سے چند ایک لفظوں میں کروانا مقصود ہو تو عموماً یہی کہا جاتا ہے کہ اصغرؔ فلسفہ و تصوف کے شاعر، جگرؔ رندی و سرمستی کے، حسرتؔ عاشقانہ رنگ تغزل کے اور فانیؔ حزن و یاس اور تمنائے مرگ کے شاعر ہیں۔ ایک ہی عہد، ایک ہی صنف شاعری سے تعلق رکھنے والے شاعر ایک دوسرے سے اتنے فاصلے پر، لیکن ایسا نہیں ہے۔ اصغرؔ کی شاعری میں فلسفہ و تصوف کے علاوہ زمانے کی روشن اور حقیقت پسندی کے مظاہر بھی ہیں۔ جگرؔ صرف رندی و سرمستی کے ہی نہیں زندگی کی اعلیٰ اقدار کی شکست و ریخت، معاشرتی انحطاط اور مرگ آدمیت کے نوحہ کناں بھی ہیں۔ حسرتؔ کی شاعری میں کوٹھے پر ننگے پاؤں آنے کا تذکرہ ہی نہیں بلکہ چکی کی مشقت کا ذکر بھی ہے۔ فانیؔ فلسفۂ غم کے شاعر سہی لیکن زندگی کی اعلیٰ اقدار سے انکار اور معاشرے میں بڑھتی ہوئی بے معنویت انھیں موت کی خواہش کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ اس کے باوجود ان کی غزلوں میں تصوف اور عرفان ذات کی جستجو کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔
اصغرؔکی شاعری کی شناخت تصوف و معرفت کے مضامین کے حوالے سے ہوئی تصوف صوفیوں کے مخصوص عقیدے کو کہا جاتا ہے۔ وہ عقیدہ کہ جس میں علمِ معرفت کے حصول اور خدا کی تلاش وجستجو میں انسان اپنے وجود کی نفی کر دے۔ اپنے ذہن و دل سے عام دنیاوی خواہشوں اور آلائشوں کو دور کر کے ساری توجہ اس ذات باری پر مرکوز کرے کہ جو سب کا مالک و خالق ہے۔ تزکیہ نفس کے لیے خود پر مکمل جبر ایک لازمی امر ہے یعنی ایک عام تعریف کے مطابق، تصوف، ترکِ دنیا کر کے خدا سے لو لگانے کا نام ہے۔ ہر چند کہ اسلام میں ترک دنیا کا درس کہیں نہیں دیا گیا۔ یہی وجہ ہے کہ اصغرؔ کا تصوف کہیں بھی ایک راہب یا تارک الدنیا فقیر کا نہیں ہے، نہ ہی ان کا تصوف، بے چارگی، مجبوری اور حزن و غم سے عبارت ہے بلکہ یہ وہ تصوف ہے جو زندگی کے بہت مسائل سے نبرد آزما ہونا سکھاتا ہے۔ اس فانی دنیا میں صرف ایک ذات ہے جو ازل سے ہے اور ابد تک رہے گی اور کائنات کی تخلیق کا مقصد ہی یہ تھا کہ وہ ذات اپنا جلوہ دیکھنا چاہتی تھی۔ یوں تمام دہر میں اس کی جلوہ فرمائیاں ہیں جو انساں کو حیران کیے دے رہی ہیں۔
صد جلوہ رو برو ہے جو مژگاں اٹھائے
طاقت کہاں کہ دید کا احساں اٹھائے
پردے پہ مصور ہی تنہا نظر آتا ہے
ردائے لالہ و گل، پردہ مہ و انجم
جہاں جہاں وہ چھپے ہیں عجب عالم ہے
خدا پر پختہ یقین اور اس کی ذات پر کامل بھروسے کی وجہ سے ان کی شاعری میں قنوطیت، شکست، حزن، یاس، کم ہمتی، مایوسی، بے چارگی اور پچھتاوے کا احساس نمایاں نہیں ہے۔ در اصل ان کا تصوف دوسرے صوفیوں کی طرح قنوطی نہیں، رجائی ہے، جو زندگی سے بیزاری اور فرار کا درس دینے کے بجائے زندگی سے محبت کرنا سکھاتا ہے، جو بے عملی کا درس نہیں دیتا بلکہ زیست کرنے کے آداب سکھاتا ہے۔
قطرہ تنک مایہ بحر بے کراں ہے تو
اپنی ابتدا ہو کر اپنی انتہا ہو جا
عشق و خرد کی بحث شاعری میں کوئی نئی نہیں۔ عقل و شعور، نفع و نقصان، سودوزیاں کے حساب کتاب میں وقت ضائع کر دیتا ہے، لیکن عشق اس جمع تفریق سے بالا ہے۔ اقبال بھی ع
کے قائل ہیں تو اصغر کے نزدیک بھی عشق ہی کی بدولت کائنات کے اسرارورموز اور فطرت کے راز کھلتے ہیں۔
قطرے میں سمندر ہے، ذرہ میں بیاباں ہے
حیات و کائنات، مابعد الطبیعات، من و تو کا فلسفہ، مطالعۂ فطرت کا گہرا شعور عرفانِ ذات، خود شناسی و خود فراموشی، اصغرؔ کے خاص موضوعات ہیں۔ عبد اور معبود کا تعلق اس کی نوعیت، اپنی شناخت کی تگ و دو، خالق حقیقی تک رسائی کی کاوش، انسانی ذہن کو سوالات کی آماجگاہ بنا دیتی ہے۔ کیا، کیوں، کیسے اور کون، ذہن تمام وقت انھی مسائل کو سلجھانے میں مشغول رہتا ہے۔ ایسے میں وہ اپنی ذات کی نفی کر کے اسی کے جاہ و جلال، حسن و جمال اور تصور و خیال میں محو ہو جاتا ہے۔ قدرت کی جلوہ گری کہ جس سے ہم سرسری گزر جاتے ہیں اگر بغور مشاہدہ کیا جائے تو ہر ذرہ میں اک جہاند گر پوشیدہ ہے۔
نمود جلوہ بے رنگ سے ہوش اس قدر گم ہیں
اصغرؔ کی غزل، عشقِ حقیقی میں سرشار ہے لیکن یہ بھی نہیں کہ عشقِ مجازی کا ان کی شاعری میں عمل دخل ہی نہ ہو۔ یوں کہنا زیادہ مناسب ہو گا کہ اصغر کی شاعری میں عشقِ حقیقی اور عشقِ مجازی یوں مدغم ہیں کہ ان دونوں کی سرحدوں کا تعین ممکن نہیں۔ یہ عشقِ حقیقی ہی کا فیضان ہے کہ عشقِ مجازی میں بھی احترام و شائستگی کے تمام لوازم کا خیال رکھتے ہیں۔ ان کے وہ اشعار بھی جو شوخی و رنگینی سرمستی و سرشاری کی کیفیت لیے ہوئے ہیں، ان میں بھی شائستگی، رفعت و نفاست موجود ہے۔
کہہ کے کچھ لالہ و گل رکھ لیا پر وہ میں نے
مجھ سے دیکھا نہ گیا جس کا رسوا ہونا
یوں لب کشا ہوئے کہ گلستاں بنا دیا
حسن کی پاسداری کا احساس، غزل کی اس روایت میں کہ جہاں سراپائے محبوب کا تذکرہ کوئی انہونی بات نہیں تھی۔ اصغرؔ کی متانت کا تقاضا تھا۔
’’اصغرؔ کی غزل میں محبوب کی وہ کارفرمائی جو عام غزل گویوں کے یہاں نظر آتی ہے ان کے کلام میں نزاکت، نغمگی اور نفاست کے ساتھ جس شائستگی، شیرینی اور شگفتگی کا احساس ہوتا ہے۔ وہ نتیجہ ہے اس اعلیٰ تہذیبی کشودو کشید اور برنائی و برومندی کا جس کو ہم اردو زبان اور اردو سماج کہتے ہیں، جس میں ان کی شاعری اور شخصیت ڈھلی ہے‘‘(۱۵)
اردو شاعری کا مطالعہ ایک عام قاری کو یہا حساس عطا کرتا ہے کہ اس کا خمیر نالہ و شیون، شکوہ و شکایت، آہ و فریاد، غم و اندوہ، دکھ و درد اور یاس و حسرت سے اٹھا ہے کہ جس میں کہیں بھی سکون خوشی امید اور رجائیت کا گزر نہیں، ہر چند کہ رجائیت کا عمل دخل زندگی میں اتنا ہی ہے جتنا کہ غم و مایوسی کا لیکن جب ہم اپنی ہزار سالہ شعری تاریخ اٹھا کر دیکھتے ہیں تو رجائی نقطۂ نظر رکھنے والے شاعر یا رجائیت سے بھرپور اشعار انگلیوں پر گنے جا سکتے ہیں۔
چلا جاتا ہوں، ہنستا کھیلتا حوادث سے
کیوں شکوہ سیخ گردش لیل و نہار ہوں
اک تازہ زندگی ہے ہر اک انقلاب میں
اصغرؔ کی غزل فنی لحاظ سے بھی کامیاب ہے۔ تغزل اور شعریت ان کے کلام کا بنیادی وصف رہا۔ اصغرؔ کے تخیل کی رنگینی و رعنائی، بیان کی شگفتگی اور شائستگی اور الفاظ کے انتخاب اور تشبیہ و استعارے کے چناؤ نے عشق مجازی و عشقِ حقیقی، غرضیکہ اصغرؔ کی غزل کے ہر موضوع کو وہ حسن اور لے بخشی ہے کہ جس نے انھیں اپنے عہد میں اپنے ہی ساتھیوں میں ایک خاص امتیاز عطا کیا ہے۔
غزل بنیادی طور پر جذبہ و احساس کا بیان رہی ہے۔ انسان کی جبلت اور فطرت بہت کچھ بدل جانے کے باوجود بھی اس کی اساس وہی ہے۔ وہی چاہنا اور چاہے جانے کی آرزو، وہی نہ ملنے والی چیز پر غم و غصہ اور چھین لینے کی خواہش، وہی حسد اور رقابت، انسان کی بے کس و بے بسی حرماں نصیبی یا سیت و محرومی مجبوری و لاچاری کا احساس سبھی کچھ وہی ہے۔ ہم آج بھی خواہش کرتے ہیں جو آرزو کا روپ دھار لیتی ہے اور آرزو جب حسرت میں بدل جائے تو ساری امیدیں، رجائیت، جوش و ولولہ سرد پڑنے لگتا ہے۔ میرؔو غالبؔ ہوں یا داغؔ و امیر سبھی، آتا ہے داغِ حسرتِ دل کا شمار یاد کے نوحہ کناں ہوتے ہیں۔ ایسے میں یہی حسرتؔ ایک زندہ کردار کی صورت میں اردو شاعری کے افق پر نمودار ہوتے ہیں اور احساس دلاتے ہیں کہ زندگی میں اگر حسرتؔ بھی باقی نہ رہے تو پھر جینے کا مقصد بھی باقی نہیں رہتا۔ حسرتؔ نے ان شعرا کو جو غزل کی گرتی دیوار سنبھال رہے تھے، بڑا سہارا دیا، انھیں اس بات سے کوئی سروکار نہ تھا کہ غزل پر کیا اعتراضات ہو رہے ہیں۔ غزل میں کن مضامین کاداخلہ ممنوع ہو چکا ہے اور کن موضوعات کو خوش آمدید کہنا ہے۔ حسرتؔ کی غزل، ان کی زندگی جیسی کہا نھوں نے گزاری کی مکمل تصویر پیش کرتی ہے۔ اس لیے ان کی شاعری میں فلسفہ طرازی و معنی آفرینی کی بجائے عنفوان شباب کے جذبے اور حسن و عشق کے معاملات بالکل انسانی سطح پر ملیں گے:
’’انھوں نے اپنی عاشقی کو قضیۂ زمین برسرِزمین ہی رکھا۔ اس کو نہ آسمان پر لیے لیے پھرے نہ خانقاہوں اور ویرانوں میں بیٹھنے دیا۔ اپنے عشق کو نہ گاؤں سدھار کا حیلہ بنایا نہ بغاوت اور انقلاب کا وسیلہ۔ نہ یزداں و اہرمن کا مسئلہ۔‘‘(۱۶)
حسرت کی غزل روایتی جنوں زدگی اور ماورائیت سے پاک ہے۔ جسم وجاں کے سبھی تقاضے اور جذبے اس میں گھلے ملے نظر آتے ہیں۔ ان کا عشق گھریلو عشق ہے۔ جس تک رسائی نا ممکن نہیں۔
’’وہ جس چیز کو عشق کہتے ہیں وہ خالص انسانی چیز ہے‘‘(۱۷)
حسرت کی غزل کی دنیا خود ان کی تشکیل کردہ ہے۔ ہر چند کہ انھوں نے مختلف اساتذہ سے فیض حاصل کیا ہے۔
شیرینی نسیم ہے سوزو گداز میر
حسرت ترے سخن یہ ہے لطف سخن تمام
لیکن جب وہ کہتے ہیں۔ ’’ہے زبان لکھنؤ میں رنگ دہلی کی نمود‘‘ تو یہ بات تسلیم کرنا ذرا مشکل ہو جاتی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اسلوب و بیان کسی لحاظ سے بھی حسرت ؔ کا مزاج اور انداز لکھنوی نہ تھا۔ تسلیم ؔدہلوی کے شاگرد تھے اور دبستان دہلی کی تمام تر خصوصیات ان کے کلام میں موجود ہیں۔ لکھنوی اسکول کا ابتذال اور معاملہ بندی حسرتؔ کو متاثر نہ کر سکی۔ ہر چند کہ حسرت ؔکی غزل بھی حسن و عشق کے جذبوں اور تجربوں سے عبارت ہے۔ روایتی انداز بھی موجود ہے بلکہ ان کی وہ غزلیں جو ابتدائی زمانے کی ہیں ان میں جذبہ و احساس کی صداقت کا احساس بعد کی غزلوں کی نسبت زیادہ ہے۔ وہ خود اپنی شاعری کو مختلف خانوں میں منقسم کرتے ہیں اور اپنی غزلوں کا ایک پہلو فاسقانہ بھی بتاتے ہیں لیکن یہ پہلو بھی لکھنوی غزل کے محبوب کے حسن، لباس و بناؤ سنگھار اور عاشق کے سطحی جذبوں سے کہیں بلند ہے۔ فاسقانہ انداز کی تیرہ غزلیں، جو انھوں نے منتخب کی ہیں۔ ان میں بھی معصومیت اور عشق کے اولین تجربوں کا احساس جھلکتا ہے۔
حسرتؔ کی غزل کا وہ رخ جسے وہ عاشقانہ کہتے ہیں، شعری روایات میں عم زاد سے عشق ویسے ہی بڑی اہمیت رکھتا ہے۔ حسرت کا عشق بھی گھر کی چاردیواری سے شروع ہوتا ہے۔ اور اس کی ہر کیفیت اور حالت جانی بوجھی ہے۔ حسرتؔ اس جذبات نگاری میں صداقت اور سادگی سے گریز کہیں نہیں کرتے۔ وہ فارسی تراکیب استعمال تو کرتے ہیں لیکن اس طرح کہ زبان کی سلاست اور شعر کی روانی میں فرق نہیں آنے پاتا فارسی زبان کی شیرینی اور سبک ساری اور شعر میں ان کا خوبصورت اور برمحل استعمال کہیں اجنبیت کا احساس نہیں ہونے دیتا۔
در پئے ایذائے جان مبتلا ہو جائیے
اس قدر بیگانہ عہد وفا ہو جائیے
حسرتؔ کی غزل کی ایک بڑی خوبی یہ ہے کہ غزل جو درد و الم، غم و یاسیت سے تشکیل پاتی تھی محبت میں ناکامی اور محرومی جس کا انجام تھا۔ آہیں اور آنسو شاعر کا مقدر تھے۔ حسرتؔ کی غزل میں محبت کی المیہ داستان کے بجائے محبت کے نشاطیہ پہلو کی کیف و سرمستی نظر آتی ہے، یوں ان کی الم انگیزی اور دردمندی میں بھی نشاط و رجائیت اور امید کی کرن موجود ہے۔
حسرتؔ عارفانہ کلام کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ جس کلام میں عشقِ مجازی سے برتر عشق مطلق اور حسن سے حسنِ مطلق مراد ہو وہ عارفانہ کہلائے گا۔ حسرتؔ کو صوفی شاعر، تسلیم نہیں کیا جا سکتا تصوف ایک وسیع موضوع ہے۔ اس کی گہرائیوں تک رسائی ہر ایک کے بس کی بات نہیں۔ حسرت ؔبھی قادر مطلق کی مطلق العنانیت اور انسان کی مجبوریوں سے آگاہ ہیں۔ تسلیم و رضا کو زندگی کی ایک بڑی سچائی تسلیم کرتے ہیں۔ بردباری، تحمل، مستقل مزاجی، صبر اور راضی برضا رہنا ہر مسلمان کے مزاج میں ان خصوصیات کا موجود ہونا ضروری ہے اور حسرتؔ میں یہ خوبیاں موجود تھیں:
’’جس شکل میں جہاں بھی حسن کا ظہور ہو وہ اس کی پرستش کرتے ہیں۔ وہ حسن بتاں میں اسی بے نشان کے نشان پاتے ہیں۔ ان کی نظر شیفتۂ حسن بتاں ہے، لیکن ان کا دل صورتِ حق کا آئینہ ہے۔ ان کی نظر کسی کی صورت کے رنگ میں حقیقت کی جویا ہے۔
گرویدہ اہل شوق جو حسن بتاں کے ہیں
شاید یہ سب نشاں اسی بے نشاں کے ہیں (۱۸)
حسرت ؔنے تمام زندگی فقر و درویشی کے عالم میں گزاری۔ لباس، خوراک اور انداز زیست سبھی قلندرانہ تھا۔
انگریز کی غلامی، انگریزی حکومت کی نوکری، سیاسی جبر واستبداد کی فضا، ہندو کی معتصب ذہنیت اور انگریز سامراج کی حاکمانہ جبلت حسرتؔ کے لیے کبھی قابل قبول نہ رہیں۔ انھیں غیر معمولی سیاسی شعور اور حالات و فضا کو پرکھنے کا ملکہ خوب تھا۔ ایثار و قربانی کا جذبہ، مصائب و آلام سے نمٹنے کی سکت قیدوبند کی صعوبتیں برداشت کرنے کا حوصلہ بدرجہ اتم موجود تھا۔ آزادی کے حصول میں آنے والے تمام مصائب خندہ پیشانی سے برداشت کرتے رہے۔ سیاست ان کی زندگی میں اس طرح رچ بس گئی تھی کہ عشقیہ جذبات نظم کرتے کرتے سیاسی واقعات و نظریات کا ذکر بھی کر جاتے ہیں۔ سیاسی جد و جہد میں ان کی طبیعت کی بے باکی اور مستقل مزاجی نے انھیں کبھی سرجھکانے پر مجبور نہ کیا۔ شاعر کو عموماً تصورات کی دنیا میں مگن ایک بے عمل انسان تصور کیا جاتا ہے، لیکن حسرتؔ کیسے شاعر تھے کہ ان کا قول و عمل ہمیشہ ہم آہنگ رہا۔ مشق سخن اور چکی کی مشقت ساتھ ساتھ رہی۔ ان کی شاعرانہ زندگی، سیاسی زندگی اور ذاتی زندگی سبھی کچھ اس طرح یکجا نظر آتے ہیں کہ باوجود اس کے کہ حسرتؔ خود خانوں میں تقسیم کرتے ہیں لیکن قاری کو انھیں منقسم کرنا ممکن دکھائی دیتا۔
احتجاجی، مزاحمتی اور حسبیہ شاعری کا آج غلغلہ بہت عام ہے لیکن یہ احتجاج اور مزاحمت تو ہماری کلاسیکی شعری روایت کا حصہ ہے۔ حسرت جیل جاتے ہیں تو آزادی کا گیت گاتے ہوئے، وہاں مقید رہتے ہیں تو وہی سرمستی جوش اور ولولہ ہے جو ہندوستان کی آزادی کے لیے ضروری ہے۔ وہ مصلحت کیش نہیں۔ حسرت گفتار ہی نہیں کردار کے بھی غازی تھے۔ اطاعت غیر اور رسمِ جفا کے خلاف احتجاج سے کبھی گریز نہ کیا۔ قیدو بند کی صعوبتیں اور انگریز سامراج کے جلسے جلوس اور ا خبارات کی پابندیوں اور دستور زباں بندی نے کبھی حسرتؔ کے حوصلے پست نہیں کیے نہ ان کے لہجے میں تلخی پیدا ہوئی۔
حسرتؔ کا سیاسی مسلک، عارفانہ اندازو فاسقانہ تیور، ان کی شاعری میں پوری آب و تاب سے موجود ہیں لیکن ان کی غزل سراسر عشقیہ ہے۔ انھوں نے اُردو غزل کو نئے امکانات سے روشناس کرایا اور تغزل کو تہذیب رسم عاشقی کے خاص انداز سے متعارف کرایا۔
تو نے کی حسرت عیاں تہذیب رسم عاشقی
اس سے پہلے اعتبار شان رسوائی نہ تھا
’’المیہ‘‘ یا ’’غم‘‘ شاعری کا بنیادی موضوع، زندگی اسی سے عبارت ہے۔ خوشی کے لمحے مختصر اور غم کی مدت طویل ہوا کرتی ہے۔ انسانی جسم میں بخار کی حدت، فشارِ خون کی شدت، دل کی دھڑکن کی رفتار غرض کہ میڈیکل سائنس کی مدد سے ہم اپنے جسم کے ہر اعضا کے افعال کی درستگی یا عدم درستگی کاپتہ چلا سکتے ہیں، لیکن غم کی شدت ماپنے کا آلہ آج تک وجود میں نہ آیا کہ جس کی بنا پر کہا جا سکے کہ غم اگر فلاں درجہ تک پہنچ جائے تو انسانی جسم کے لیے ناقابل برداشت ہے، پھر غم کی نوعیت کئی قسم کی ہو سکتی ہے۔ غمِ دنیا، غمِ روزگار، غمِ محبت اور غمِ ذات وغیرہ۔ پھر اس بات سے انکار بھی ممکن نہیں کہ جب انسان غم و اندوہ کی کیفیات میں مبتلا ہوتا ہے اور فراوانی اتنی کہ وہ اس کا عادی ہو کہ اس کے بغیر زیست بے مزا ہو کر رہ جائے، چنانچہ غم پسندی یاغم کی طلب اردو شاعری کے لیے کوئی انہونی یا انوکھی بات نہیں۔
اردو شاعری کی تاریخ فلسفۂ غم کے سلسلے میں فانیؔ کا تذکرہ ناگزیر ہے۔ یہ نہیں کہ فانیؔ سے پہلے اُردو شاعری میں غم کا تصور ہی موجود نہ تھا یا نمایاں نہ تھا۔ اردو شاعری بلکہ عالمی شاعری کی بنیادی المیہ یا غم پر استوار ہے کہ یہی زندگی کی سب سے بڑی حقیقت ہے، لیکن فانیؔ کے کلام میں غالبؔ کے اس مصرعے کی گونج سنائی دیتی ہے کہ موت سے پہلے آدمی غم سے نجات پائے کیونکہ فانیؔ کی شاعر کا مطالعہ کیجیے تو وہ موت اور غم کے درمیان دائرہ در دائرہ سفر کرتی نظر آتی ہے۔ فانیؔ کی شاعری میں غم وا لم کی نسبت سے ہی رشید احمد صدیقی نے انھیں یا سیات کا امام کہا ہے۔ رشید احمد صدیقی فانیؔ کے غم سے متعلق اپنی اور اپنے ہم عصر شاعروں کی رائے تحریر کرتے ہیں:
’’فانی ؔکے غم و الم کی مختلف تعبیریں کی گئی ہیں۔ جوشؔ نے فانیؔ کی شاعری اور خود فانیؔ کے بارے میں بڑی ناملائم باتیں کہی ہیں۔ فراقؔ نے فانیؔ کے غم میں عظمت، عالم گیری اور پائندگی دیکھی ہے۔ جگرؔ نے ان میں میرؔ کا سوزو گداز، غالبؔ کی رفعت فکر اور مومنؔ کا اندازِ بانکپن پایا ہے۔ فانیؔ کے یہاں آلام حیات کی تفسیر ہے۔ فانیؔ زندگی کو ایک مسلسل اور منظم الم قرار دیتے ہیں۔ وہ الم جس نے بدھ کو نجات کا متلاشی بنایا اور جس کی نشاندہی مسیح کی صلیب کرتی ہے‘‘(۱۹)
میرؔ کی شعری خصوصیات میں سوز و گداز، رنج و الم اور غم و اندوہ نمایاں ہیں۔ ان کی زندگی مکمل طور پر دکھوں سے عبارت رہی اور یہی دکھ ان کی شاعری میں مختلف حوالوں سے ابھرتے رہے۔ فانیؔ کی شاعری میں بھی وہی یاست اور قنوطیت اپنی حھلک دکھاتی ہے جو میرؔ کی طبیعت کا خاصہ ہے۔
آنسو تھے سو خشک ہوئے دل ہے کہ امڈ آتا ہے
دل پہ گھٹا سی چھائی ہے کھلتی ہے نہ برستی ہے
فانیؔ بھی میرؔ کی طرح تمام زندگیع دل کا اجڑنا سہل سہی، بسنا سہل نہیں کے نوحہ کناں اور غم دل کے ہاتھوں پریشاں و سرگرداں رہے۔ فانی کی شاعری میں، دل اسی لیے نمایاں اہمیت رکھتا ہے کہ یہاں غم کے خزینے چھپائے جاتے ہیں۔
اس بات سے انکار ممکن نہیں کہ فانی کے کلام میں ملک کے سیاسی مدوجذر یا عام معاشی حالات اور اقتصادی مسائل کا تذکرہ کے بجائے ان کی ذاتی اقتصادی مشکلات، ابتدائی عشق کے سلسلے میں ناکامی۔ زندگی میں آسودہ حالی کے فقدان اور پھرجوان بچی کی موت بعد ازاں رفیقہ حیات کی جدائی نے انھیں غم پسندی عطا کی۔ اسے بھی وہ خدا کا کرم ہی سمجھتے ہیں کہ بہت سے انسان درد دل سے محروم ہیں۔ پھر بھی انسان کہلاتے ہیں۔
میری ہوس کو عیش دو عالم بھی تھا قبول
ترا کرم کہ تو نے دیا دل دکھا ہوا
موت کی خواہش، موت کی طلب یا آرزو، صرف اسی غم سے نجات حاصل کرنے کے لیے کی گئی ہے۔ جب تک انسان زندہ ہے کسی نہ کسی صورت اسے غم کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو چہرے بدل بدل کے، آ جاتا ہے۔ غم جاں سے چھوٹے تو غم جہاں نے آلیا۔ غم روزگار سے نجات ملی تو غم جاناں نے جکڑ لیا۔ ان سبھی مسائل کا حل موت ہے۔ فانی کی شاعری میں موت کی خواہش نجات دہندہ کی صورت میں ابھری ہے۔ ان کی شاعری میں موت کی آرزو خدا سے وصال یا نئی دنیا کے اسرار و رموز جاننے کی خواہش کے سلسلے میں نہیں ابھری ہے، بلکہ موت کی خواہش، اس عالم اضطراب میں سکون کے حصول کے لیے کی گئی ہے۔
اُردو شاعری کے لیے یہ بلاشبہ ایک نیا موڑ تھا کہ جہاں موت کو محبوب اور مقصد اعلیٰ کا درجہ دے دیا گیا ہو۔ جس کا انتظار شدت سے کیا جاتا ہو اور جس کی طلب میں سانس رک رک جاتی ہو۔ موت کو پیار سے اپنی زندگی کہنا موت سے راز ونیاز ہونا۔ فانی کی شاعری کے عام لوازم ہیں:
ادا سے آڑ میں خنجر کی منہ چھپائے ہوئے
میری قضا کو وہ لائے دلہن بنائے ہوئے
زندگی کی بے ثباتی اور فنا کا شدید احساس ہی شوکت علی کو فانی بنا گیا۔
ہر نفس عمر گزشتہ کی ہے میت فانیؔ
لیکن یہ خیال کرنا کہ فانیؔ کی شاعری غم و یاس یامرگ و فنا کے دائرے ہی میں مقید ہے تو یہ درست نہیں۔ فانی ؔکی غزل میں، حسن و عشق کابیان بھی موجود ہے۔ وہی معاملات اور واردات قلبی کا بیان۔ وہی عاشقی کا محبوب کے سامنے کچھ کہنے کی حسرت دل میں رکھنے کے باوجود کچھ کہہ نہ پانا۔ فانی کی شاعری میں خواہشات کی شکست و ریخت اور آرزوؤں کی ناکامی، ’’دل‘‘ کی موجودگی کے باعث ہوئی۔ نہ دل ہوتا نہ آرزوئیں جنم لیتیں نہ زندگی اتنی آزاد ہوتی۔
درد دے کر دلِ فانی ؔکو مٹا دینا تھا
اس حقیقت کو بھی افسانہ بنایا ہوتا
لیکن یہ دکھ اور درد انسانی زندگی کی سب سے بڑی حقیقت ہے اور تمام مخلوقات میں انسان ہی ہے جو یہ غم برداشت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ غم ہم کو دیا سب سے جو مشکل نظر آیا۔ فانیؔ میں غم برداشت کرنے، غم کو گوارا بنانے اور غم کو نشاطیہ روپ دینے کی صلاحیت اور ظرف موجود تھا۔
غم کو بنا کے محرم اسرار کائنات
ہر نقش غم کو پیکر انساں بنا دیا
’’یوں تو اردو کے اساتذہ متغزلین کے یہاں اکثر غم کا ادراک ملتا ہے اور مقامِ غم سے ہی مقامِ معرفت کی ابتدا ہوتی ہے۔ یہ معرفت خواہ معرفتِ نفس ہو یا معرفتِ روحانی، غم کا انتہائی نقطۂ عروج فانیؔ کے کلام میں ہے۔ یہاں پہنچ کر فانیؔ غم کو ایک اثباتی حقیقت مان لیتے ہیں اور خوشی کو عدم غم نہیں کرب معکوس سمجھتے ہیں اور اس لیے عیشِ غم یا نشاطِ غم کی ترکیب عالم وجود میں آئی ہے۔ اسی نشاط غم کی ایک ناکام کھوج فانی اور ان سے اثر پذیر تمام متغزلین نے کی ہے‘‘(۲۰)
غم سے کنارہ کرنے اور اگر یہ ممکن نہ ہو تو غم کا مداوا سوچنے کے بجائے اپنی ذات کو تکلیف دے کر اپنی روح کو ایذا پہنچا کر خود کو دنیا کی آلائشوں سے دور کر کے روحانی پاکیزگی کا حصول بھی انسان کا ایک مقصد ہو سکتا ہے اور غم سے نشاط کا خط اٹھانا بھی ایک رخ ہے جسے فانی ؔنے اپنایا ہے۔
پھر ملی غیب سے نویدِ نشاط
غم کے ساماں ہوئے فراہم کیا
فانی ؔکی شاعری کے حزینہ پہلو کے تجزیئے کے سلسلے میں ایک رائے، جو دوسری آرا سے مختلف ہے، کچھ یوں ہے:
’’فانیؔ کو فلسفۂ غم کا شاعر کہا جاتا ہے، لیکن ان کی شاعری کا اصل موضوع غم نہیں بلکہ موت ہے۔ غم کا ذکر فانیؔ کے ہاں اس سے کچھ زیادہ نہیں جتنا کہ دوسرے شاعروں کے ہاں ملتا ہے۔ البتہ موت کا ذکر انھوں نے جس طرح اور جتنے عنوانوں سے کیا ہے اس کا جواب کہیں اور ملنا مشکل ہے‘‘ (۲۱)
فانی ؔکی غزل تصوف و عرفان اور فلسفہ و فکر کے گھمبیر مسائل کا احاطہ کرتی ہے۔ انسان کی حقیقت، دنیا میں اس کا مقام و مرتبہ، انسان کی ابتدا و انتہا کے سلسلے میں تشکیک و وہم، زیست ایک فریب، انسان کا اپنی ہی راہگزار کو نہ پہچاننا، دنیا کا اجتماع اضداد ہونا اور انسان کا اسی دنیا میں زندگی بسر کرنے پر مجبور ہونا اور جب بات اشرف المخلوقات کی مجبوری کی آ جائے تو وہ یہ بھی دیکھنا چاہتا ہے کہ انسان کسی حد تک مختار ہے۔ جبر و اختیارکا یہ فلسفہ کوئی نیا نہیں اور اس مسئلے کا حل کسی بڑے سے بڑے عالم کے پاس بھی نہیں۔ انسان نئی سے نئی دنیا فتح کر سکتا ہے اور کرتا ہے لیکن یہ وہی انسان ہے کہ جو ایک پتے کو ہلانا چاہے تو نہیں ہلا سکتا کہ یہ اس کے اختیار سے باہر ہے۔ پھر انسان کہاں تک مجبور ہے اور کہاں تک مختار اس کا فیصلہ کوئی نہیں کر سکا اور فانی ؔنے امیدوں کو اس طرح ٹوٹتے دیکھا ہے کہ انھیں تو زندگی مسلسل جبر دکھائی دیتی ہے۔ جس میں اختیار کی کوئی گنجائش نہیں انسان مجبور محض ہے۔ انسان اشرف المخلوقات ہونے کے باوجود اس ذات باری کے ہاتھوں کٹھ پتلی سے زیادہ اہمیت نہیں رکھتا۔ جو وہ چاہتا ہے وہی کچھ ہوتا ہے۔
زندگی جبر ہے اور جب کے آثار نہیں
جسم آزادی میں پھونکی تو نے مجبوری کی روح
خیر جو چاہا کیا اب یہ بتا ہم کیا کریں
فانیؔ نے اپنے تجربات اور جذبہ و احساس سے اردو غزل کیا ساس یعنی غم و الم کے موضوعات کو منفرد انداز عطا کیا۔
جگرؔ مراد آبادی کے بارے میں کہا جاتا رہا ہے کہ وہ تقلیدی شاعر تھے۔ ابتدا میں ہر شاعر اپنے پیشروؤں یا معاصرین سے متاثر ہوتا ہے۔ رفتہ رفتہ اس کا انفرادی رنگاس کی پہچان بن جاتا ہے۔ جگرؔ مراد آبادی اپنی شناخت قائم کروا سکے یا نہیں، اس کے متعلق متضاد آرا ہیں۔ واقعاتی شاعری اور اصلاحی نظموں کے دور عروج میں حسرتؔ، اصغرؔ اور فانیؔ کے ہمراہ جگرؔ بھی شعری افق پر نمودار ہو کر، میرؔ کا سوز و گداز، غالبؔ کا انداز تفکر اور رعنائی خیال، مومنؔ کا والہانہ پن، داغؔ کی سادگی، روانی، نزاکت، شوخی اور حسرتؔ کی معصومیت اور حقیقت نگاری لیے، اپنی جداگانہ حیثیت تسلیم کروانے میں کامیاب ہوئے ہیں یا نہیں۔ ان کی شاعری میں ارتقا کا احساس ہے یا نہیں۔ ان کی شاعری میں ترقی پسند رجحانات حالات کا تقاضا تھے یا ان کی فطرت میں رچے بسے تھے۔ رندی و سرمستی کلاسکی شاعروں سے مستعار ہے یا ان کا تجربہ۔ حسن و عشق کا تصور مادرائی و خیالی ہے یا حقیقت سے تعلق رکھتا ہے۔ حسن سراپا ناز عشق سر تا سرنیاز ہے یا خود داری و غیرت کے جذبات بھی رکھتا ہے۔ سائنسی ترقی اور مادیت کی دوڑ نے انسانیت کی اقدار کی نفی تو نہیں کر دی۔
جگرؔ کی شاعری کاجائزہ لیتے ہوئے یہ چیدہ چیدہ سوالات ذہن میں پیدا ہوتے ہیں۔ جگر کی ابتدائی دور کی شاعری میں اسلوبی سطح پر صفائی، سادگی، روانی، برجستگی، بے ساختگی اور موضوعاتی اعتبار سے معاملہ بندی، حسن و عشق کی واردات اور کیفیات، نظم کی گئی ہیں۔ جگرؔ نے انھی روایتی موضوعات کو ایک نئے قالب میں ڈھال کر پیش کیا ہے۔
’’جگرؔ ایک فطری شاعر ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ان کی شاعری میں فطرت کی سادگی اور جوش پایا جاتا ہے۔ انھوں نے اپنی دورِ شباب کی شاعری میں نہ مضمون کو تلاش کرنے کی کوشش کی نہ کوئی مخصوص رنگ اختیار کیا۔ تاہم جو انداز کثرتِ مشق سے خود بخود پیدا ہو گیا وہ ان کا مخصوص اور منفرد و آہنگ ہے۔ ان کی شاعری ان کے دل کی کہانی ہے اور اس میں کسی طرح کا تضاد یا تصنع نہیں‘‘(۲۲)
جبکہ کلیم الدین احمد کی رائے یوں ہے:
’’جگرؔ داغ کے متبع ہیں لیکن داغ ؔسے کم مرتبہ رکھتے ہیں۔ داغؔ کا میدان وسیع ہے۔ جگرؔ کا میدان تنگ ہے۔ داغؔ حقیقت طراز شاعر تھے۔ جگر ؔمیں اس پایہ کی حقیقت نگاری موجود نہیں۔ جگر ؔکے اشعار داغ ؔکی سی صفائی سادگی سلاست روانی اور رنگینی تو رکھتے ہیں، لیکن داغ ؔکی تازگی شوخی معاملہ بندی اور بے ساختگی نہیں رکھتے۔‘‘(۲۳)
کلیم الدین احمد اس بات کا اعتراف کرتے ہیں کہ جگرؔ کے اشعار میں داغؔ کی سادگی صفائی سلاست روانی اور رنگینی ہے، جو شاعری کے اہم اوصاف ہیں، لیکن داغ ؔکی شوخی و معاملہ بندی و بے ساختگی نہیں، تو خود داغؔ کی یہ شوخی اور معاملہ بندی اردو شاعری کے معیار و نقد و نظر پر کہاں تک پوری اترتی ہے۔ یہ سبھی جانتے ہیں۔ اگر اردو شاعری پر نظر کی جائے تو شاعر زندگی کانوحہ پڑھتے ہی نظر آتے ہیں، لیکن جگرؔ غموں کے آگے سپر نہیں ڈالتے، بلکہ حوصلے سے برداشت کرتے ہیں۔
میں زخم بھی کھاتا جاتا ہوں قاتل سے بھی کہتا جاتا ہوں
توہین ہے دست و بازو کی وہ وار کہ جو بھرپور نہیں
وہ زندگی تو محبت کی زندگی نہ ہوئی
اردو شاعری خصوصاً ً اردو غزل کے مرکزی کردار عاشق و محبوب ہمیشہ سے ایک ہی صفات رکھتے چلے آئے ہیں۔ محبوب ہمیشہ ظالم، کج ادا، بے رحم، وعدہ خلاف، جور پیشہ، حسن وجمال کا مرقع اور بے جا تفاخر کا حامل اور عاشق سدا سے مرنجان مرنج، نیم جان، بے خواب، سایۂ دیوار تلے دیدار کا انتظار کھینچتا ہوا۔ جذبۂ عشق میں اس حد تک غرق کہ غیرت و حمیت کا قطعی کوئی احساس اس میں موجود نہیں، لیکن جگرؔ کی شاعری میں یہ تصور تبدیل ہو جاتا ہے۔
کوئی حسیں نظر میں ٹھہرتا نہیں جگرؔ
باز آئے اس بلندیِ ذوقِ نظر سے ہم
وہ آئے ہیں اے دل ترے کہنے کا یقیں ہے
لیکن میں کیا کروں مجھے فرصت ہی نہیں ہے
محبوب تک رسائی اردو غزل کا ایک لاینحل مسئلہ رہا ہے، لیکن اس سے پہلے یہ تو معلوم کیا جائے کہ یہ محبوب و اقعتاً موجود بھی ہے یا صرف چاند میں اس کی شبیہہ دکھائی دیتی ہے۔ عاشق اصنامِ خیالی اور ماورائی یا روایتی کردار کی پرستش ہی تو نہیں کیے جا رہا۔ ؔ جگر کا کلام اس بات کا واضح اشارہ ہے کہ ان کا محبوب روایتی یاماورائی نہیں۔ گوشت پوست کا اسی دنیا سے تعلق رکھنے والا انسان ہے۔ جس پر زمانے کے سردو گرم کا اثر بھی ہوتا ہے۔ جو جفا بھی کرتا ہے اور وفا بھی۔ جو محبت سے لطف لینا ہی نہیں جانتا اس کے دکھوں سے اپنے دل میں پیدا ہوتی ہوئی خلش بھی محسوس کرتا ہے۔
وہی انساں جسے سرتاج مخلوقات ہونا تھا
وہی اب سی رہا ہے اپنی عظمت کا کفن
جگرؔ کی شاعری اپنے ابتدائی دور سے لے کر آخری عہد تک کئی رنگ بدلتی ہے۔ رندی و سرمستی کے عالم میں محبت کے گیت گاتے، نغمگی و موسیقیت اور محاکات کا رنگ نکھارتے ہیں اور جب سیاسی و سماجی مسائل کی طرف متوجہ ہوتے ہیں تو فکر کی گہرائی نمایاں ہونے لگتی ہے۔ ملک و قوم کا درد، ملک کے ناگفتہ بہ حالات، وطن سے محبت، سیاسی انتشار اور بدحالی کی کیفیت انہیں بھی اپنا فرض ادا کرنے پر مجبور کرتی ہے، لیکن ان کا انداز رہنما کا نہیں بلکہ شاعر کا ہے۔ شاعر جو انسان کو بے حسی کی دلدل سے نکال کر جوش و جذبہ عطا کرتے ہیں اور جس کے بغیر کسی بھی عمل کی تکمیل ممکن نہیں۔
جگر ؔکی شاعری ارتقائی مراحل طے کرتی ہوئی رندی و سرمستی کی وادیوں سے گزرتی اس مقام پر پہنچتی ہے جہاں ان کی طبیعت میں کچھ ٹھہراؤ آ جاتا ہے۔ الفاظ کی رنگینی و رعنائی کے بجائے موضوعات کے انتخاب میں گہرائی پیدا ہونے لگتی ہے۔ اصغرؔ کی محبت نے شعر میں حکیمانہ رنگ کو نکھار بخشا۔
اللہ اگر توفیق نہ دے انساں کے بس کا کام نہیں
فیضانِ محبت عام سہی، عرفانِ محبت عام نہیں
جگرؔ کی شاعری کے اگلے دور میں متصوفانہ مضامین، خدا اور بندے کا تعلق، خدا کی ذات کے اقرار، اس پر ایمان اور اس سے عشق موجود و لاموجود، مکاں ولامکاں اور جبر و اختیار کے مسائل نظر آتے ہیں اس دور میں ان کی انفرادیت اپنا آپ تسلیم کرواتی نظر آتی ہے۔
نفس نفس میں صفاتِ تازہ، مماتِ تازہ حیاتِ تازہ
انھیں میسر ہے ذات تازہ جو خود کو تجھ میں مٹا رہے ہیں
جو ترے کچھ نظر نہیں آتا
آرزو بن گئی مجسم کیا
اس دور کی غزلوں میں مضامین کا تنوع قابلِ غور ہے۔ ان کے کلام میں حسن و عشق کی گرمی، رعنائی خیال، زندگی کے انقلابات اور تغیرات سیاسی تہذیبی و سماجی مسائل، انسان دوستی و مادیت پرستی کے دور میں انسان کی قدرومنزلت آلامِ دہر، سبھی موضوعات موجود ہیں۔ جگرؔ کا تعلق کسی جماعت سے نہیں تھا۔ اس دور کی شاعری ترقی پسند خیالات کی ترجمان ہے۔ جرأت و بے باکی سے وہ اپنے ملک کو درپیش مسائل کاجائزہ لیتے ہیں۔ انسان کو درندہ بنتے کچھ دیر نہیں لگتی۔ آزادی کا عمل وحشت و بربریت کی انتہاؤں پر مکمل ہوا۔ کیا اسے ہی انسانیت کہتے ہیں۔ انسانوں کا گھٹنا، سایوں کا بڑھنا کیا یہی ترقی ہے۔ جگر ؔنے اردو غزل کو مے و مستی کے ترانے دیے ہیں تو ساتھ ہی ان سوالات کے جواب بھی چاہے ہیں:
’’یاسؔ یگانہ چنگیزی انہیں اردو کے مشہور نقاد، مجنوں گورکھپوری یاس ؔعظیم آبادی کہنا پسند کرتے ہیں۔ (۲۴)
’’مجنوں گورکھپوری، یاسؔ عظیم آبادی کو، نہ لکھنوی مانتے ہیں اور نہ یگانہ تسلیم کرتے ہیں وہ اس یگانے کو مانتے ہیں جب وہ یاسؔ عظیم آبادی تھے، یاس سے بگڑ کر وہ یگانہ ہوئے اس یگانے کو نہیں مانتے (۲۵)
یاسؔ عظیم آباد پٹنہ سے تعلق رکھتے تھے۔ زندگی کا بیشتر حصہ لکھنو میں بسر ہوا۔ عام شعرا ء کے برعکس مالی پریشانیوں سے دور رہے۔ میرؔ کی نازک مزاجی ان کی معاشی و جذباتی نا آسودگی اور محرومی کی بنا پر تھی۔ بہرحال میر ؔکی انانیت ان کے حالات اور مزاج کی دردمندی کے باعث حدود سے تجاوز نہیں کرتی۔ یاس ؔکی خود پرستی اور انانیت میں ان کا معاشی و جذباتی اعتبار سے آسودہ ہونا، اہم اسباب تھے۔ جن کے باعث وہ کسی دوسرے کو خاطر میں نہیں لاتے۔ پھر فطری ذہانت اور شعور و ادراک کی جھلک ان کی شاعری اور زندگی دونوں میں نمایاں ہے۔ نئے شعر اء ایک سی کہانی کہتے کہتے اور سنتے سنتے اکتا چکے تھے۔ اب ان کا رجحان دہلوی رنگ تغزل کی جانب ہوتا جا رہا تھا۔ یاسؔ کی انفرادیت پسند طبیعت نہ لکھنوی شعرا کی پیروی کرنا چاہتی تھی اور نہ دہلوی سخنوروں کی تقلید اسے منظور تھی۔ غالبؔ کی سحرانگیز شخصیت اور شاعری کے سحر سے آزاد رہنا نئے شعرا کے لیے ممکن نہیں تھا۔ یاسؔ کے لیے یہ صورت حال بھی قابل قبول نہ تھی، ہر چند کہ وہ خود غالبؔ کے سحر سے گریز نہ کر سکے کہ نہ چاہتے ہوئے بھی غالبؔ کے اسلوب کی جھلک اور ان کے فکری آہنگ کے رنگ یاسؔ کی شاعری میں نظر آ جاتے ہیں۔ وہ غالبؔ شکن کہلائے تو سہی لیکن اپنی اس مہم میں کامیاب نہ ہو سکے۔ یاسؔ کی انانیت، خود پرستی اور انفرادیت پسندی کے سامنے کسی اور کا چراغ جلنا ممکن نہ تھا۔
’’یگانہؔ کے لیے نہ تو اقبالؔ اور نہ جوشؔ، نہ اختر شیرانیؔ اور نہ مجازؔ، ان میں سے کوئی بھی قابل قبول نہ تھا۔ ان کی تمام تر پسندیدگی اکبر الہ آبادی کے کلام اور کم و بیش ان کے جیسے خیالات کی تھی۔ چنانچہ ان کے فلسفہ خودی کا رخ، باہر کی جانب نہیں یعنی مستقبل آفرینی کی جانب نہیں بلکہ اندر کی جانب یعنی تنقید نفس اور تنقیدِ ذات کی جانب تھا۔ ان کا زمانہ آدمی سے خالی تھا اور وہ چراغ لیے آدمی ڈھونڈ رہے تھے۔ مگر ان کو یہ بتانے والا کوئی نہ تھا کہ وہ جس آدمی کو ڈھونڈ رہے ہیں وہ تو رومیؔ کے زمانے میں بھی نہ تھا…..‘‘(۲۶)
آدمیت کی تلاش اس وقت مکمل ہوتی ہے جب اس حرص و ہوس سے بھری دنیا میں کوئی ایک آدمی ہی مل جائے، لیکن اس تلاش میں ناکام ہو کر فرد باہر کی دنیا سے کنارہ کر کے اپنی ذات کے سفر کا آغاز کرتا ہے۔ اس سفر میں اس کا واسطہ یا تو اداسی، تنہائی، محرومی، بے چارگی اور یاسیت سے پڑتا ہے یا پھر انانیت خود پرستی اور نرگسیت سے۔ یاسؔ اس سفر میں مایوسی و محرومی سے ہمکنار نہیں ہوتے بلکہ خود پرستی انھیں اپنے دامن میں جگہ دیتی ہے۔
کیا یہ بتاؤں کیا ہوں میں قدرت خدا ہوں میں
میری خود پرستی بھی عین حق پرستی ہے
خضر منزل اپنا ہوں، اپنی راہ چلتا ہوں
یاسؔ اپنی روش سے خود بھی کچھ اتنے خوش نہ تھے۔ انا پرست شخص ویسے بھی زندگی میں تنہا رہ جاتا ہے۔ تمام تر رجائیت، انفرادی لب و لہجہ اور زورو بیان کے باوجود یاس ؔحقیقت آشنا تھے۔
خدا بنے تھے یگانہ خدا بنا نہ گیا
یاسؔ کی شاعری خود پرستی سے ہی عبارت نہیں بلکہ آدمی کو بھی میسر نہیں انساں ہونا، کاغذ کاتذکرہ بھی ہے۔ زندگی میں اچھائی کیوں کم اور برائی کیوں زیادہ ہے۔ حسن اتفاق کی کمی اور ا خلاقی اقدار کی بیخ کنی کیوں عروج پر ہے۔ خیرو شر، سزا و جزا، فلسفہ و حدۃالوجود، جبر و اختیار کے انسانی شعور و ادراک سے ماورا مسائل، لیکن جن کے بارے میں ہر ذی شعور سوچتا ضرور ہے۔ نتیجہا خذ کرنے کی کوشش بھی کرتا ہے۔ ان کا موضوع رہے ہیں۔ فرقہ جبر یہ سے تعلق کی بنا پر انسان کو مجبور محض جانتے ہیں۔
اور اس کے باوجود زندگی کا مردانہ وار مقابلہ کرنے کا درس دیتے ہیں۔ مصائب و مشکلات سے جارحانہ انداز میں نمٹنا جانتے ہیں۔ ان کی غزل جینے کا حوصلہ آگے بڑھنے کی امنگ اور توانا احساس بخشتی ہے اور اس بات کا اعلان بھی کہ غزل صرف حسن و عشق کے اسرارورموز کو آشکار کرنے کا ہی نام نہیں ہے۔
اصغرؔ، حسرتؔ، فانیؔ، جگرؔ، یاسؔ اور ان کے غزل گو معاصرین نے غزل کی روایت کی پاسداری کرتے ہوئے اسے جدید تقاضوں سے ہم آہنگ کیا۔ ان کے نزدیک غزل صرف دل کے دھڑکنے کی صدا نہیں بلکہ سوچتے ہوئے ذہن کی آواز بھی ہے۔ یہ ایک فرد کے ذاتی محسوسات کا بیان ہی نہیں، کائنات میں ہونے والے واقعات و سانحات کا تجزیہ بھی ہے۔ یہ وہی دور ہے کہ غزل کے متوازی نظم اپنی تمام تر حشر سامانیوں اور توانائیوں کے ساتھ شعری کائنات میں جلوہ گر تھی۔ ان شعرا ء نے غزل کو وہ تحرک عطا کیا جو اس کی پائندگی کا سبب بنا اور وہ آنے والوں کے لیے اس راہ دشوار کو آسان بنا گئے۔
۱۔ غلام رسول مہر، ۱۸۵۷ء کے تین بنیادی پہلو، نقوش ۱۹۵۷، صفحہ ۳۰۲۔ ۳۰۳
۲۔ شیخ اسمٰعیل پانی پتی، نقوش، جون ۱۹۵۷ء صفحہ
۳۔ خواجہ احمد فاروقی، غدر کی ادبی تاریخ کا ایک ورق، نقوش شمارہ ۱۹۔ ۲۰ صفحہ ۲۰۲۔ ۲۰۳
۴۔ ڈاکٹر وقار احمد رضوی، تاریخ جدید اُردو غزل، کراچی، نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۸ء صفحہ ۱۹۰
۵۔ مجنوں گورکھپوری۔ غالب شخص اور شاعر، کراچی، مکتبۂ اربابِ قلم ۱۹۷۴ء صفحہ ۳۵
۶۔ ڈاکٹر محمد حسن، جدید اردو ادب، کراچی، غضنفر اکیڈمی ۱۹۴۷ء صفحہ ۷۵
۷۔ ڈاکٹر رشید احمد صدیقی، جدید اردو غزل، مرتب ڈاکٹرسید معین الرحمن، لاہور یونیورسل بکس صفحہ ۲۴
۸۔ ڈاکٹر نورالحسن ہاشمی، دلی کا دبستان شاعری، کراچی اردو اکیڈمی سندھ ۱۹۸۹ء صفحہ ۲۵۹
۹۔ داغ کے کلام میں نظریہ حسن و عشق، ماہ نو، چالیس سالہ مخزن ۱۹۸۷ء صفحہ ۹۹
۱۰۔ محمودالرحمن، مقدمہ انتخاب کلام داغ، اسلام آباد میپکو، ۱۹۸۵ء صفحہ ۲۱
۱۱۔ صدیق جاوید، بالِ جبریل کا تنقیدی مطالعہ صفحہ ۱۲۱
۱۲۔ صوفی تبسم، ’’اقبال اور تغزل‘‘ رسالہ لیل و نہار، ۲۲؍ اپریل، ۱۹۶۱ء
۱۳۔ اورینئٹل کالج میگزین۔ جشن اقبال نمبر صفحہ ۲۳۴
۱۴۔ پروفیسر صدیق الرحمن قدوائی۔ نئی غزل کے پیش رو۔ اردو غزل، مرتب کامل قریشی، لاہور پروگریسو بکس ۱۹۸۹ء صفحہ ۲۲۵
۱۵۔ رشید احمد صدیقی، جدید اردو غزل، لاہور یونیورسل بکس ۱۹۸۷ء صفحہ ۶۳
۱۶۔ رشید احمد صدیقی، جدید اردو غزل، حالی تا حال۔ لاہور یونیورسل بکس ۱۹۸۷ء صفحہ ۴۶
۱۷۔ ڈاکٹر یوسف حسن، اردو غزل، حیدرآباد ۱۹۴۸ء صفحہ ۷۶
۱۸۔ کلیم الدین احمد۔ اردو شاعری پر ایک نظر، کراچی غضنفر اکیڈمی ۱۹۸۵ء صفحہ ۵۲۴
۱۹۔ رشید احمد صدیقی، جدید اردو غزل، لاہور یونیورسل بکس ۱۹۸۷ء صفحہ ۵۶
۲۰۔ عطا محمد، فلسفۂ عیش غم اور فانی کے مفروضات۔ نقوش مئی ۱۹۵۰ء صفحہ ۶۱
۲۱۔ شان الحق حقی، نقد و نگارش، کراچی مکتبۂ اسلوب ۱۹۸۵ء صفحہ ۶۴
۲۲۔ تذکرے و تبصرے، سراج الاسلام کراچی غضنفر اکیڈمی، ۱۹۸۷ء صفحہ۱۴۱
۲۳۔ کلیم الدین احمد اور شاعری پر ایک نظر، کراچی غضنفر اکیڈمی، ۱۹۸۵ء صفحہ ۵۵۹
۲۴۔ کلاس لیکچر، جامعہ کراچی ۱۹۷۵ء
۲۵۔ تاریخ جدید اردو غزل۔ وقار احمد رضوی، کراچی، نیشنل بک فاؤنڈیشن ۱۹۸۸ء صفحہ ۳۱۶
۲۶۔ نقد حرف۔ ممتاز حسن، کراچی مکتبۂ اسلوب، ۱۹۸۵ء صفحہ ۶۶
کائنات کو وجود میں آئے صد ہا قرن گزر چکے ہیں۔ آج تک کوئی اس کی تخلیق کا حتمی سن یا تاریخ دریافت نہیں کر سکا ہے۔ کائنات پیدائش و فنا کے اصولوں پر عمل پیرا ہے اگر فنا کا ’’وجود‘‘ نہ ہوتا تو آج دنیا اور زندگی کی اقدار، توازن و اعتدال کے نہ ہونے کے باعث ان حالات سے دوچار ہوتیں جن کا تصور بھی محال ہے۔ زلزلے، طوفان، وبائی امراض اور خوفناک جنگیں دنیا کی بڑھتی ہوئی آبادی کے عنصریت کو روکنے کا ایک ذریعہ ہیں، لیکن ان کی آمد نسلِ انسانی کے لیے ہمیشہ سے ایک المیہ ہوا کرتی ہے اور یہ ایک فطری امر ہے۔ تاریخ کا مطالعہ کر لیجیے۔ دنیا کے کسی نہ کسی حصے میں طوفان یا آتش فشاں یا زلزلہ یا جنگ کی صورت میں موت نسل انسانی پر اجتماعی طور پر حملہ آور ہوتی رہی ہے اور اس مخصوص خطے میں فتح کے جھنڈے لہرا دیتی ہے۔
’’جنگ‘‘ مہیب لفظ۔ کہ طوفان، زلزلے یا آتش فشاں کے پھٹنے کا عمل تو خدائے بزرگ و برتر کی طرف سے بنی نوع انسان کو آزمائش میں ڈالنے یا نصیحت کے لیے ہے لیکن جنگ، یہ انسان کی انسان کے خلاف ہے۔ اس عمل سے انسان گریز کر سکتا ہے لیکن نہیں کرتا۔ زور آور ہمیشہ زورآور رہنا چاہتا ہے اور زیرِدستوں کو مفتوح بنائے رکھنے کے نشے سے کبھی دستبردار ہونا نہیں چاہتا۔ دوسری طرف مفتوح بھی ہمیشہ سرِتسلیم خم کرنے میں ہی نجات تصور نہیں کرتا جب کبھی اسے موقع ملتا ہے وہ اپنی مدافصت کے لیے اٹھ کھڑا ہوتا ہے اور بعض مرتبہ یہ زیردست اس زور آور پر اپنی قوت ارادی اور جوشِ عمل کی بدولت فتح بھی پا لیتا ہے۔ زیادہ دور کی بات نہیں انیسویں صدی کی تاریخ کا سرسری جائزہ لیا جائے تو ہمیں اندازہ ہو جاتا ہے کہ کس کس طرح طاقتور اقوام نے کمزور قوموں کو اپنا مفتوح بنایا اور ان کمزور اقوام نے کس طرح اس کھلی جارحیت کامقابلہ کیا:
’’انیسویں صدی کے وسط میں تمام دنیا میں نو آبادیاتی نظام کے خلاف مختلف جگہوں پر سخت جد و جہد ہوئی اور کئی ایشیائی ملکوں میں قومی آزادی کی جنگیں لڑی گئیں۔ مثلاً چین کی ٹائیکنگ بغاوت اور دوسری جنگ افیون یعنی (Opium War) ہندوستان میں ۱۸۵۷ء کاہنگامہ، ایران میں بیبون کی شورش اور انگریزوں سے ایران کی جنگ۔ لبنان اور شام میں کسانوں کی بغاوت۔ یہ تمام جنگیں سامراجی طاقتوں کے خلاف تھیں۔ اگرچہ اس کا آغاز سراج الدولہ اور ٹیپو سلطان سے ہو چکا تھا لیکن اس سلسلے کی آخری کڑی ۱۸۵۷ء کا انقلاب ثابت ہوا، جسے انگریزوں اور ان کے بہی خواہوں نے غدر کا نام دیا۔‘‘(۱)
۱۸۵۷ء کی جنگ آزادی کسی فوری اشتعال کا رد عمل نہ تھی بلکہ صدیوں سے مسلمانوں کے خون میں اس کی پرورش ہو رہی تھی۔ مسلمانوں کو اس بات کا بھی احساس تھا کہ برصغیر میں انگریزوں کے قدم جمانے میں، خود مسلمانوں کی کوتاہیوں کا ہاتھ ہے جس کی وجہ سے وہ، جو چیزیں خریدنے اور بیچنے آئے تھے۔ وہ پورے کاروبارِ سلطنت کے مالک بن بیٹھے۔
ڈاکٹر محمد عمر ’’غالب کا عہد‘‘ کے عنوان سے اپنے مقالے میں لکھتے ہیں:
’’اورنگ زیب کی وفات (۱۷۰۷)سے مغلیہ سلطنت کے زوال و انحطاط اور طوائف الملوکی کی داستان شروع ہوتی ہے۔ ایک طرف تو خانہ جنگیوں اور دوسری طرف امرا کی کا مجوئیوں نے اندرونی سیاسی طاقتوں، مرہٹوں، سکھوں، جاٹوں اور روہیلوں کو ابھرنے کا موقع بہم پہنچایا اور ساتھ ساتھ بیرونی حملہ آوروں کی حوصلہ افزائی بھی کی۔‘‘(۲)
یہ وہ عہد تھا کہ جب مسلم تہذیب و ثفاقت کو نامساعد حالات کا سامنا کرنا پڑا۔ روحانی اقدارس پشت جا پڑیں، جس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ملک کا معاشی نظام یکسر بدل گیا۔ کسبِ حلال پر کاربند رہنے والے مجبور اً یا زمانے کی رفتار کا ساتھ دینے کے لیے کسبِ زر کے ناجائز ذرائع بھی استعمال کرنے لگے۔ ظلم و استحصال کی افراط نے طوائف الملوکی کو جنم دیا۔ طبقۂ امرا کی عادات و کردار کا عکس عوام پر بھی ہوا۔ انگریز سامراج نے اس موقع سے بھرپور فائدہ اٹھایا۔
محمود الرحمن ان حالات میں انگریزوں کے ذہن رساکا تجربہ کرتے ہوئے تحریر کرتے ہیں۔
’’انگریزوں نے برِ عظیم میں اپنے قیام کو مستحکم کرنے کے لیے ابتدا ہی سے اپنی فوج رکھنے کا طریقہ اختیار کر رکھا تھا اور اس میں زیادہ تعداد دیسی لوگوں کی تھی۔ دیسی سپاہی پیٹ کی خاطر فرنگیوں کی نوکری تو کر رہے تھے لیکن جہاں بھی موقع ملا حاکموں کے خلاف صدائے احتجاج بلند کرتے رہے۔ انقلابی نعرے لگاتے رہے اور ان سے معرکہ آرا ہوتے رہے۔‘‘(۳)
انگریزوں کی کامیاب منصوبہ بندی کے نتیجے میں مغلیہ سلطنت رفتہ رفتہ قلعہ تک محدود ہو کر رہ گئی۔ بہادر شاہ ظفر کی بے کسی اور تہی دامنی کا اثر عوام پر پڑا۔ جب بادشاہ، اختیارات تو ایک طرف خود اقتصادی زبوں حالی کا شکار ہو تو ایسے میں عوام کی حالت کا کیا ذکر کیا ریاستوں کے حکمراں اور کیا عوام سبھی سے ان کی زمینیں اور جاگیریں چھین لی گئیں، لیکن کب تک یہ ظلم سہا جاتا۔ کمزور اور زیردست، طاقتور اور زیر دست کے سامنے اپنے حقوق کی بحالی، اپنی زمین اور اپنی سلطنت کے حصول کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے۔ ۱۸۰۶ء میں مدراس کے علاقے ویلور میں دیسی سپاہیوں نے انقلاب برپا کیا اور کئی انگریز افسروں کو تہ تیغ کیا۔ ۱۸۲۴ء میں جب انگریز برما پر حملہ کرنے کا منصوبہ بنا رہے تھے۔ دیسی سپاہیوں نے اس میں شمولیت سے صاف انکار کیا انگریز حکام اس بات کو برداشت نہ کر سکے اور انہوں نے وہیں کئی سپاہیوں کو گولیوں کانشانہ بنا ڈالا۔ اس عہد میں مسلمانوں کو چند ایسے سرفروشوں کی رہنمائی کی سعادت حاصل ہوئی جن کی زندگی کا مقصد ہی اس غلامی کی زندگی سے نجات حاصل کرنا اور کروانا تھا۔ شاہ عبدالعزیز اور سید احمد شہید دہلوی اور ادھر بنگال میں شہید تیتو میر میدان عمل میں اترے۔
جنگ آزادی کی ابتدا ۱۰ مئی ۱۸۵۷ء میں میرٹھ کے پرجوش نوجوانوں سے ہوئی۔ یہ وہ لاوا تھا جو برصغیر میں انگریزوں کی آمد کے بعد سے ہی مسلمانوں کے سینوں میں کھول رہا تھا۔ بہانہ چربی زدہ کارتوس بنے۔ میرٹھ سے اٹھنے والا جوش و جذبے سے معمور یہ قافلہ دہلی پہنچا اور بادشاہ سے انقلاب کی قیادت سنبھالنے کی درخواست کی۔ بادشاہ نے مایوسی کا اظہار کیا کہ وہ تہی دست ہے۔ خود میں اس آزمائش میں پورا اترنے کی صلاحیت نہیں پاتا، لیکن ان پر جوش نوجوانوں کی جرأت نے بادشاہ کو حوصلہ بخشا اور اس نے نوجوانوں کاساتھ دینے کا فیصلہ کیا۔ تمام برصغیر میں آزادی کی جنگ کے لیے جیالے اپنے گھروں سے باہر آ گئے۔ انگریزوں کی شکست کے آثار تھے کہ اپنوں ہی کی سازشوں کی بدولت جنگ کا پانسہ پلٹ گیا۔ انگریزوں نے شہر دہلی اور قلعہ پر قبضہ کر لیا۔ تحریک آزادی ناکام ہوئی۔ شہزادوں کو قتل اور بادشاہ کو جلاوطن کیا گیا۔ عوام پر بے پناہ مظالم اور تشدد کیے گئے۔
۱۸۵۷ء کی جنگ آزادی کی ناکامی کا بر صغیر پاک و ہند کی زندگی پر گہرا اثر پڑا ہوا۔ ماحول کی تبدیلی سے زندگی کا ایک اور رخ سامنے آیا جو ظاہر ہے کہ خوبصورت نہ تھا۔ ہندوستان کی سماجی و معاشرتی زندگی پر پہلا اثر تو اقتصادی زبوں حالی اور بے روز گاری کا ہوا۔ فکر معاش اور تلاش نے ہر فرد پر مختلف اثرات ڈالے۔ کچھ میں فراریت کا رحجان پروان چڑھا۔ کچھ نے اصلاح و احتجاج کی طرف توجہ کی۔ کچھ خاموش ہو کر مستقبل کی جانب دیکھنے لگے اور کچھ افراد نے ملک کو سیاسی غلامی سے نجاب دلانے کے لیے جہاد کی کوششیں اور تیز کر دیں۔ برِصغیر میں مختلف قومیتیں بستی تھی، لیکن یہ ناکامی مسلمانوں کے لیے زیادہ نقصانہ دہ ثابت ہوئی کہ مسلمانوں کو ہر اعتبار سے سیاسی تہذیبی، تعلیمی، معاشی، معاشرتی غرض کہ ہر طرح سے کچلنے کی کوشش کی گئی۔
جنگ آزادی کے اثرات کے بارے میں محمودالرحمن رقم طراز ہیں۔
’’اٹھارہ سو ستاون کا یہ ناکام انقلاب اور اس کے ہمہ گیر اثرات نہ صرف برعظیم کی تاریخ کا ایک اہم باب ہیں، بلکہ اردو شاعری کا بھی خاص موضوع بنے ہیں۔ عام مورخوں کی طرح شعراء نے بھی یہ منظر دیکھا کہ سات سمندر پار سے آئے ہوئے فرنگی اپنی حکمت عملی اور جوڑ توڑ کی بدولت اس ملک پر قبضہ جمانے میں کامیاب ہو گئے۔ ان سخنوروں کے سامنے یہ تلخ حقیقت بالکل نمایاں تھی کہ کوچۂ دہلی جو کبھی اوراق مصور تھا۔ اب وہاں توپ و تفنگ کا پہرہ تھا اور سنگین وسلاسل کی یورش تھی۔ ان کے دیکھتے ہی دیکھتے حسین و جمیل عمارتوں کا یہ شہر کھنڈر میں تبدیل ہو گیا تھا۔ ان کی امیدوں کا آخری مرکز، قلعۂ معلی غیروں کی تحویل میں جا چکا تھا۔ ان کے جیتے جی حصول آزادی کی کوشش دیرینہ ناکامی و نامرادی کے قالب میں ڈھل چکی تھی۔ اب ہر سو شکست وریخت کا روح فرسا سماں ان سب کے پیشِ نظر تھا۔‘‘(۴)
اس دور میں تخلیق کیے گئے شعر و ادب سے اس عہد کی پوری تاریخ مرتب کی جا سکتی ہے۔ اس دور میں جو شہر آشوب لکھے گئے اس میں تمام دکھوں کا تذکرہ ہے۔ تباہ شدہ ہندوستان کی منظر کشی پر آشوب حالات کا عکس، عظمت رفتہ کا احساس، دہلی کی بربادی اور غیر ملکی آقاؤں کی آمد سے پیدا ہونے والی مشکلات کا تذکرہ۔ گردش ایام، دہلی کی مجلس و تہدیبی زندگی کے خاتمے پر اظہارِ افسوس، باکمال ہنرمندوں کے مٹ جانے کا غم، عظیم عمارتوں کی بربادی کانوحہ اور احباب کے چھٹ جانے کا دکھ اہم موضوعات ہیں۔
اس دور کے شعراء میں بہادر شاہ ظفر مرکزی حیثیت رکھتے ہیں کہ ان تمام مصائب و آلام سے وہ براہ راست گزرے۔ قلعہ دہلی، سلطنت ہندوستان کاچھن جانا، شہزادوں کے سروں کا قلم کیا جانا، عوام کا تحریک کے لیے جان و مال کی قربانی دینا۔ بہادر شاہ ظفر کے لیے یہ صدمے کم نہ تھے۔
میں وہ کشتہ ہوں کہ میری لاش پر اے دوستو
اک زمانہ دیدہ حسرت سے تکتا جائے گا
اور ستم بالائے ستم کہ زندگی کے آخری حصے میں انہیں جلاوطنی کا داغ بھی اٹھانا پڑا اور وہ دو گز زمین بھی نہ ملی کوئے یار کے نوحہ کناں، دیار غیر میں دفنائے گئے۔
یہ تو تھی سلطان ہند کی داستان۔ عام لوگوں کا حال بھی کم برا نہ تھا۔ انہی دکھوں کو نظم کرنے والے ظہیر ؔدہلوی، بہادر شاہ ظفرؔ کے متوسلین میں تھے۔ ان کے شہر آشوب، قتل و غارت گری کا دل دہلا دینے والا بیان ہیں۔
مفتی صدرالدین آزردہ، جنگِ آزادی میں شریک رہے۔ آزردہ کے شہرآشوب میں دہلی کے باشندوں بالخصوص با اثر لوگوں کی تصویر کشی کی ہے کہ انقلاب کے ہاتھوں وہ بھی گلی کوچوں میں پریشاں حال، سر بہ گریباں پھر رہے ہیں۔
غالبؔ انقلاب ستاون کی تاریخ کے شاہد بھی ہیں اور مورخ بھی۔ ان کا کلام دیکھیے یا ان کے خطوط پر نگاہ کیجیے خطوط کو ترتیب وار رکھ کر ایک مورخ، انقلاب کی تاریخ، تہذیبی، معاشی، سماجی، معاشرتی پس منظر میں جزئیات کے ساتھ رقم کر سکتا ہے۔
داغؔ کا تعلق قلعہ دہلی سے براہ راست تھا کہ وہاں ہی ان کی پرورش ہوئی۔ قلعہ دہلی اور سلطنت دہلی کا زوال ان کا ذاتی غم تھا۔ شہرِ دہلی میں ہونے والے مظالم اور خون آشام و اقعات نے انھیں خون کے آنسو رلایا ہزاروں اہلِ دہلی کی مانند وہ بھی آخر کار اپنا شہر چھوڑ کر ہجرت کے دکھ اٹھانے پر مجبور ہوئے۔
۱۸۵۷ء کی جنگ آزادی کے اثرات جو تباہی و خون ریزی سے پر تھے۔ صرف شہر دہلی تک ہی محدود نہ تھے بلکہ برصغیر کاہر شہر اور ہر قصبہ اس کی لپیٹ میں تھا۔ چنانچہ فدا علی عیش ؔ، جانؔ صاحب، منیرؔ شکوہ آبادی، امیرؔ مینائی سبھی نے ان حالات و واقعات کو موضوع بنایا کہیں صاف اور واضح انداز میں اور کبھی رمزو کنایہ کے پیکر میں۔ اس دور کا ادب اپنے عہد کی سیاست و معاشرت میں ہونے والے تغیر و تبدل کی عکاسی کرتا ہے۔ یوں ادب بھی بدلتے زمانے کا ساتھ دیتا اور وقت کے تقاضے پورے کرتانظر آتا ہے۔ جمود یکسانیت سے گریز اور تحرک جو زندگی کے لیے لازمی ہے، ادب کے لیے بھی ضروری ہے۔
’’جس طرح ایک معاشرتی تحریک معاشرے کے جمود کو توڑتی ہے۔ بعینہٖ ادبی تحریک اس ادب میں تحرک پیدا کرتی ہے، جس میں یکسانیت اور پیوست پیدا ہو چکی ہو۔ پس ادبی تحریک فی لاصل ادب کے جمود کو توڑنے اور اس کی کہنگی کو زائل کر کے تنوع اور نیرنگی پیدا کرنے کا عمل ہے۔ ادب میں تحریک کا دوسرا مفہوم اس فیضان سے تعبیر ہوتا ہے جو ادیب کو ادب تخلیق کرنے پر اکساتا ہے۔ مجتبیٰ حسین نے اس کی مثال اقبالؔ کے مندرجہ ذیل مصرع سے فراہم کی ہے۔ ع مجھ کو پھر نغموں پہ اکسانے نگامرغ چمن۔ گویا مرغ چمن کے نغمے نے شاعر کو شعر کہنے کی تحریک دی ہے …. حفیظ ہوشیارپوری نے اس مفہوم کو قدرے مختلف انداز میں یوں پیش کیا ہے اور تحریک کا رشتہ نامعلوم کے ساتھ قائم کیا ہے۔
لب پہ آتی ہے بات دل سے حفیظ
بات دل میں کہاں سے آئی ہے (۵)
اردو ادب میں اٹھنے والی تحریکیوں میں فرد کے خارج اور داخل دونوں کا اہم کردار رہا ہے۔ اس کی تخلیقات معاشرے میں ہونے والی تبدیلیوں کا بیان بھی اور اس کے باطن میں اٹھنے والے جذبات و احساسات اور نئے تجربوں کی عکاسی بھی۔
۱۸۷۵ء کی جنگ آزادی کی ناکامی نے اداسی، مایوسی، اضمحلال کی فضا کو جنم دیا۔ مسلسل مایوسی اور غم انسان سے جینے کا حوصلہ چھین لیتے ہیں اور بے حوصلہ اور جوش و ولولے سے تہی انسانوں کو ہمیشہ غلام بنائے رکھنا زیادہ مشکل بھی نہیں۔ مسلمان برطانوی استعمار کی طاقت اور ہندو قوم کی چالاک ذہنیت کے درمیان کچھ اس طرح پسے ہوئے تھے کہ ان کا دوبارہ زندہ اقوام میں شامل ہونا کٹھن نظر آ رہا تھا، لیکن مسلمانوں میں ایک شخصیت ایسی بھی تھی کہ جسے یہ کام نا ممکن دکھائی نہ دیا۔ جو بے چارگی و مایوسی کی چادر مسلمانوں کے کندھوں سے اتار پھینکنے اور واقعات کا تجزیہ عقل و شعور کی روشنی میں کرنے پر آمادہ نظر آئے۔ وہ غم و دکھ اور حزن و یاس کو اپنانے کے بجائے ان وجوہ کے متلاشی نظر آئے کہ جن کی بنا پر مسلمانوں کو ان حالات کا سامنا کرنا پڑا اور ان وجوہ کی تلاش کے بعد ان عوامل کا سدِ باب کرنا تھا کہ جس کی وجہ سے کاروبار سلطنت مسلمانوں کے ہاتھوں سے چھن کر غیروں کے ہاتھ میں چلا گیا۔ ان تمام حالات و واقعات کے تجزیے میں جذبہ و احساس سے قطع نظر عقل و شعور اور سائنسی نظریات سے مدد لی گئی۔
اس پُر آشوب اور ظلم و ستم کی گرم بازاری میں سرسید احمد خان ہی وہ شخصیت تھے کہ جنھوں نے ملک کی ڈولتی کشتی کو کنارے لگانے کا عزم کیا۔
نذیر چوہدری، مدرستہ العلوم علی گڑھ کے زیر عنوان اپنے مقالے میں لکھتے ہیں:
’’سرسید احمد خان نے جذباتی انداز اختیار نہیں کیا بلکہ حقیقت پسندی کا ثبوت دیتے ہوئے مسلمانوں کی اس حالات زار کے اصل اسباب تلاش کرنے اور ان کا حل پیش کرنے کا ارادہ کیا۔ سرسید احمد خان اس نتیجے پر پہنچے کہ اب مسلمان حکومت سے ٹکر لے کر اور جدید علوم وفنون سے کنارہ کشی کر کے اپنا قومی وجود برقرار نہیں رکھ سکتے۔ سرسید احمد خان نے اس راز کو پالینے کے بعد عملی اقدام کرنے کا فیصلہ کیا۔ وہ فیصلہ یہ تھا کہ سیاسی میدان میں اس وقت انگریز سے مفاہمت کی پالیسی اختیار کی جائے اور عملی میدان میں جدید رجحانات کو اختیار کیا جائے۔‘‘(۶)
سرسید احمد خان دور اندیش، مخلص، علم پرور، ان تھک، ہواؤں کا رخ پہچاننے والے انسان تھے اور ملک کو اس وقت ایسے ہی افراد کی ضرورت تھی۔ سرسید احمد خان، بلاشبہ اپنی ذات میں ایک ادارہ تھے اور اس ادارے کو استحکام ان کے ہم خیال اور انھی جیسے محنتی اور قوم کا درد رکھنے والے ساتھیوں نے بخشا۔ سرسید کی خوش قسمتی کہ ان کے حلقۂ احباب میں وہ لوگ شامل تھے کہ جو ان کے ہم خیال تھے۔ حالیؔ، آزادؔ، شبلیؔ اور مولوی نذیر احمد نے سرسید کے ساتھ مل کر اردو ادب کے تن مردہ میں روح پھونکی اور اس کے ارکان خمسہ کہلائے۔ سرسید تحریک سے منسلک اور متاثر ہونے والے قلمکاروں کی فہرست کچھ کم طویل نہیں ہے۔
’’علی گڑھ تحریک سرسید کا خواب زریں تھا اور اس خواب کو تعبیر میں لانے کے لیے جن لوگوں نے نسل بعد نسل کام کیا ان کی فہرست بہت طویل ہے ان میں حسرت موہانیؔ، محمد علی جوہرؔ، ظفر علی خانؔ، حبیب الرحمن شیروانی، عبدالماجد دریا آبادی اور طفیل احمد منگلوری جیسے مشہور زمانہ لوگ بھی شامل ہیں، جنھوں نے سیاست صحافت اور ادب کو بطور خاص متاثر کیا۔ تعلیم کے میدان میں خواجہ غلام السیدین، خواجہ منظور حسین، ڈاکٹر ذاکر حسین، مولانا احسن مارہروی، رشید احمد صدیقی، پروفیسر مجیب اور الیاس برنی منظر عام پر آئے۔ خالص ادبی زاویے سے محفوظ علی بدایونی۔ خوشی محمد ناظر، عبدالرحمن بجنوری، سید سجاد حیدر یلدرم، سجاد انصاری، مہدی الافادی، قاضی عبدالغفار کو پیدا کیا اور ان سب کے اردو کو موضوعات اور اسالیب کے تنوع سے مالا مال کیا۔ (۷)
جدید اردو نثر اور جدید اردو شاعری کے ان اہم اور معتبر ناموں نے اپنے قلم کی تمام تر جولانیاں مسلمانوں کو خواب غفلت سے بیدار کرنے میں صرف کیں۔ ان کی یہ اصلاحی تحریک پہلی نظر میں تو محسوس ہوتا تھا کہ شاید انگریزی و مغربی ادب کو متعارف کروانے کی ایک سعی ہے لیکن در حقیقت وہ مسلمانوں کو ترقی یافتہ اقوام کی صف میں دیکھنے کی خواہش رکھتے تھے، جو مغربی تعلیم اور جدید علوم و فنون کے حصول کے بغیر ممکن نہ تھی۔ اس خواہش کی تکمیل کے لیے سرسید نے جو انداز اپنایا وہ انہیں متنازعہ شخصیت بنا گیا کہ اس دور کے علما، عوام اور سرسید کے قریبی ساتھیوں میں سے بھی کچھ لوگ سرسید کے جذبۂ حب الوطنی کو سمجھ نہ سکے اور ان پر اعتراضات اور ان سے اختلافات کا ایک طویل سلسلہ شروع ہو گیا۔ سرسید اور علی گڑھ تحریک سے نظریاتی اختلاف رکھنے والوں میں محسن الملک، شر ر، سید امداد علی اور شبلی کے علاوہ مزاحیہ انداز نگارش رکھنے والے اکبر الہ آبادی اور منشی سجاد حسین بھی تھے۔
سرسید اعتراضات و اختلافات کے سنگریزوں کو چننے کے بجائے اپنے مشن میں ہمہ تن مصروف عمل رہے۔ انھوں نے تاریخِ سرکشی بخنور، رسالہ دربابِ علم، اسبابِ بغاوتِ ہند اور رسالہ خیر خواہانِ ہند وغیرہ لکھ کر مسلمانوں اور انگریزوں میں صلح کی کوششیں اور تیز کر دیں۔ دوسری طرف انھیں مسلمانوں کا مغربی علوم و فنون اور جدید تعلیم سے بے بہرہ ہوناکھٹک رہا تھا۔ ان کے خیال میں مسلمانوں کی پستی کی سب سے بڑی وجہ تعلیم سے دوری تھی:
’’سرسید کا یہ فیصلہ کہ مسلمان جدید تعلیم حاصل کریں صرف اس لیے نہ تھا کہ وہ انگریز حاکم کے سامنے سرخرو ہو سکیں۔ اپنی معاشی حالت کو بہتر بنا سکیں اور ہندوؤں سے جو کچھ ہی دن پہلے ان کے محکوم رہ چکے تھے۔ پیچھے نہ رہ سکیں بلکہ اس لیے بھی تھا کہ وہ جدید تعلیم سے اپنے آپ کو آراستہ کر کے کھوئی ہوئی سلطنت، کھویا ہوا وقار، کھوئی ہوئی شان و شوکت دوبارہ حاصل کر سکیں۔ نئی تعلیم سے ان کے رگ و پے میں توانائی کی جو لہر رواں ہو گی وہ انھیں غفلت شعاری کے حصار سے باہر نکال لائے گی کہ اس وقت جد و جہد اور سعی و عمل ہی درکار تھا۔‘‘(۸)
اکبر مشرقی روایات اور تہذیب کے دلدادہ تھے۔ سرسید کاجدید علوم و فنون کے حصول پر اصرار، اکبر الہ آبادی کو ناگوار گذرا۔ معاشرے میں کسی بھی نئی چیز یا نئے خیال کو آسانی کے ساتھ نہیں اپنایا جاتا۔ اکبر الہ آبادی مغربیت کے اس سیلاب سے خوفزدہ تھے کہ جو مشرقی اقدار کی سمت نہایت تیزی سے بڑھتا آ رہا تھا۔ انھیں ڈر تھا کہ اگر اسے روکا نہ گیا تو مشرق و مغرب میں فرق باقی نہ رہے گا۔ ان تمام حالات کی ذمہ داری ان کے نزدیک سرسید احمد خان کے سر تھی:
’’اکبر الہ آبادی کا سارا زور سرسید کی مخالفت میں صرف ہوا ہے۔ بظاہر اکبر کے موضوعات شاعری کا دامن بہت وسیع نظر آتا ہے۔ معاشرت، مذہب، سیاست، قیادت، تعلیم، حکومت، تہذیب اور اخلاق کے مختلف شعبوں کے ساتھ ساتھ شیخ، مرزا جمن، سلو، کلو، بدھو، وفاقی، مولوی مدن، ہرچرن داس، گاندھی جی اور کرزن مہاراج سبھی کو انہوں نے طنزو تعریض کا نشانہ بنایا ہے لیکن موضوع کے اس ظاہر تنوع کے باوجود اگر آپ ان کی ظرافت کا مرکز و محور تلاش کرنا چاہیں تو چنداں دقت نہ ہو گی۔ کلیات اکبر پر سرسری نظر ڈالتے ہی سرسید احمد خان، مختلف موضوعات کے پردے میں سامنے آ جائیں گے۔‘‘(۹)
سرسید احمد خان اور اکبر دونوں ہی مسلمانوں کی اصلاح چاہتے تھے۔ سرسید نے سنجیدہ انداز اختیار کیا اور اکبر نے طنز و مزاح سے وہی کام لینا چاہا۔ اس کی ایک وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ اکبر سرکاری ملازم تھے اور اس ملازمت کی بنا پر کھل کر وہ حکومت کے خلاف یا مغربی تہذیب پر اعتراض نہ کر سکتے تھے۔ اس وجہ سے انہوں نے طنزو مزاح کا راستہ اختیار کیا۔ سرسید نے ان کی مخالفت صرف اس بنا پرکی تھی کہ سرسید جس مغربی تعلیم کی ترویج و ترقی کے لیے کوشاں ہیں۔ مغربیت کا یہ سیلاب صرف تعلیم کے میدان تک ہی محدود نہ رہے گا بلکہ ہماری مشرقی تہذیب، ثقافت، معاشرت، اخلاقی اقدار اور زبان سبھی اس تندوتیز سیلاب کے دھارے میں بہہ جائیں گے۔ اکبر اس ترقی اور خوشی کے خواہش مند نہ تھے جو مذہب کو پسِ پشت ڈال دے سرسید نے مذہب کو سمجھنے کے لیے جو عقلی و سائنسی روش اختیار کی، اکبر اس کے مخالف تھے۔ جب انسان کا مذہب اس کی تہذیب و ثقافت معاشرت اور زبان تک میں غیروں کی جھلک نظر آنے لگے تو پھر اس کی اپنی ذات کیا باقی رہ جائے گی۔ ڈاکٹر فرمان فتح پوری تحریر کرتے ہیں:
’’اکبر کا خیال تھا کہ مغربی فیشن کی کورانہ تقلید ہلاکت کا پیش خیمہ ہے۔ ملک تو ہاتھوں سے جا ہی چکا ہے۔ مغرب ذہن پر بھی اپنا قبضہ جما رہا تھا۔ سیاسی غلامی، ذہنی غلامی کی پیغامبر تھی۔ اکبر سمجھتے تھے کہ اگر دماغ بھی گرفتار ہو گیا۔ اگر روح بھی غلام ہو گئی تو پھر ہندوستان کی قسمت میں ابدی غلامی لکھ دی جائے گی۔ ہاں اگر ہم اپنی ہستی کو نہ بھولیں۔ اپنی جڑ سے علیحدہ نہ ہوں تو کچھ امید کی جا سکتی ہے۔‘‘(۱۰)
در اصل اکبر مادی زندگی کے ساتھ ساتھ اخلاقی و روحانی اقدار اور مذہب کو ایک مسلمان کے لیے ضروری خیال کرتے تھے وہ اس تعلیم کے حق میں نہ تھے جو ملک میں کلرکوں کی تعداد بڑھا دے۔ عورتوں کی تعلیم کی مخالفت اس بنا پر کی کہ یہ تعلیم انھیں گھر سے دوری بخشے گی۔ ان کے نزدیک پردہ عورت کا زیور ہے اسے ترک کر کے عورت خود اپنی عظمت کو کم کر رہی ہے۔ نئی تعلیم صرف ڈگریاں دینا جانتی ہے۔ فرد کی سیرت و کردار کی پیشکش سے اسے کوئی دلچسپی نہیں۔ ڈاکٹر وقار احمد رضوی لکھتے ہیں:
’’غرض اکبر کی غزلوں میں ایک صدی کی تہذیبی، معاشرتی اور سیاسی زندگی کا عکس ہے۔ اس میں انگریزی تسلط، تہذیب و تعلیم نسواں، جدید تعلیم، سیاست، مذہب اخلاق پر وہ نئی پرانی تہذیب کی آویزش اور مختلف مسائل کی عکاسی ہے۔ جدید تہذیب نے بے حیائی بے شرمی، عریانی دی۔ نئی تہذیب نے ناچ گھر، نائٹ کلب اور سینما سے روشناس کرایا۔ یہی وہ چیزیں ہیں جو اکبر کی تنقید کا ہدف بنیں۔‘‘(۱۱)
اکبرمسلمانوں کی ترقی و خوشحالی کے خلاف نہ تھے بلکہ وہ اس خیال کو درست نہ جانتے تھے کہ ہر نئی چیز سونا اور ہر پرانی چیز خاک ہے۔ وہ ترقی کے خواہش مند تھے۔ مسلمانوں کو اپنے پیروں پر کھڑا دیکھنا چاہتے تھے۔ آخر عمر میں سرسید کے بارے میں بھی ان کے خیالات میں تبدیلی آ گئی تھی۔ حقیقت یہ ہے کہ اکبر کبھی سرسید کی ذات کے خلاف نہ تھے اور نہ ہی مغربی تعلیم سے انھیں کوئی کد تھی بلکہ وہ مغرب کی کورانہ تقلید پر معترض تھے اور سرسید تحریک مغربی تعلیم کی پرچار کی تھی اس لیے انھوں نے اس پر تنقید کی۔ اکبر سرسید کے خلوص، جذہب و ایثار وعمل اور قوم کے لیے جو دردان کے دل میں تھا اور جو محنت انھوں نے مسلمان قوم کی بیداری کے لیے کی اس کا اعتراف کھلے دل سے کرتے ہیں۔
واہ رے سرسید پاکیزہ گہر کیا کہنا
یہ دماغ اور حکیمانہ نظر کیا کہنا
قوم کے عشق میں پرسوز جگر کیا کہنا
ایک ہی دھن میں ہوئی عمر بسر کیا کہنا
اکبر نے حالی و شبلی کے ساتھ مل کر قوم کے انحطاط و زوال پر آنسو نہیں بہائے، نوحے اور مرثیے نہیں لکھے۔ بلکہ ان نقائص کی نشان دہی کی جو مسلمان کی ذات میں اندر تک پھیلتے جا رہے تھے۔ ہنسی مذاق اور ظریفانہ انداز میں انہوں نے عوام کو مخاطب کیا اور عوام نے ان کی بات کو سمجھا بھی۔ انورسدید کہتے ہیں:
’’اکبر کے اس ظریفانہ مسلک نے سوچ کو جو تبدیلی دی اس کے اثرات بیسویں صدی کے ربع دوم میں ظفرؔ علی خان، علامہ اقبالؔ، حسرتؔ اور جوہرؔ کے نتیجے میں ظاہر ہوئے۔ جنھوں نے سرسید کی عقلیت اور اکبر کی تہذیب و مذہب پسندی میں امتزاج پیدا کیا اور مسلمانوں کے دینی و ملی شعور کو نئی جہت عطا کر دی۔ یوں بیسویں صدی کی تحریکیوں میں اکبر کی آواز بھی شامل ہو گئی۔‘‘(۱۲)
سرسید کے معترضین کے سلسلے میں اکبر الہ آبادی کا ذکر کسی قدر تفصیل سے ہوا۔ سرسید کے دست راست آزاد و حالی کی خدمات بھی شعر و ادب کے سلسلے میں ناقابل فراموش ہیں۔
’’۱۸۵۷ء کی خون ریز جنگ آزادی کے بعد عوام میں دہشت و خوف کی فضا پھیل چکی تھی۔ غم و غصہ کا اظہار انھیں تختۂ دار کی طرف کھینچ رہا تھا۔ سہمی ہوئی یہ فضا ساکت اور غیر متحرک معلوم ہوتی۔ زندگی کو متحرک کرنے کے لیے حکومت کے ایما سے مختلف شہروں اور صو بوں میں علمی و ادبی سوسائٹیاں قائم کی گئیں چنانچہ بمبئی، بنارس، لکھنؤ، شاہ جہاں پور، بریلی اور کلکتہ میں انجمنیں قائم کی گئیں تاکہ ان کے ذریعے شہروں میں ادبی جلسے، مذاکرے اور مشاعرے منعقد کیے جا سکیں۔‘‘(۱۳)
صوبہ پنجاب میں تعلیم کی وسعت، علوم و فنون کی ترقی اور شعر و ادب کے ارتقا کے لیے انجمن پنجاب لاہور کا قیام عمل میں لایا گیا جو برٹش گورنمنٹ کے ایما پر قائم کی گئی۔ اس انجمن کے قیام کے لیے انگریز حکام نے بہت دلچسپی سے کام کیا۔ اس کے جلسوں میں شریک ہوئے۔ اس انجمن کے قیام کا مقصد یہی تھا کہ ۱۸۵۷ء کے ہنگاموں کے بعد انگریزوں اور مسلمانوں میں جو دشمنی کی فضا پروان چڑھ رہی ہے اسے کم کیا جائے، لیکن اس بات سے صرف نظر نہیں کیا جا سکتا کہ انجمن سے وابستہ شعراء کے پیش نظر صرف انگریز حکام کی خوشنودی کا حصول نہ تھا، بلکہ وہ جان چکے تھے کہ جدید علوم و فنون آج کی زندگی کی اہم ضرورت ہیں۔ مشرقی علوم و فنون اور شعر و ادب ہر ایک اصلاح کا متقاضی ہے۔ ان تقاضوں کی تکمیل میں وہ حکومت کی مدد رد نہیں کر سکتے، چنانچہ ’’انجمن اشاعت مطالب مفیدہ پنجاب‘‘ کے قیام کے مقاصد، جدید علوم و فنون کا حصول، قدیم مشرقی علوم کا احیاء، دوسرے مفید علوم کی اشاعت، حکومت اور عوام کے درمیان خلیج کو کم کرنے کے لیے علمی و معاشرتی مسائل پر تبادلۂ خیالات، حاکم و محکوم کے درمیان رابطہ، ملکی ترقی کے کاموں میں تعاون، صنعت و تجارت کا فروغ تھا۔ ابتدا میں اس کی رکنیت سرکاری ملازمین اور جاگیر دار طبقے کے لوگوں کو ہی دی گئی پھر احساس ہوا کہ اس سے انجمن کے مقاصد مکمل طور پر حاصل نہ ہوں گے تو عوام کو بھی شامل کر لیا گیا۔ انجمن میں ہفتہ وار مجلسوں کا اہتمام کیا گیا۔ جس میں پڑھے جانے والے مضامین پر عوام نے بہت دلچسپی کا مظاہرہ کیا۔ یوں عوام میں بھی تنقیدی شعور بیدار ہوا۔ ’’ہندوستان میں مجلسی تنقید کی اولین روایت کو انجمن پنجاب ہی نے فروغ دیا۔‘‘(۱۴)
مولانا محمد حسین آزاد کے مضامین اس انجمن میں بہت پسند کیے جاتے تھے۔ رفتہ رفتہ ڈاکٹر بی ڈبلیو لائٹر، جو انجمن کے صدر تھے، پس منظر میں چلے گئے اور آزاد کی شخصیت انجمن کے حوالے سے زیادہ ابھر کر سامنے آئی۔ کرنل ہالرائیڈ کی تحریک اور آزادی کی تجویز پر جلسے کے اختتام پر مشاعرے کے انعقاد کا سلسلہ شروع ہوا۔ جس سے عوام کی دلچسپی میں مزید اضافہ ہوا۔ ہالرائیڈ کی یہ تجویز کہ موضوعاتی مشاعرے منعقد کروائے جائیں، آزاد کے دل کی آواز تھی۔ آزاد مشاعرے کے ذریعے شاعری میں ایک نیا انداز اور نئی تبدیلی کے خواہاں تھے۔ نظم اردو شاعری کے لیے کوئی نئی صنف نہ تھی۔ اردو کے اولین شاعر قلی قطب شاہ کے دیوان میں بھی نظم موجود ہے، پھر مثنوی بھی طویل نظم ہی کی ایک صورت ہے۔ شہر آشوب بھی نظمیں ہی ہیں۔ مرثیے بھی نظم ہی کا ایک انداز ہیں اور پھر نظیر اکبر آبادی نظموں کی تخلیق کی بنا پر ہی جدید شاعری کا پیش رو اور موجد قرار دیے گئے، لیکن اردو غزل کے دورِ عروج میں آزاد کے لیے شعری فضا کو نظم کے لیے سازگار بنا نا اتنا آسان نہ تھا۔
’’شاعری میں اصلاحی تحریک کی ابتدا آزاد نے ۱۸۶۷ء میں ہی کر دی تھی اور حصولِ مقصد کے لیے انجمن پنجاب کو جو بنیادی طور پر اصلاحی کاموں کے لیے قائم کی گئی تھی آزاد نے اپنے ادبی موقف کا وسیلہ بنا لیا۔ سات سال کی محنت شاقہ کے بعد جب نظم اردو کے حق میں فضا سازگار ہو گئی اور اسمعیل میرٹھی جیسے شعراء ان کی آواز پر کان دھرنے لگے۔ تو آزاد نے نئی شاعری کا پہلا مشاعرہ قائم کیا اور اس میں موضوعی نظم کی مثال بھی خود ہی پیش کر دی۔ چنانچہ امر واقعہ یہ ہے کہ انجمن پنجاب کا قیام حکومت کے ایما پر ہوا، لیکن اس کی ادبی جہت محمد حسین آزاد نے متعین کی۔ (۱۵)
ان مشاعروں میں کئی شعراء نے حصہ لیا، لیکن آزاد و حالی کے علاوہ کوئی قابلِ ذکر شاعر نہ تھا۔ حالی اس کے چوتھے مناظمے میں پہلی بار شامل ہوئے۔ انہوں نے چار مناظموں میں شرکت کی اور اپنی مشہور نظمیں (مثنویاں ) برکھارت، نشاطِ امید، حبِ وطن اور مناظرۂ رحم و انصاف پیش کیں۔ آزاد بنیادی طور پر نثر نگار تھے، نظمیں انھوں نے بھی بہتر کہیں، لیکن حالی کی شعری تخلیقات کی داد عوام نے زیادہ دی۔
آزاد نے ان نظموں کی تخلیق میں سادگی کا انداز اپنایا۔ جس نے اکثر بے رنگی کی کیفیت پیدا کی۔ گہرائی اور اچھوتے پن کی کمی نے ان کی نظموں کو بے لطف کیا۔
کلیم الدین احمد، آزاد کی شعری تخلیقات کاجائزہ لینے کے بعد یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں:
’’شاعر جو مجدد ہو، جو نئے دور کی بنیاد قائم کر سکے۔ آزاد ایسے شاعر نہ تھے، نہ تو قوت ایجاد کہیں دکھائی دیتی ہے اور نہ کہیں تنوع ہے۔ کوئی صنف بھی ایجاد نہیں کی۔ مثنوی میں مناظر قدرت کا بیان کوئی نئی بات نہ تھی۔ میرؔ و سوداؔ کے ہاں ایسی مثالیں ملتی ہیں۔ اگر کوئی نئی چیز ہے تو وہ اخلاقی مضامین کو استعارہ کی شکل میں بیان کرنا۔ صرف اسی وجہ سے انہیں مجدد نہیں کہا جا سکتا۔ آزاد کم پایہ اور محدود قسم کے شاعر تھے۔ آزاد اور ان کی شاعری کی اہمیت صرف تاریخی ہے اور بس۔‘‘(۱۶)
آزاد کی یہ تاریخی اہمیت انجمن پنجاب کے سر کردہ رکن ہونے کی بنا پر ہے۔ آزاد کی خواہش اور کوشش کی بنا پر انجمن میں ہونے والے مناظمے اپنے عہد کی ضرورت تھے۔ نیچرل شاعری اس کا خاص موضوع تھا۔ قدرت کی نیرنگیوں کو شاعر اپنی آنکھ سے دیکھتا اور سراہتا ہے اور اپنے اس تجربے میں قاری کو بھی شریک کرنا چاہتا ہے۔ بہرحال نیچرل شاعری سے مراد صرف مناظر قدرت کی تصویر کشی ہی نہ تھا، بلکہ اس کے مفہوم کو وسعت دی گئی۔ سادگی، بے تکلفی، مبالغہ سے گریز اور عام فہم انداز اس نیچرل شاعری کی خصوصیت تھی۔
’’حالی کے یہاں نیچرل شاعری کا مفہوم وسیع ترمعنوں میں استعمال کیا گیا ہے۔ اس سے مراد اس قسم کی شاعری ہے جو لفظاً اور معناً دونوں طرح نیچرل یعنی فطرت کے مطابق ہو۔‘‘(۱۷)
مناظر فطرت کے علاوہ اخلاقی موضوعات اور حب الوطنی کے جذبات کی عکاسی انھی مناظموں میں پیش کی گئی منظومات کے موضوعات تھے۔ انسان دوستی، مروت، محنت، اخلاق و معاشرت۔ یوں روایتی و رسمی شاعری جو واردات قلبی اور عشقیہ جذبہ و احساس کے محور پر گھومتی تھی، اس سے ہٹ کر ایک نئی فضا تخلیق کی گئی۔ ہر نیا خیال یا نظریہ فوراً ہی قبول عام حاصل نہیں کر لیتا۔ چنانچہ اعتراضات اور جواب اعتراضات کا سلسلہ بھی ساتھ ساتھ جاری رہا:
’’انجمن کے مناظمے وقت کا اہم موضوع تھے۔ انھوں نے اس وقت کی ادبی دنیا میں ایک ہل چل مچا دی تھی۔ ان مناظموں میں جدید شاعری کے جو نمونے پیش کیے جاتے تھے۔ لکھنؤ کے ادبی محاذ سے ان پر شدید مخالفت کے تیر برسائے گئے۔ موافقین نے بھی حمایت و دفاع کا حق ادا کر دیا۔ (۱۸)
انجمن پنجاب کا یہ احسان ضرور قابلِ ذکر ہے کہ اس انجمن کے تحت ہونے والے مشاعروں کے نتیجے میں ملک میں نیا احساس و شعور بیدار ہوا۔ قومیت و وطینیت کے جذبات زیادہ ابھر کر سامنے آئے۔ انگریزی نظموں کے تراجم بھی ہوئے۔ مغربی ادب سے واقفیت بڑھی۔ سائنس، مادیت، ارضیت، فطرت، عقلیت، فطری و حقیقی جذبات، اجتماعی زندگی کا احساس، اردو شاعری میں نمایاں ہونے لگا۔ یہ موضوعات غزل کے روایتی مزاج کے منافی تھے، اس لیے نظم کی ہیئت برقی گئی۔
حالیؔ و آزادؔ وشبلی ؔ کے تنبع میں نظم نگاروں کی ایک پوری صف سامنے آئی۔ ان شعرا کا تعلق انجمن پنجاب سے براہ راست تھا یا نہیں، لیکن انجمن پنجاب کی شعری تحریکات کا اثر ان پر نمایاں ہے۔
آزادؔ و حالی ؔکے ہمعصر اسمٰعیل میرٹھی بھی بدلتی ہوئی فضا کے تقاضے سمجھتے تھے۔ غالب کا شاگرد ہونے کے باوجود انھیں اپنے عہد کے تقاضوں کے مطابق غزل سے زیادہ نظم مناسب معلوم ہوئی۔ نظم میں بھی انھوں نے انگریزی سے اردو میں نظمیں ترجمہ کرنے کا سلسلہ شروع کیا۔ وہ سرسید کی اصلاحی تحریک کے معتقد تھے۔ ان کی شاعری کے موضوعات بھی وہی تھے جو سرسید تحریک کے مقاصد تھے، یعنی خواب غفلت کا شکار مسلمانوں کو ان کی عظمت رفتہ یاد دلا کر جگانا۔ وہ مسلمانوں کو یہ بھی یاد کرانا چاہتے تھے کہ وہ اپنا کھویا ہوا مقام تلوار سے ہی نہیں علم و فن کی مدد سے بھی حاصل کر سکتے ہیں۔
اسمٰعیل، حالیؔ و شبلیؔ سے متاثر ہیں لیکن ان کی شاعری حالی کی شاعری کی طرح مسلمانوں کی اصلاح کا اعلان نامہ نہ تھی۔ انھوں نے بچوں کے لیے جو شعری تخلیقات پیش کیں، اردو شاعری کا دامن اس سے تہی تھا۔
عبدالقادر سروری ’’جدید اردو شاعری‘‘ میں لکھتے ہیں:
’’اسمٰعیل کا رنگ کئی حیثیتوں سے قدیم اور جدید شعراء کے مقابلے میں ممتاز ہے۔ اردو شاعری میں اسمٰعیل ایک نئی طرز کے بانی اور ایک نئے رنگ کے نقاش ہیں۔ کہنے کو تو ان کی شاعری کے مخاطب کم سن بچے ہیں لیکن ان میں حسن فطرت کی وہ جھلک موجود ہے جس کا تاثر عمر اور مذاق کی قید سے اعلیٰ و ارفع ہے اور شاعرانہ صنف گری کی وہ تمام خوبیاں موجود ہیں جنھیں زمانے کے ساتھ کوئی تخصیص نہیں۔‘‘(۱۹)
شوق قدوائی نظم گو شعرا میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں۔ ان کا عہد بھی کم و بیش وہی ہے جو کہ حالی ؔ، آزادؔ، شبلیؔ، اسمٰعیلؔ و اکبرؔ کا تھا اور یہ تمام شعرا اپنے دور کی اصلاحی تحریکوں کے مبلغ بھی رہے لیکن شوق نے ان تحریکیوں سے براہِ راست اثر قبول نہیں کیا لیکن یوں بھی نہیں ہے کہ وہ قوم کا درد اپنے دل میں رکھتے ہی نہ ہوں۔
عبدالقدار سروری، جدید اردو شاعری صفحہ ۱۲۸ پر لکھتے ہیں:
’’شوق نے ’’لیل و نہار‘‘ کے نام سے ایک طویل مسدس قومی بھی لکھا تھا جو ۱۸۸۹ء کی محمڈن ایجوکیشنل کانفرنس میں پڑھا گیا۔ یہ مسدس حالی کے مسدس کے مقابلے میں کچھ کم رقبہ نہیں رکھتا۔‘‘(۲۰)
اردو شاعری میں زمانے کے تغیر و تبدل کا ساتھ دینے کے لیے ہیئت کے کئی تجربے کیے گئے۔ اردو شاعری میں نظم غیر مقفیٰ کو آزاد اور اسمٰعیل میرٹھی نے سب سے پہلے متعارف کروایا۔ عبدالحلیم شرر نے اپنے رسالے ’’دلگداز‘‘ کو نظم آزاد اور نظم معریٰ کی ترویج کے لیے استعمال کیا۔ شرر ایک مہم جو اور جرأت مند انسان تھے۔ انھوں نے اردو نظم میں ہیئت اور اسلوب کے تجربے بھی بڑی جرأت کے ساتھ کیے۔ نظم معریٰ اور نظم آزاد کا تصور انگریزی سے اردو میں آیا۔ آزاد اور اسمٰعیل کے بعد شر ر، نظم طباطبائی اور نادر کاکوری نے اس تحریک کو آگے بڑھایا۔
انجمن پنجاب کے مشاعروں کا سلسلہ حالی و آزاد ہی کے عہد تک زور شور سے جاری رہا۔ حالی اور آزاد کے معاصرین اور بعد میں آنے والے نظم گو شعراء کہ جن کا بظاہر انجمن پنجاب سے کوئی تعلق معلوم نہیں ہوتا، ان کا تذکرہ انجمن پنجاب کے ذیل میں صرف اس خیال سے کیا گیا ہے کہ ان کی ذہنی تربیت اور ان کی تخلیقات کے لیے انجمن نے نمونے فراہم کر دیے تھے۔ جنھیں بعد میں انھوں نے ترقی بھی دی اور اردو شاعری کو نئی اصناف سے روشناس بھی کروایا۔
موجودہ صدی کے ابتدائی عشرے مختلف النوع تحریکات کے عروج و زوال کی داستانیں لیے ہوئے ہیں۔ یہ سبھی تحریکات برِصغیر کی سرزمین سے نہ ابھریں بلکہ بیرون ملک سے ان کے اثرات یہاں پہنچے۔
رومانی تحریک کی ابتدا انیسویں صدی کے ابتدائی ایام میں ہو چکی تھی۔ اس نے آہستہ آہستہ اپنا تعارف کروانا شروع کیا اور پھر پورے یورپ کو متاثر کیا۔ رومانیت کے ساتھ ساتھ ایک ایسی تحریک بھی چل رہی تھی جو اس کے بالکل متضاد تھی۔ وہ زندگی کو اصل رنگ میں پیش کرنا چاہتی تھی۔
خوابوں میں گم رہنے والے، دھندلکوں اور خوشبوؤں کی باتیں کرنے اور سننے والوں کے ردِ عمل میں حقیقتاً جس تحریک نے جنم لیا وہ ترقی پسند تحریک کہلائی لیکن جب ہم ترقی پسند تحریک کا بغور جائزہ لیتے ہیں تو یہ واضح ہوتا ہے کہ یہ صرف رومانی تحریک کاردِ عمل نہ تھا بلکہ یہ اس دور کے بدلتے ہوئے حالات کا تقاضا بھی تھا کہ عوام خود اپنی موجودہ حالت اور روش سے اکتائے ہوئے تھے۔ بیداری کی لہر نے انھیں اپنے موجودہ مقام سے متنفر کر دیا تھا۔ غلامی کا بندھن انہیں تکلیف دینے لگا تھا۔ یوں بیسویں صدی کی ابتدا ہی سے زندگی کے اصول و نظریات اور عقائد میں تغیر و تبدل نظر آنے لگا تھا، شاعر و ادیب بدلتے حالات کا تقاضا جان چکے تھے کہ اور بھی دکھ ہیں زمانے میں محبت کے سوا، جو نہایت تلخ ہیں۔ زندگی کے بنیادی مسائل کا حل فرد کی اولین ضرورت ہے، چنانچہ زندگی کی ترجمانی اور عکاسی ادب میں بڑی باریک بینی سے ہونے لگی۔ مسائل کی نشاندہی اور ان کے حل کی تلاش ادب کا مطمع نظر ٹھہرا۔ انسان کو مادی طور پر مستحکم کرنے کی خواہش نے جنم لیا کہ برصغیر کے عوام صدیوں سے معاشی پس ماندگی اور طبقاتی تقسیم کا شکار تھے۔ روٹی کپڑا اور مکان ان بنیادی ضرورتوں سے بھی ہر ایک بہرہ ور نہ تھا۔ زندگی کے دوسرے مسائل بھی توجہ طلب تھے، چنانچہ قلمکاروں نے ادب برائے ادب کے نظریے کو رد کرتے ہوئے ادب برائے زندگی کا تصور پیش کیا۔ اردو شاعری اس بات کا ثبوت ہے۔ سماجی و معاشرتی زندگی کی تصاویر کے ساتھ ساتھ تاریخی عروج و زوال اور مدوجزر سبھی کا بیان اپنے اپنے دور کے حوالے سے تقریباً سبھی شعرا کے کلام میں موجود ہے، لیکن یہ سب شعرا کی انفرادی کوششیں تھیں۔ حالات کا تقاضا تھا کہ اب انفرادی سطح سے بلند ہو کر اجتماعی کوشش کی جائے ہندوستان اس وقت برطانوی سامراج کے ظلم و استبداد، دولت کی ناہموار تقسیم، طبقاتی کش مکش اور جاگیر دارانہ نظام کی چیرہ دستیوں کا مرقع تھا۔ ان حالات نے عوام میں انتشار، افرا تفری اور بے اعتمادی کی فضا پھیلا رکھی تھی۔ یہی وہ وقت تھا کہ جب ہندوستان کے ادیبوں نے یکجا ہو کر ان مسائل کی نشاندہی کی اور ان کے حل کی تلاش پر توجہ دی۔
تعجب خیز امر یہ ہے کہ ہندوستان کے عوام کے سدھار کے لیے اس تحریک کا آغاز یورپ میں تعلیم حاصل کرنے والے ہندوستانی جوانوں نے لندن میں کیا۔ یہ نوجوان مغربی ادب میں جاری تحریکیوں سے متاثر تھے۔ اپنے ادب اور عوام میں رشتہ مضبوط دیکھنا چاہتے تھے۔
ڈاکٹر شمیمہ بیگم نقوی اپنے مقالے ’’ترقی پسند تنقید کا ارتقاء اور احتشام حسین‘‘ میں رقم طراز ہیں:
’’۱۹۳۵ء میں لندن میں انجمن ترقی پسند مصنفین کی بنیاد پڑی جس کے محرک جیوقی گھوش، ڈاکٹر ملک راج آنند، پرومودسین گپتا، ڈاکٹر محمد دین تاثیر اور سجاد ظہیر تھے۔ ڈاکٹر کے ایس بھٹ، ڈاکٹر کے ایس سہنا اور بعض دوسرے لوگ اس کے موئیدین میں تھے۔ ان سب کی رائے سے انجمن کا منشور تیار کیا گیا اور سائیکلوسٹائل کرا کے ہندوستان بھیجا گیا۔‘‘(۲۱)
انجمن ترقی پسند کا یہ منشور جو ایک صفحے پر مشتمل تھا۔ ان ادیبوں نے اس خیال کے تحت ہندوستان اپنے ادیب دوستوں کو ارسال کیا کہ وہ یہاں کے ادیبوں کو اس تحریک سے آگاہ کریں اور ان کی رائے لیں۔ ان ادیبوں کا تعلق ہندوستان کے کسی ایک شہر سے نہ تھا۔ علی گڑھ میں ڈاکٹر محمد اشرف، امرتسر میں محمود الظفر اور ڈاکٹر رشید جہاں، کلکتہ میں بیرن مکرجی، حیدر آباد دکن میں ڈاکٹر یوسف حسین خان، بمبئی میں ہتھی سنگھ وغیرہ۔ ان تمام تخلیق کاروں نے اپنے اپنے شہر میں صرف اردو ہی نہیں بلکہ ہندی اور دیگر علاقائی زبانوں کے ادیبوں سے اس سلسلے میں روابط قائم کیے۔ سید سجاد ظہیر جو انجمن ترقی پسند مصنفین کا منشور مرتب کرنے والوں میں سے ایک تھے۔ سب سے پہلے ہندوستان پہنچے اور انہوں نے یہاں کے ادیبوں سے مل کر ترقی پسند ادب کی تخلیق کے لیے فضا ساز گار کرناشروع کی۔ سجاد ظہیر ترقی پسند تحریک کی تنظیم سے متعلق اپنا نقطۂ نظر یوں واضح کرتے ہیں:
’’جب ہم نے ترقی پسند ادبی تحریک کی تنظیم کی جانب قدم اٹھایا تو چند باتیں خصوصیات کے ساتھ ہمارے سامنے تھیں۔ پہلے تو یہ کہ ترقی پسند ادبی تحریک کا رخ ملک کے عوام کی جانب مزدوروں، کسانوں اور درمیانہ طبقے کی جانب ہونا چاہیے۔ ان کو لوٹنے والوں اور ان پر ظلم کرنے والوں کی مخالفت کرنا اپنی ادبی کاوش سے عوام میں شعور، حس و حرکت، جوش عمل اور اتحاد پیدا کرنا اور تمام ان آثار اور رجحانات کی مخالفت کرنے جو جمہور، پست ہمتی پیدا کرتے ہیں، ہمارا اولین فرض ٹھہرا۔ اسی لیے ہم اپنی تنظیم میں اس پر زور دینا چاہتے تھے کہ دانشوروں کے لیے ادبی تخلیق کے ساتھ ساتھ عوامی زندگی سے زیادہ قرب ضروری ہے بلکہ نیا ادب بغیر اس کے پیدا ہی نہیں ہو سکتا۔ اس لیے ہم چاہتے تھے کہ ہماری انجمن کی شاخیں گوشہ نشیں علما کی ٹولیاں نہ ہوں بلکہ ان میں حرکت بھی ہو‘‘(۲۲)
ترقی پسند تخلیق کاروں نے ملک کے مختلف حصوں سے ہم خیال ادیبوں کو ایک پلیٹ فارم پر جمع کرنے کے لیے ترقی پسند مصنین کی پہلی کل ہند کانفرنس منعقد کروانے کا ارادہ کیا۔ منشی پریم چند کو صدارت کے لیے منتخب کیا گیا۔ اس کانفرنس میں اُردو ہندی اور دوسری علاقائی زبانوں کے ادیبوں اور شاعروں کو جن میں بزرگ تخلیق کار بھی شامل تھے اور نوجوان بھی، شرکت کی دعوت دی گئی۔ بابائے اردو مولوی عبدالحق بھی اس کانفرنس میں شریک ہوئے منشی پریم چند نے صدارتی خطبے میں تخلیق کاروں کو اپنے عہد کے مسائل کی طرف متوجہ کرتے ہوئے کہا:
’’….. انسانیت کے بہترین مذہبی، اخلاقی اور روحانی پیشواؤں نے انسانیت کے سامنے ہمیشہ اخوت مساوات تہذیب کا آدرش پیش کیا اور اپنے اس خواب کو حقیقت میں بدلنے کی کوشش کی، لیکن تجربہ بتاتا ہے کہ انسانی آزادی، اخوت، مساوات کا یہ زریں خواب اسی صورت میں حقیقت میں بدل سکتا ہے اور اس آئیڈیل کی تکمیل جب ہی ہو سکتی ہے جب ہم ترقی کی قوتوں کا ساتھ دیں …..‘‘(۲۳)
پریم چند نے تلخ حقائق کاسامنا کرنے تنگ نظری اور تعصب سے گریز اور قوت عمل کے فقدان کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا:
’’ہماری کسوٹی پر وہ ادب کھرا اترے گاجس میں تفکر ہو۔ آزادی کا جذبہ ہو، جس میں جوہر ہو، تعمیر کی روح ہو، زندگی کی حقیقتوں کی روشنی ہو، جو ہم میں حرکت ہنگامہ اور بے چینی پیدا کرے۔ سلائے نہیں، کیونکہ اب اور زیادہ سونا موت کی علامت ہو گی۔‘‘(۲۴)
اس کانفرنس کے بعد ترقی پسند تحریک ملک کے مختلف صو بوں میں پھیل گئی۔ اس تحریک نے صرف ادبی سطح پر ہی نہیں بلکہ سماجی معاشی اور سیاسی تصورات پر بھی اپنا اثر قائم کرنا شروع کر دیا۔ ترقی پسندا دب آزادی کا ادب تھا۔ جاگیر دارانہ نظام، غاصبانہ طرز حکومت اور سامراجی قوتوں سے آزادی کا ادب، کہ جس نے کچلے ہوئے عوام کی تلخ مسائل سے بھری زندگی کو موضوع بنایا۔ آزادی اظہار کی اہمیت پر زور دیا گیا۔ یہ ادب چونکہ خواص کے لیے تخلیق نہیں کیا گیا تھا۔ بلکہ اس کا مخاطب مزدور اور کسان تھا۔ اس لیے سادہ اور سلیس انداز بیان کو اپنانے پر زور دیا گیا کہ عوام کے لیے لکھا گیا ادب عوام ہی کی زبان میں تخلیق ہونا چاہیے۔
ترقی پسند تحریک نے جلد ہی مقبولیت حاصل کر لی۔ نوجوان نسل کی ذہانت اور بزرگوں کے تجربے نے اس تحریک کو بڑھانے میں بہت کام کیا۔ ترقی پسند تحریک نے ادب کی مختلف اصناف شاعری، افسانہ نگاری اور تنقید کو متاثر کیا۔
اردو افسانے کے اہم نام نیاز فتح پوری، لطف الدین احمد، سجاد حیدر یلدرم، سلطان حیدر جوش وغیرہ رومانی طرز فکر کے علمبردار تھے۔ ان کی تحریر قاری کے منتشر ذہن کے لیے سکون کا سامان فراہم کرتی لیکن آنکھیں بند کر لینے سے زندگیی کے مسائل کی شدت اور نوعیت میں کمی واقع نہیں ہوتی، اس حقیقت کا ادراک سب سے پہلے پریم چند کے افسانوں میں نظر آتا ہے کہ جن کے افسانے طبقاتی کش مکش اور استحصال کے موضوعات پر مبنی تھے۔ سدرش، علی عباس حسین اور اعظم کرپوی نے افسانے کو حقیقی مناظر دیے۔ ان کا مقصد اپنے عوام اور معاشرے کی اصلاح تھی۔
اس سے پہلے ۱۹۳۲ء میں ’’انگارے‘‘ کی اشاعت نے ایوان ادب میں زلزلے کی کیفیت پیدا کر دی تھی۔ انگارے کے مصنفین میں وہی لوگ شامل تھے جو ترقی پسند تحریک کے بانیوں میں سے تھے۔ ان کے افسانے زندگی کی تلخیوں سے پر تھے۔ سماج کاکوئی پہلو، ان کی نظروں اور قلم کی زد سے بچ نہ سکا۔ نتیجتاً حکومت نے اسے ضبط کر لیا۔ ترقی پسند رجحانات رکھنے والے افسانہ نگاروں میں احمد علی، رشید جہاں، حیات اللہ انصاری، کرشن چندر، عصمت چغتائی، راجندر سنگھ بیدی، ادپندرناتھ اشک، اختر اورینوی، اختر انصاری، سہیل عظیم آبادی، سعادت حسن منٹو، ممتاز مفتی، بلونت سنگھ، ہاجرہ مسرور اور خدیجہ مستور اہم ہیں۔
ناموں کی اس فہرست میں وہ افسانہ نگار شامل ہیں جو اردو افسانے کی رومانی تحریک کے رد عمل کے طور پر سامنے آئے۔ ان افسانہ نگاروں میں مختلف انداز فکر رکھنے وا لے تخلیق کار ہیں۔ ایک حقیقت پسند اور دوسرے ترقی پسند۔ حقیقت پسند اور ترقی پسند افسانے کا فرق شہزاد منظر ترقی پسند افسانے کی روایت اور نیا افسانہ کے عنوان کے تحت اپنے مقالے میں یوں کرتے ہیں:
’’….. حقیقت نگار کانقطۂ نظر قطعی غیر شخصی ہوتا ہے۔ اس کا اولین مقصد زندگی کی عکاسی ہے۔ وہ کچھ نہیں چھپاتا۔ ا لبتہ وہ غیر متعلق تفصیلات کو کم کر دیتا ہے اس کا انداز بیان بہت صاف اور سیدھا ہوتا ہے اس کا اسلوب اس کے موضوع سے پوری طرح ہم آہنگ ہوتا ہے اور وہ اپنی ذاتی رائے کا بہت کم اظہار کرتا ہے۔ مصنف حقیقی زندگی سے جتنا قریب ہوتا ہے وہ اتنا ہی بڑا حقیقت نگار ہوتا ہے۔
ہم جسے ترقی پسند افسانہ کہتے ہیں وہ عناصر ترکیبی سے مل کر وجود میں آیا ہے۔ ان میں ایک حقیقت نگاری اور دوسرا انقلابی شعور ہے۔ ترقی پسند افسانے کے بارے میں میرا خیال ہے کہ اگر حقیقت نگاری انقلابی اور طبقاتی شعور کے ساتھ کی جائے تو ترقی پسند افسانہ وجود میں آتا ہے۔ جس میں سماجی تنقید خود بخود شامل ہو جاتی ہے ……‘‘(۲۵)
ترقی پسند تحریک کے زیر اثر جو افسانے لکھے گئے وہ اپنی ہیئت و اسلوب اور خیال و موضوع ہر اعتبار سے، چند ایک کو چھوڑ کر کہ جہاں افسانہ نگار اپنی نگار اپنی جذباتیت کو قابو میں نہیں رکھ سکے، بہترین ادب میں شمار کیے جاتے ہیں۔
ترقی پسند تحریک سے پہلے حالی و شبلی و آزاد نے اس سلسلے میں کام کیا۔ قدیم شعرا کے تذکروں میں بھی اس کے کچھ آثار مل جاتے ہیں لیکن تجزیاتی انداز اور تحقیق کی گہرائی جو تنقید کے لیے ضروری ہے۔ وہ ان تنقیدی تحریروں میں کم نظر آتی ہے۔ حالی و شبلی کے بعد آنے والوں نے انھیں کے خیالات سے استفادہ کیا یا پھر مغربی ادب سے درآمدہ شدہ خیالات کو اردو کے قالب میں ڈھال کر پیش کیا۔
ترقی پسند تحریک سے اردو تنقید کے باقاعدہ سفر کا آغاز ہوا۔ یہ سفر عملی تنقید کا تھا۔ اب نقاد نے تخلیق پارے کو زندگی، معاشرہ اور زمانے کے حوالے سے پرکھنے پر زور دیا۔ انفرادی پسند و ناپسند کو معیار قرار نہیں دیا جا سکتا۔
ڈاکٹر شارب ردولوی، ترقی پسند تحریک اور اردو تنقید کے عنوان سے اپنے مقالے میں لکھتے ہیں:
’’….. ترقی پسند تنقید نے ادب کے سماجی تاریخی اور عمرانیح مطالعے پر زور دیا ہے اور داخلیت اور خارجیت کے مابین گہرے ربط کی نشاندہی کر کے ادب کے سماجی و اجتماعی پہلوؤں کی وضاحت کی۔ ترقی پسند تنقید نے اس بات پر اصرار کیا کہ ادب محض تصور آرائی اور خیال آرائی نہیں وہ زندگی کا ترجمان ہوتا ہے۔ اس لیے زندگی کو اس کے تمام حسن رعنائی اور دلکشی کے ساتھ پیش کرنا چاہیے۔‘‘(۲۶)
ترقی پسند ناقدین نے نئے تنقیدی مباحث کا آغاز کیا۔ انھوں نے ترقی پسندی کے مفہوم کی وضاحت، ادب کا تنقید کے ساتھ تعلق اور دیگر نظریاتی مسائل کے حل کی تلاش شروع کر دی۔ ان ناقدین نے تنقید کو سائنسی اور معروضی انداز سے پیش کیا۔ ادب اور زندگی کے تعلق پر بحث کی گئی۔
ان ناقدین میں اختر حسین رائے پوری، سجاد ظہیر، ڈاکٹر عبدالعلیم، فیض احمد فیض، مجنوں گورکھپوری، ڈاکٹر اعجاز حسین، احتشام حسین، آل احمد سرور، ممتاز حسین، اختر انصاری، سردار جعفری، ظ۔ انصاری، ظہیر کاشمیری، وقار عظیم، علی جواد زیدی، اختر اور ینوی اور عزیز احمد ترقی پسند تنقید کے سلسلے کے نمایاں نام ہیں لیکن یہ بات بھی نظر انداز نہیں کی جا سکتی کہ ان سب نے مختلف موضوعات پر مضامین لکھے جو مختلف رسالوں میں شائع ہوئے لیکن تنقید پر کوئی مکمل کتاب سامنے نہیں آئی۔
شاعری کسی بھی زبان کے ادب میں تخلیق کی جانے والی سب سے پہلی صنف، ترقی پسند تحریک نے شاعری کی تخلیقی ترقی اور ترویج میں خاصا کام کیا ہے۔ ترقی پسند تحریک سے کچھ قبل بھی اردو شاعری میں تغیر و تبدل کی فضا کو محسوس کیا جا سکتا ہے۔ جس کے زیر اثر وطن پرستی اور انقلابی نظریات سامنے آ رہے تھے۔
ترقی پسند تحریک نے شاعری کو حقائق سے قریب تر کرنے کے سلسلے میں بے حد کام کیا۔ جذباتیت و رومانیت سے گریز اور حقیقت کی تلخی کا احساس ان شعرا کے ہاں بھرپور طریقے سے سامنے آتا ہے۔
شاعری میں صنف نظم ترقی پسند شعرا کی محبوب ہیت رہی ہے۔ ترقی پسند شعرا کے نظم میں مختلف رجحانات سامنے آتے ہیں جس کی وضاحت کرتے ہوئے قمر ریئس کہتے ہیں:
’’….. ترقی پسند نظم میں تین رجحانات غالب رہے ہیں۔ پہلا رجحان ہے بلند آہنگ لہجہ میں سیاسی اور نظریاتی شاعری کا شاید جوش کے اثر سے مجاز نے اس کا آغاز کیا تھا۔ بعد میں سردار جعفری، مخدوم، کیفی، نیاز حیدر، ظہیرکاشمیری اور جان نثار اختر کے یہاں زیادہ نمایاں رہا۔ دوسرا رجحان ہے نرم اور مدھم لہجے کی نیم رومانی اور نیم فکری شاعری کاجس میں رمزیت کا انداز نمایاں رہا ہے۔ اس کی نمائندگی احمد ندیم قاسمی، اخترا لایمان، مجید امجد، عزیز حامد مدنی، ساحرؔ لدھیانوی، منیب الرحمن، فارغؔ بخاری، عارفؔ عبدالمتین، ابن انشاؔ، کمال احمد صدیقی، رفعت سروشؔ کرتے ہیں۔ فیضؔ کا تعلق بھی اسی قبیلہ سے ہے لیکن بعد میں وہ الگ اک دبستان بن گئے۔ تیسرا رجحان قوم پرست شاعروں کے ملے جلے لہجے یعنی نیم رومانی نیم کلاسیکی اسالیب کی شاعری کا رجحان ہے۔ اس کی نمائندگی ساغرؔ نظامی، آئند نرائن ملا، جمیلؔ مظہری، علی جوادؔ زیدی، مسعود اختر جمالؔ، سکندر علی وجدؔ، شمیمؔ کرمانی، نازشؔ پرتاب گڑھی جیسے شعرا نے کی۔‘‘(۲۷)
اپنے عہد اور زندگی کے مسائل کا بیان نظم کے لیے کوئی نیا موضوع نہیں۔ اردو شاعری میں شہر آشوب میں اپنے عہد کے سیاسی و سماجی زوال کی تصویر کشی کی جاتی ہے۔ چنانچہ جعفر زٹلی، سودا اور نظیر اکبر آبادی نے برسراقتدار طبقہ کی ناعاقیت اندیشوں اور نا انصافیوں کی داستان بیان کی۔ پھر سرسید تحریک کے زیر اثر حالی آزاد اور شبلی نے وطن پرستی کے موضوعات اپنائے۔ ترقی پسند شاعروں نے معاشرے کی سیاسی و سماجی صورت حال پر تنقید ہی نہیں کی بلکہ اسے بدلنے کی کوشش کی، پھر یہ بات بھی نظر انداز نہیں کی جا سکتی کہ ترقی پسند تحریک نے صرف برصغیر کے عوام ہی کو پیش نظر نہیں رکھا بلکہ ادب میں برپا ہونے والی دیگر بین الاقوامی تحریکیوں سے کہ جن کا تعلق ادب کے ساتھ ساتھ فکر معاش اور معاشرے سے تھا، رابطہ رکھا۔ سیاسی شاعری اور راست شاعری کی نمایاں مثالیں ترقی پسند شعرا کے کلام سے عیاں ہیں۔ ترقی پسند شاعر نے فرد کی داخلیت سے گریز کرتے ہوئے خارج کو اپنا موضوع بنایا اور قاری سے براہ راست خطاب کا اندازا ختیار کیا۔ زندگی کی جبریت کے خلاف بلند لہجے میں احتجاج کیا جانے لگا۔ ان کے اہم موضوعات میں برصغیر خصوصاً ً اور تمام دنیا کی عموماً، طبقاتی تقسیم کے نتیجے میں پیدا ہونے والے مسائل کی نشان دہی کی گئی۔ مزدور وکسان کے پسینے بہانے اور بھوکے پیٹ سونے کے دکھ کو بیان کیا گیا۔ عورت جو شاعروں کے اعصاب پر سوار تھی اب اس کی جگہ وطن اور وطن میں پیدا شدہ مسائل کی یلغار نے لے لی۔ نئی سحر کے متلاشی اور انقلاب کے منتظر ان شعرا نے بیانیہ اسلوب اور منطقی انداز میں ادب اور سماج کے مرکزی کردار یعنی محنت کش عوام کے گیت گائے۔ ان شعراء نے اشتراکی نظریے کو اپنے فکر و خیال کا مرکز تصور کیا۔
ترقی پسند شعرا میں رجحانات اور اسالیب کا تنوع ہے۔ وہ سیاسی، سماجی، اقتصادی صورت حال کو بڑی خوبی سے شعر کے قالب میں ڈھال لیتے ہیں۔ آزاد، نظم معریٰ اور نثری نظم کی صورت میں انھوں نے ہیت کے تجربے کیے ہیں۔
غزل اردو شاعری کی آبرو، عطر، جوہر، سبھی کچھ ہوتے ہوئے بھی معترضین کے حملوں کا شکار رہی۔ ترقی پسند تحریک سے متعلق شعرا کا رجحان نظم کی طرف تھا کیونکہ خطابیہ لہجہ اور بیانیہ انداز نظم کے لیے تو قابل قبول ہے غزل کی ایمائیت ایجاذواختصار اس کا متحمل نہیں ہو سکتا۔
غزل چونکہ ایک مقبول اور محبوب صنف سخن تھی۔ اس لیے ترقی پسند شعرا ء بھی اس سے صرف نظر نہ کر سکے۔ ترقی پسند شعراء غزل کہتے بھی تھے اور غزل کی مخالفت میں پیش پیش بھی تھے اور اسے غیر جمہوری بیکار اور مردود صنف سخن جانتے تھے۔ حالانکہ غزل نے اپنی فنی پابندیوں کے باوجود ہر دور کے حالات اور ہر عہد کی تاریخ کا ساتھ دیا ہے۔ کسی بھی عہد کی تاریخ کا سیاسی سماجی اور معاشی پس منظر اس دور کے شعراء کی غزلیات سے عیاں ہوتا ہے۔ نظیر اکبر آبادی ہوں یا غالب ؔو حالیؔ یا اقبالؔ سبھی نے بندھے ٹکے مضامین سے انحراف کرتے ہوئے نئے موضوعات کے لیے غزل کی سرزمین کو ہموار کیا۔ ترقی پسند غزل گو شعر اء نے بھی فرسودہ موضوعات اور روایتی طرز بیان کو بدلنے کی ضرورت پر زور دیا۔ چنانچہ اس دور کی غزلوں میں سیاسی آویزش، آزادی کے لیے نعرے، غیر طبقاتی تقسیم کے خلاف آوازیں جاگیر دارانہ نظام کی نفی، انگریز سامراج کی نا انصافیوں اور ظلم کی داستان عیاں ہے۔
اب غزلوں میں رخِ جاناں اور زلفِ یار کے بجائے لیلائے وطن کا تذکرہ زیادہ تھا، رقیب کاتصور بدل گیا، کوچہ یار، وطن کی گلیوں میں تبدیل ہو گیا۔ سیاست زندگی کا لازمی جز وبن گئی۔ فنی و فکری آزادی اور آزادی ٔ اظہار کی طلب بڑھتی گئی۔ سماجی و معاشی عصری آگہی نے انسان کو مسائل اور ان کے حل کے لیے آمادہ کیا۔ چنانچہ ترقی پسند شعرا کی غزلوں میں ادب برائے زندگی کانظریہ فروغ پانے لگا اور وہ یہ محسوس کرنے لگے کہ انھوں نے غزل کے دامن کو بہت وسعت بخشی ہے حالانکہ اب وہ انھی موضوعات کے حصار میں مقید نظر آنے لگی۔ اس بات کا احساس ترقی پسند شعرا کو ہو گیا، چنانچہ جلد ہی غزل کی وہ فضاجس رومانی انقلاب، لمحاتی و اضطراری کیفیت کی ترجمان تھی، ختم ہو گئی۔ اب ان کی غزل فرد کے گہرے شعور کی نمائندہ بن کر ابھری الفاظ، علامات، استعارے و تشبیہات ہر چند کہ سب نئے نہ تھے بلکہ بیشتر اردو کی کلاسیکی شاعری سے مستعار لیے گئے تھے وہ اپنی نئی معنویت اور تہہ داری کے ساتھ سامنے آئے۔ جذبی ؔ، مجازؔ، فراقؔ، فیضؔ، مجروحؔ، تاباں ؔ، سردارؔ جعفری، جاں ؔ نثار اختر، کیفی ؔاور خورشید اسلام کی غزل اظہار رائے پر قدغن کے باوجود پرانی ہی علامتوں اور استعاروں کے ساتھ اپنے عہد کی نمائندگی کرتی ہے۔ ان کی غزل گہرائی و گیرائی اور وسعت خیال اور جذبے کی آنچ سے مزین ہے۔
قیام پاکستان کے بعد غزل میں عصرِ موجود کی بے چینی اور اضطراب، نئے ملک میں پیدا ہونے والے لامتناہی مسائل، ہجرت کے دکھ، اپنی شناخت کا احساس، ماضی کی بازیافت، حال سے عدم اطمینان اور مستقبل سے متعلق امیدوبیم، خدشات و خواہشات، سحر کاناتمام انتظار، غرض عصری حالات سے عدم اطمینان، انھیں مستقبل سے خوشگوار امیدیں وابستہ کرنے سے روکتا بھی ہے اور ایک اچھے مستقبل کی جھلک دکھاتا بھی ہے۔ ترقی پسند شعراء کی غزل روایتی تصور غزل سے الگ اپنی شناخت کرواتی ہے، جو فرد کی زندگی کے صرف رومانی پہلو کی نشاندہی نہیں کرتی بلکہ اس کی زندگی کے ہر مسئلے کو بیان کرنے کا ہنر بھی جانتی ہے۔
ترقی پسند تحریک نے خالصتاً برصغیر کی مٹی سے جنم نہ لیا تھا۔ اس کے پیش روؤں نے دنیائے ادب میں پیدا ہونے والی دیگر تحریکوں کا بغور مطالعہ کرنے کے بعد اس کا منشور ترتیب دیا تھا۔ یہ ادیب عالمگیر اقتصادی بحران اور ملکی و بین الاقوامی حالات سے واقف تھے۔ انھوں نے انسانیت کے غموں اور مسائل کا احساس کیا اور معاشرتی زبوں حالی کی تیزی سے بڑھتی ہوئی رفتار پر گہرے دکھ کا اظہار کیا، چنانچہ یہ تحریک جس کا منشور لندن میں مرتب ہوا تھا، بہت جلد برصغیر کے تمام علاقوں تک اور برصغیر کی بیشتر زبانوں تک اس کے اثرات پہنچے، پھر قیام پاکستان کے بعد پاکستان کے مختلف شہروں میں ترقی پسند ادیب و شاعر، شعری و ادبی تخلیقات میں اپنے نظریات اور احساسات پیش کرتے رہے۔ اردو بولنے والے دنیا کے جس حصے میں موجود ہیں، ترقی پسند تحریک کے اثرات ان پر واضح ہیں۔ ترقی پسند تحریک ایک باقاعدہ تحریک کی صورت میں اب تو موجود نہیں لیکن اس کے اثرات اب بھی باقی ہیں۔
ترقی پسند تحریک کی تمام تر اہمیت کے باوجود دورِ آغاز سے اب تک اس پر بے انتہا اعتراضات کیے گئے۔
علی سردار جعفری، ترقی پسندتحریک کے ایک اہم رکن ترقی پسندتحریک پر لگائے گئے اس الزام
’’ترقی پسندادیبوں اور شاعروں کے موضوعات پہلے سے طے شدہ ہوتے ہیں اور طے شدہ ادب موضوعات پر اچھا ادب تخلیق نہیں کیا جا سکتا‘‘(۲۸)
کے جواب میں کہتے ہیں کہ دنیا کے ہر عہد کا ادب طے شدہ موضوعات ہی کی تخلیق کرتا ہے۔ مثلاً محبت، طنزو مزاح، رحم، شجاعت، ضبط و غضب، نفرت و حقارت، حیرانی اور جذبہ امن و سکون۔ اردو فارسی کے موضوعات ہی طے شدہ نہیں بلکہ تشبیہات استعارات بھی طے شدہ تھے:
’’اس طرح یہ بات بھی ایک اعتراض کے انداز میں کہی جاتی ہے کہ کوئی تنظیم یا جماعت ایک موضوع دے دیتی اور اس کے حکم کے تحت ترقی پسند ادب تخلیق کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ مثلاً امن کا موضوع، فرقہ وارانہ فساد کا موضوع، قحط بنگال کا موضوع، جد و جہد کا موضوع اور آزادی کاموضوع وغیرہ۔‘‘(۲۹)
علی سردار جعفری اس الزام کو درست نہیں مانتے ان کے خیال میں دنیا کے بہترین شہ پارے کسی حکم کی تعمیل میں ہی تخلیق کیے گئے ہیں۔
ترقی پسندتحریک پر سب سے بڑا اعتراض یہی کیا جاتا ہے کہ اس نے ہنگامی ادب تخلیق کیا ہے۔ جس کی اہمیت وقتی اور لمحاتی ہے لیکن علی سردار جعفری اس اعتراض کو بھی رد کرتے ہوئے لکھتے ہیں:
’’ترقی پسندتحریک کا وہ ادب جو وقتی ضرورت کے تحت لکھا گیا تھا تاریخ کا حصہ ہے اور وہ ادب جو زندہ ہے اور زندہ رہے گا تاریخ ادب کا عظیم کارنامہ ہے اور کوئی استدلال اس کو مٹا نہیں سکتا۔ (۳۰)
ترقی پسندتحریک پر ایک بڑا اعتراض یہ کیا جاتا رہا ہے کہ ترقی پسندافسانہ نگار ہو یا شاعر وہ زندگی کے تاریک پہلوؤں ہی کی طرف توجہ دیتے ہیں۔ ان کے افسانے ہوں یانظمیں وہ اشتعال اور نفرت کے جذبات کو ابھارتی ہیں۔ طوائف کی زندگی کا تذکرہ ہو یا مزدور اور کسان کے شب و روز کا بیان ہو۔ وہ اس کی زندگی کے افلاس، دکھ، بیماری اور تشنہ خواہشات کی تصویر کشی ہیں۔ روشن پہلو، مثبت زاویے اور زندگی کی خوبصورتی کا ذرہ برابر بھی شائبہ نظر نہیں آنے پاتا۔ جس کی بنا پر ہم ترقی پسند ادب کو تعمیری کے بجائے تخریبی ادب سمجھنے پر مجبور ہو جاتے ہیں۔
ممتاز شیریں ترقی پسند ادب کے عنوان سے ترقی پسند ادیبوں کے ایک عام رجحان کا تذکرہ کرتی ہیں۔ انہیں بھی اسی بات کا دکھ ہے کہ ترقی پسند ادیب شاعر یا سیت و قنوطیت، الجھنوں اور شکوک کا شکار ہے:
’’ترقی پسند ادب کا عام رجحان ہی یہ ہے کہ زندگی اور حقیقت کے چند (زیادہ تر تاریک) پہلوؤں پر خصوصی توجہ کی جا رہی ہے۔ اس میں شک نہیں کہ مقاصد کے حصول کے لیے یہ ایک حد تک ضروری ہے لیکن اس کے معنی یہ بھی نھیں کہ روشن پہلو بالکل نظر انداز کر دیے جائیں۔ ہاں، آج ہمیں اپنے گرد تاریکی اور برائیاں ہی زیادہ نظر آ رہی ہیں۔ نیکی اور روشنی کم ہے لیکن انھیں کم از کم اسی تناسب میں پیش کیا جائے۔ ہمیشہ زندگی اور انسانی کردار کی سیاہ تصویریں پیش کرنے سے زندگی اور انسانی فطرت ہی سے مایوسی ہو جائے گی۔ پھر آنے والے دور کی امید کہاں رہے گی؟ انسان کا فطرت پر سے بھروسا اٹھ جائے تو انسانیت کا مستقبل روشن کیسے نظر آئے گا؟‘‘(۳۱)
ترقی پسند شعراء کی تخلیقات ایک طرف تو انقلاب کا پیغام دیتی ہیں لیکن انقلاب کے لیے جس جوش جذبہ و لولہ اور رجائی نقطۂ نظر کی ضرورت ہے اس کا ان کے کلام میں فقدان ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ چیختے ہیں، روتے ہیں لیکن مردانہ وار آگے وبڑھنے کی جرأت نہیں رکھتے وہ اندھیروں سے نفرت کا اظہار تو کرتے ہیں لیکن روشنی کے حصول کا کوئی طریقہ نہیں بتا پاتے۔
ترقی پسند ادیب و شاعر پر ایک بڑا اعتراض زندگی اور حقیقت کی عریاں تصویر کشی کی بناپر کیا جاتا ہے۔ فحاشی، عریانی، جنس ان کی انقلابی شاعری کے اہم موضوعات ہیں:
’’….. بعض تو ایسا معلوم ہوتا ہے سیکس کو فیشن سمجھ کر خواہ مخواہ عریاں حقیقتوں کو اجاگر کر تے ہیں، بعض عریاں نگاری کو اپنی جرأت کا اظہار سمجھتے ہیں یا محض ضد اور بغاوت….‘‘(۳۲)
ترقی پسندتحریک پر ایک اعتراض یہ کیا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد تو مزدور اور کسان کے محنت کش اور جد و جہد کے عادی جسم پر رکھی گئی لیکن اس کی ترویج و تبلیغ کرنے والے محنت کی مشقت اور بھوک کی اذیت اور زندگی کے مصائب سے آگاہ نہ تھے۔
وہ باتیں انقلاب کی کرتے ہیں لیکن انھیں اس مشقت و محنت کا اندازہ ہی نہیں ہے جو انقلاب کے لیے ضروری ہے۔ تن آسانی اور آرام طلبی کی عادت ان کی رگوں میں سرایت کر چکی ہے۔ ان کا نچلے طبقے کے مسائل سے اور ان کی جد و جہد سے کوئی تعلق نہیں۔ زندگی کسی اور طرح گزارنے والے اور شعر میں عوام کے دکھوں پر واویلا مچانے والے شاعر کی تخلیق بالعموم درد سے تہی رہی۔ قول و فعل کے تضاد نے ان کے کلام کو اثر سے خالی رکھا۔ ڈاکٹر عبادت بریلوی، اُردو ادب کی ترقی پسندتحریک، ایک جائزہ جریدہ نقوش میں اسی اعتراض کی وضاحت کرتے ہوئے لکھتے ہیں:
’ ’ اس طرح کے ادیب اگرچہ انقلاب کے خواب دیکھتے ہیں لیکن خو داپنی ذہنیتوں میں انقلاب پیدا نہیں کرتے۔ ان لوگوں کی ذہنیتیں بورژداہیں۔ بورژدا تہذیب کلچر اور مذاق اور عادت و اطوار کا علمبردار وہ متوسط طبقہ ہے، جس سے ان ادیبوں کا تعلق ہے۔ انقلاب کی طرف وہ جذبات کے راستے سے پہنچتے ہیں۔ اگر اس سلسلے میں وہ عقل کاسہارا لیتے تو اپنے ذہنوں میں انقلاب کو ضروری سمجھتے ،ا یسا نہیں ہوا… وہ خود محنت کرنا نہیں چاہتے۔ وہ تن آسان اور تعیش پسند ہوتے ہیں دوسروں کو نقصان پہنچا کر اپنا الو سیدھا کرنا ان کے بائیں ہاتھ کا کھیل ہوتا ہے۔ وہ حقیقت سے دور خیال دنیا میں بسیرا لیتے ہیں۔ ہمارے اکثر ترقی پسند ادیبوں کے کردار میں یہی خصوصیات ہیں۔‘‘(۳۳)
ترقی پسندتحریک کا تعلق بعض اوقات ادب سے زیادہ سیاست سے معلوم ہوتا ہے۔ ادب میں ترقی پسند رجحانات، سیاسی جد و جہد آزادی کے نتیجے میں جنم لیتے محسوس ہوتے ہیں سرخ سویرا، حریری پرچم، آنچل کو پرچم بنا لینے پر اصرار اور دنیا کے معاشی سیاسی اور سماجی نظام کو بدل ڈالنے کے نعرے ترقی پسند نظریاتی شاعری کے خاص موضوعات ہیں۔ ان شعرا میں سے بیشتر نے اپنے فن کو اشتراکیت کے مقاصد کے حصول کا ذریعہ بنایا۔ انقلاب اور نئی سحر کے ترانے سنانے کے ساتھ اردو شاعری کے مرکزی کردار یعنی عاشق کو رد کر کے مزدور کو ہیرو کے روپ میں پیش کیا۔ اس کی محنت کی عظمت کے گیت گائے:
’’اس کے کچھ عرصے بعد ہی ترقی پسندتحریک کا رجحان ہنگامی سیاست کی طرف ہو گیا اور اب شعر کا معیار مسلک کی صحت کو قرار دیا جانے لگا۔ شاعری سیاست کی نظر ہو گئی اور ادب کو سیاسی پروپیگنڈے کا آلۂ کار سمجھا جانے لگا۔ نظمیں صرف اپنے نفس مضمون کی سیاسی اہمیت کی بنا پر جانچی اور تولی جانے لگیں۔ انداز بیان اور جمالیاتی حسن تو درکنار شاعری کے ابتدائی ضابطوں کو بھی نظر اندار کیا جانے لگا اور اس سیاسی بلکہ صحافتی افادیت کو سماجی شعور کا نام دیا گیا۔ اس سے شاعری میں بے رنگی یکسانیت اور سطحیت پیدا ہو گئی اور یہ تحریک ادبی کی بجائے سیاسی تحریک ہو کر رہ گئی‘‘(۳۴)
ترقی پسندتحریک پر موضوعات کے حوالے سے بے انتہا اعتراضات ہوئے لیکن فنی پہلوؤں پر بھی اسلوب اور انداز کو پسندیدہ قرار نہیں دیا گیا چونکہ تمام ترقی پسند شاعری بیانیہ اور خطابیہ ہے۔ ہر چند کہ شعراء نے قدیم کلاسیکی علامات، تشبیہات و استعارات کو نئی معنویت دی۔ کچھ نئے علامتی مفاہیم بھی اجاگر کیے لیکن ان کی تکرار نے تاثیر میں اضافہ کرنے کے بجائے منفی اثر پیدا کیا۔ ترقی پسند شاعری، افادی ادب کا حصہ تھی۔ چنانچہ شاعری میں منطقی انداز اور سطحی بیانی اسلوب کے فروغ نے شعری ذوق کو نقصان پہنچایا یوں بھی کہا جانے لگا کہ جو کام نثر کی ذمہ داری تھی اور وہ اس ذمہ داری کو بہ حسن و خوبی انجام دے سکتی تھی۔ شاعری کے سپرد کر دی گئی یوں شاعری نثر سے قریب تر ہو کر اپنا ترنم اور لے، اپنی کو ملتا کھوتی چلی گئی۔
’’اردو شاعری پر ایک نظر‘‘ میں کلیم الدین احمد لکھتے ہیں:
’’شاعری کے فنی پہلو پر بھی ترقی پسند شعرا زیادہ توجہ نہیں کرتے۔ یوں کہتے تو ہیں کہ نظم میں فن کے اعتبار سے بھونڈاپن نہ رہ جائے۔ اس لیے شاعر کو پورے سازوسامان سے کام لینا چاہیے لیکن اس پر دھیان نہیں دیتے۔ وہ صرف موضوع کو دیکھتے ہیں۔ تکنیک کو نہیں دیکھتے۔ نئی چیزوں کو داخل کرنا ان کے لیے کافی ہے وہ نہیں جانتے کہ تجربوں اور ان کے اظہار میں ناگزیر ربط ہے۔ شاعری ایک فن ہے اور اگر اس کی فنی حیثیت سے غفلت برتی جائے تو کامیابی نا ممکن نہیں تو دشوار ضرور ہو جائے گی۔‘‘(۳۵)
اردو ادب کی ایک ایسی تحریک جو بڑے زور شور سے اٹھی جسے اپنے عہد کے تخلیق کاروں نے ہاتھوں ہاتھ لیا اور جس سے وابستہ ہو کر خود کو ترقی پسند کہلانے میں فخر محسوس کیا۔ ایک مختصر عرصہ (۱۹۳۶ء تا ۱۹۵۳ء) کہ اس سال منعقد ہونے والی ترقی پسند مصنفین کی کانفرنس کے بعد یہ تحریک عملی طور پر ختم ہو گئی۔ ترقی پسندتحریک پر اعتراضات کا سلسلہ تو اس کے قیام کے ابتدائی روز سے ہی ہو گیا تھا۔ اس کی ناکامی کی وجوہ بھی چند ایک نہیں بلکہ کئی تھیں۔ ڈاکٹر وقار احمد رضوی اس کے ادب میں ناکام ہو جانے کی وجوہ مختصراً یوں بیان کرتے ہیں:
’’در اصل اس تحریک کی سب سے بڑی خامی نعرہ اور ادب کے فرق کا فقدان تھا۔ دوسرے کم علمی اور تیسرے شدت چوتھا سبب یہ تھا کہ ترقی پسندوں کا کعبہ روس تھا۔ ان کی ترقی پسندی روشی اشتراکی ادب کی سستی نقل سے آگے نہ بڑھی۔ ان وجوہ سے ترقی پسند تحریک ناکام رہی۔ اس تحریک پر اشتراکیت کی چھاپ تھی جس سے ادب پروپیگنڈا بن گیا۔ دوسرے اس کے زوال کا سبب ماضی سے انحراف تھا۔ ترقی پسندتحریک کے زوال کا ایک اور سبب ان کے تخلیقی ادب میں جنس کا کھلم کھلا اظہار تھا، جس سے ترقی پسند ادب پر فحاشی اور عریانی کا لیبل لگا۔ ترقی پسندتحریک کی ناکامی کا سب سے بڑا سبب ادعائیت یا اس کی آمرانہ پالیسی تھی۔ سجاد ظہیر اس تحریک کے سب سے بڑے آمر تھے۔ وہ جس کو چاہتے جماعت سے خارج کر دیتے۔ ….. مذہب سے بیزاری کا اس تحریک میں دخل یہ تھا کہ ان لوگوں کو فطرتاً مذہب سے لگاؤ نہ تھا۔ دوسرے ان کی پرورش غیر مذہبی ماحول میں ہوئی تھی۔ تیسرے یہ کہ اس تحریک کے بیشتر افراد کی تعلیم مغرب میں ہوئی تھی اور ان کے ذہن و دماغ پر مغربی فکر خاص طور پر مارکس کا اثر تھا۔ مذہب سے بیگانگی کا نتیجہ یہ رہا کہ اس تحریک میں آفاقیت نہیں آ سکی….. ترقی پسند تحریک کی شدت یہ تھی کہ ادیب کے لیے کمیونسٹ ہوناضروری ہے ….. ترقی پسندوں کا المیہ یہ ہے کہ انہوں نے اس نظریے کو اپنی دھرتی کی خوشبو اور سماجی رویوں کے حوالے سے دکھانے کی کوشش نہیں کی۔ وہ رہتے ہندوستان پاکستان میں تھے اور بات کرتے تھے روس اور انگلستان کی۔ ۱۹۴۷ء سے قبل ترقی پسندوں نے تحریک آزادی میں قلمی حصہ لیا حصول آزادی کے بعد یہ مقصد ختم ہو گیا اس لیے یہ تحریک بھی پھیکی پڑ گئی۔‘‘(۳۶)
یہ درست سہی کہ مسلمانوں کے لیے ایک الگ وطن کے قیام کی کوشش میں ترقی پسند ادیب بھی کوشاں رہے اور جب وہ اپنے اس مقصد میں کامیاب ہو گئے تو تحریک کا جوش و خروش بھی مدھم ہوتا گیا، پھر پاکستان میں متوسط طبقہ اور غریب متوسط طبقہ (کہ ادب کا تعلق بھی عموماً انہی طبقات سے تھا) پر جاگیر داروں سرمایہ داروں، زمینداروں اور وڈیروں کا بڑا اثر تھا عنان حکومت بھی انھی کے ہاتھ آئی ملک کو احتجاج و مزاحمت کی فضا سے پاک رکھنے کے لیے ضروری تھا کہ ادبا اور دانشوروں کے قلم کو بے قابونہ ہونے دیا جائے۔ ادیبوں کے نمائندہ سر کردہ افراد حکومتی ارکان میں شامل کیے گئے اور ادیبوں کی فلاح کے لیے ایک ادارہ رائٹرز گلڈ کی صورت میں تشکیل دیا گیا۔ دوسری طرف ترقی پسند مصنفین کو ایک سیاسی جماعت قرار دے دیا گیا۔ پھر اس پر پابندی بھی عائد کر دی گئی۔ ترقی پسند ادیبوں پر کڑی نگاہ رکھی جانے لگی۔ ان ادیبوں کے کردہ نا کردہ ’’جرائم‘‘ کی پاداش میں انھیں پسِ زنداں رکھا گیا ترقی پسند ادیب حالات سے بد دل ہو کر یا خاموش ہو گئے یا پھر وقت کا تقاضا سمجھتے ہوئے گلڈ میں شامل ہو کر اسی فضا کاحصہ بن گئے اور ترقی پسند تحریک جو اپنی ابتدا کے روزاول سے ہی اعتراضات کا نشانہ بنی رہی، آخر کار سیاست کاشکار ہو گئی۔
ترقی پسندتحریک کے متوازی ۱۹۳۹ ء میں ایک اور تحریک ’’بزم افسانہ گو یاں‘‘ کے نام سے وجود میں آئی جوبعد ازاں ’’حلقۂ اربابِ ذوق‘‘کے نام سے متعلق متعارف ہوئی۔ اس کی ابتدا سے متعلق تفصیل، باب اول میں رقم ہے۔ ’’حلقۂ اربابِ ذوق‘‘ عہدِ موجود کی ادبی صورتِ حال پر کس طرح اثر انداز ہوا، مختصراً تحریر ہے۔
حلقے کا دائرہ کار وسیع ہوا۔ افسانوں کے ساتھ ساتھ شاعری اور تنقیدی مضامین بھی پیش کئے جانے لگے شاعر و ادیب بہت جوش و خروش سے اس بحث میں حصہ لیتے۔ تخلیق کار کو اپنی اور اپنی تخلیق کی مدافعت اور ناقدین کے اعتراضات کا جواب دینے کی اجازت نہ تھی۔ وہ وسیع النظری اور وسیع القلبی سے تمام تنقید سنتا اور اعتراضات پر غور کر کے اپنی آئندہ تحریر کو ان اسقام سے پاک کرنے کی کوشش کرتا۔ حلقے کے مقاصد اب تک متعین نہیں کیے گئے تھے۔ صرف ادب کی تخلیق ہی اس کا مطمع نظر تھی، چنانچہ اس کے مقاصد بھی متعین کیے گئے، جس کے تحت اردو زبان و ادب کی تعلیم و ترویج اور اشاعت پر زور دیا گیا، نوجوان تخلیق کاروں کی تخلیقات کو متعارف کروانے کے عزم کا اظہار کیا گیا۔ اردو زبان کے ادیبوں کے حقوق کو تسلیم کروانے پر زور دیا گیا۔ ایک اہم بات یہ کہ اردو کا تنقیدی ادب جو عموماً واہ وا اور بہت خوب تک محدود تھا، اس میں سچائی، خلوص اور بے تکلفی سے اپنی بے لاگ رائے کا اظہار کرنا، پھر اردو زبان و ادب کے لیے فضا کو سازگار بنانا۔ حلقۂ اربابِ ذوق نے ان مقاصد کی تکمیل کے لیے کام کا آغاز کر دیا۔ دوسری طرف ترقی پسندتحریک میں اس وقت اردو ادب کے تقریباً تمام اہم اور معتبر نام شامل تھے۔ حلقے کا ان حالات میں اپنے قدم جما لینا معمولی بات نہ تھی۔ اردو ادب کے کئی اہم ناموں میں جن میں اکثریت ترقی پسندتحریک سے تعلق رکھنے وا لے ادیبوں کی بھی تھی، بطور صدر یا بطور تخلیق کار یا بطور سامع حلقے کے اجلاسوں میں شرکت کی۔ ان میں راجندرسنگھ بیدی، ادیندر ناتھ اشک، مہندرناتھ، کرشن چندر، ڈاکٹر محمد باقر، اختر شیرانی، قیوم نظر، میرا جی، صفدر میر، الطاف گوہر، ہری چند اختر، پروفیسر حمید احمد خان، سید عابد علی عابد، تابش صدیقی جیسے ممتاز شاعر، ادیب اور تنقید نگار شامل ہوئے۔ حلقۂ اربابِ ذوق کے اجلاسوں نے تخلیق کاروں کو متحرک کیا۔ عموماً تخلیق کار سست روی سے کام کرنے کے عادی ہوتے ہیں۔ ان ہفتہ وار اجلاس کی بنا پر وہ فعال ہوئے، پھر حلقے کے شاعر اور ادیب کسی مخصوص نظریات کے پابند نہ ہونے کے باعث کھلے ذہن سے لکھتے تھے۔ انھیں خود پر یہ پابندی کبھی عائد نہ کرنا پڑی کہ کیا لکھنا ہے اور کیا نہیں لکھنا۔ وہ جو دیکھتے یا محسوس کر تے لکھ کر حلقے میں تنقید کے لیے پیش کر دیتے۔ حلقے میں اسلوبیاتی اور موضوعاتی ہر دو اعتبار سے بحث و تنقید کا آغاز ہوتا۔ بعض حاضرین البتہ اس بات کا گلہ کرتے کہ موضوع کی بجائے اسلوب یا فن پر زیادہ توجہ کی جاتی ہے۔ بہرحال اس تنقید کی مدد سے تخلیق کار آئندہ کے لیے رہنمائی حاصل کرتا۔
ان تخلیق کاروں میں میرا جی کی شخصیت بہت اہمیت کی حامل ہے۔ خصوصاً ً اس وقت جب فیض احمد فیض، عبادت بریلوی، سید وقار عظیم اور ظہیر کاشمیری وغیرہ حلقے کے نقطۂ نظر اور اس کی کارگزاری سے غیر مطمئن ہو کر حلقے سے علیحدگی اختیار کر لیتے ہیں، میراجی کی شخصیت ابھر کر سامنے آتی ہے۔ میرا جی کے ہمرا ن۔ م۔ راشد بھی حلقے کے اہم ارکان میں شامل تھے۔ ان دونوں نے اپنے عہد کی مشہور ترقی پسندتحریک سے کوئی اثر قبول نہ کیا۔ مارکس اور مارکسیت سے انہیں کوئی سروکار نہ تھا۔ ان کا رجحان مغربی ادب اور اس میں شروع ہونے والی مختلف شعری تحریکیوں کی طرف تھا۔ وہ نہ صرف ان کا وسیع مطالعہ رکھتے تھے بلکہ ان سے متاثر بھی تھے اور یہ اثرات ان کی شاعری پر بآسانی دیکھے جا سکتے ہیں۔
چنانچہ سمبل ازم، سریلزم، رومینٹزم اور ریلزم کے متفرق اثرات ان کی شاعری میں جا بجا نظر آتے ہیں۔ میرا جی اور ن۔ م۔ راشد نے فرانسیسی شاعر ملارمے اور بودلیئر سے واضح اثر قبول کیا۔ ان کی شاعری ابہام، اشاریت اور رمزیت کا مجموعہ نظر آتی ہے۔ ان کے خیال میں کسی بات کو واضح طور سے بیان کر دینے سے تاثر میں کمی آ جاتی ہے۔ راشد اور میرا جی دونوں ہی ابہام و اشاریت کی انتہائی حد تک پہنچ گئے۔ جہاں مفہوم ایک عام قاری بلکہ خاص قاری کی گرفت میں بھی نہیں آ سکا۔ جنس کو زیادہ موضوع بنایا گیا۔ فرائیڈ کے نظریۂ جنس سے متاثر ہو کرکہی گئیں ان نظموں سے حلقے کے دیگر شعراء کا متاثر ہو جانا بعید از قیاس نہ تھا چنانچہ یوسف ظفر، مختار صدیقی اور قیوم نظر پر بھی اس کے کچھ اثرات نظر آتے ہیں۔ راشد اور میرا جی ابہام اور جنسیت کے گرداب سے باہر نہیں نکل پائے۔ یوں دونوں ہی کی شاعری اپنے نظریات میں انتہا پسند ہونے کے باعث وہ مقام حاصل نہ کر سکی جو اس کا حق تھا۔ میرا جی کی تمام تر توجہ نظم آزاد اور نظم معریٰ کی طرف مرکوز رہی۔ ان رجحانات کے باعث کچھ عرصہ تک ’’غزل‘ ‘ کے لیے سازگار ماحول فراہم نہ ہو سکا، لیکن یہ رجحان زیادہ دیر تک برقرار نہ رہ سکا اور حلقے کے شاعر غزل کی ایمائیت اور اس کی ضرورت سے انکار نہ کر سکے۔ یوسف ظفرؔ قیوم نظرؔ، ضیاؔ جالندھری، انجم ؔرومانی، شہزادؔ احمد، شہرت ؔبخاری اور ناصرؔکاظمی نے اس دور میں جبکہ نظم اپنے تمام تر مغربی اثرات کے ساتھ اپنے قدم جما چکی تھی، اردو غزل کی تجدید کی۔ ہیت و فنی اعتبار سے غزل کا رشتہ قدیم کلاسیکی غزل سے جا ملتا ہے، لیکن موضوعات کا تعلق روایت سے ہوتے ہوئے بھی ایک نئی جہت پیش کرتا ہے۔ اپنے عہد کے مسائل، دکھ، ضروریات اور گرد و پیش کی زندگی کی پیش کش ان کی غزل کے موضوعات ہیں۔ علائم ورموز، استعارے اور تشبیہوں میں نیا پن غزل کو جدید عہد سے ہم آہنگ کرنے میں معاون ہوا۔ اس عہد کی غزلیں فنی و موضوعاتی اعتبار سے روایتی شاعری سے انحراف نہ کرتے ہوئے بھی جدیدیت سے ہمکنار نظر آتی ہیں۔ اس عہد کی غزل گیت سے قریب تر ہوئی۔ فارسی و عربی اور اردو کے مشکل اور ثقیل الفاظ غزل سے دور ہوئے۔ سادہ زبان، مختصر بحریں اور آسان الفاظ کے استعمال نے غزل کو سہل متمع بنا دیا۔ ترقی پسندتحریک نے ماضی کی روایت سے رشتہ یکسر منقطع کر لیا تھا۔ حلقے کے غزل گو شعراء نے ماضی کے دفینے سے فائدہ اٹھایا۔ ان کی شاعری میں جدید حالات کا عکس بھی ہے اور قدیم روایات و اساطیر کے حوالے بھی ہیں۔
حلقۂ اربابِ ذوق نے منتخب تخلیقات کی اشاعت کاسلسلہ بھی شروع کیا جس میں سال بھر میں شائع ہونے والی منتخب منظومات شائع کی جاتیں۔ جس سے اس عہد کی شاعری کی سمت اور رفتار کا اندازہ ہو سکتا ہے۔ پھر حلقہ اربابِ ذوق کا اپنا مرتب کردہ مجموعہ ’’نئی تحریریں‘‘ کے عنوان سے منظر عام پر آیا۔ اس کے تخلیق کار آزادی سے اپنی رائے کا اظہار کر سکتے تھے۔ اس میں مغربی ادب کے تراجم اور نظریاتی مضامین بھی شائع ہوتے رہے۔ یوں حلقہ اپنی پہچان اور واضح کرتا گیا۔
’’نئی تحریریں‘‘ تک آتے آتے حلقے کی حیثیت ایک انجمن سے بڑھ کر یقیناً ایک ادارے کی سی ہو گئی۔ یہ ادارہ گزشتہ پندرہ سولہ برس سے اردو ادب کی خدمت بجا لا رہا تھا، جبکہ دوسری تحریکیوں کے پاس بڑے بڑے خوش آئند نعرے اور شہرت بخشنے والے طریقے موجود تھے کہ نئے ادیبوں کا ان سے متاثر ہونالازمی تھا، مگر حلقہ اربابِ ذوق نے وقتی ستائش سے بے نیاز ہو کر فن کی لگن کو اپنا مطمع نظر بنایا۔ اردو ادب کی حقیقی قدروں کاکچھ اس طرح ساتھ دیا کہ اعلیٰ درجے کے ادب پارے تخلیق ہوئے۔ یہ اس لیے تھا کہ یہی وہ جماعت تھی جس نے خالصتاً ادب ہی کو اپنا اوڑھنا بچھونا بنا رکھا تھا‘‘(۳۷)
’’نئی تحریریں‘‘ کے اجرا کا مقصد یہی تھا کہ حلقے سے تعلق رکھنے والے ادبا اور شعرا کی تخلیقات صرف حلقے کی نشستوں تک ہی محدود نہ رہیں بلکہ یکجا ہو کر اہلِ ذوق کے سامنے آ سکیں۔ چنانچہ اس پرچے میں حلقے میں پڑھے جا نے والے تنقیدی مضامین، مغربی ادب سے شعر پاروں اور نثرپاروں کے تراجم اور دیگر تخلیقات شامل تھیں۔ نئی تحریریں، نے ایک قاری ہی کی توجہ اپنی جانب مبذول نہیں کروائی۔ بلکہ بڑے نام اسے نظر انداز نہ کر سکے۔ خواہ تعریف میں چاہے اعتراضات کے تحت، بہرحال اچھی تنقید نئی تحریریں کے لیے قابل قبول تھی:
’’…. مجھے جو چیز اس میں نظر نہیں آئی وہ تجربے کی روح ہے حالانکہ حلقے کی خاص چیز یہی تھی۔ آج کل کے زمانے میں حلقے کو چاہیے تھا کہ اچھی اور معیاری چیزوں کی فکر میں پڑنے کے بجائے تجرباتی چیزیں شائع کی جاتیں۔ چاہے یہ تجربے مہمل اور احمقانہ ہی کیوں نہ ہوتے۔ اچھی چیزیں تو افراد اپنے آپ بھی لکھ لیتے ہیں۔ تجربے کرنے کے لیے کسی جماعت کی ضرورت پڑتی ہے۔ کم سے کم عام ادیبوں کو تو پڑتی ہے۔ مجھے تو حلقے سے بس یہ شکایت ہے کہ ایسا رسالہ کیوں نکال رہے ہیں جیسے اور بھی نکل رہے ہیں۔‘‘(۳۸)
بہترین نظموں کے انتخاب کے ساتھ ساتھ حلقے نے بہترین مقالات کا انتخاب بھی شائع کیا۔ اس میں صرف حلقے میں پڑھے جانے والے مقالات شائع نہیں کیے جاتے تھے بلکہ سال بھر میں شائع ہونے والے بہترین مقالات کا انتخاب کیا جاتا تھا۔
اردو کے اہم افسانہ نگار منٹو بھی قیام پاکستان کے بعد حلقہ کے اجلاس میں شرکت کرنے لگے۔ یہاں یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ جس نشست میں منٹو کے افسانہ پڑھنے کا اعلان کیا گیا ہوتا۔ اس روز کی تعداد بڑھ جاتی۔ منٹو نے ۱۹۵۰ء سے ۱۹۵۴ء تک کے حلقے کے جلسوں میں شرکت کی اور اپنے بہترین افسانے جو بعد میں مشہور بھی ہوئے، یہیں پیش کیے۔
حلقے کا پہلا باقاعدہ الیکشن حلقے کے لیے زیادہ خوشگوار ثابت نہ ہوا۔ انتظار حسین ۱۹۶۲ء میں حلقے کے سیکرٹری نامزد کیے گئے تھے۔ ان کے سیکرٹری شپ کے زمانے میں حلقے میں بہترین کہانیاں اور بہترین شاعری تنقید کے لیے پیش کی جاتی رہی تھی۔ حلقہ، تخلیقی ادب کے سلسلے میں ایک فعال کردار ادا کر رہا تھا۔ انتظار حسین کی خدمات کے پیش نظر سوچا جا رہا تھا کہ انتظار حسین کو بلامقابلہ آئندہ کے لیے بھی سیکرٹری شپ تفویض کر دی جائے کہ حلقے کے ایک قدیمی رکن قیوم نظر جو کسی رنجش کی بناپر ان دنوں حلقے سے کنارہ کش ہو چکے تھے۔ اٹھ کھڑے ہوئے۔ حلقے کے الیکشن کا ا علان ہوا اور الیکشن کے روز خاصی گہما گہمی رہی۔ نتیجہ نکلا تو انتظار حسین منتخب ہو گئے۔ ردِعمل کے طور پر قیوم نظر، امجد الطاف، ریاض احمد اور ان کے کچھ اور ساتھیوں نے حلقے سے علیحدگی کا اعلان کر دیا۔
تقریباً دس برس بعد ۱۹۷۲ء میں پھر ایک مرتبہ ایسی صورت حال پیش آئی جو زیادہ شدید تھی اور جو حلقے کو دو حصوں میں منقسم کر گئی۔ ان دونوں حلقوں نے اپنے نام میں شناخت کے لیے سیاسی اور ادبی کا اضافہ کر لیا۔ در اصل حلقے میں ایک عرصے سے دو مختلف رویے سامنے آ رہے تھے۔ ایک گروہ ادب برائے ادب کا قائل تھا۔ دوسرا گ روپ ادب میں سیاسی نقطۂ نگاہ واضح رکھتا تھا۔ ادبی گروہ سیاست کابالکل ہی مخالف نہ تھا لیکن وہ سیاست کو ادب پر حاوی نہیں ہونے دینا چاہتا تھا، پھر حلقے کی روایت بھی یہی تھی کہ ہر قسم کا موضوع خواہ وہ زندگی کے کسی پہلو یا شعبہ سے تعلق رکھتا ہو، ادب ہی کے حوالے سے پیش کیا جائے، لیکن جب ایسا نہ ہو سکا تو انھوں نے جن میں انتظار حسین، شہرت بخاری اور انجم رومانی سرفہرست ہیں، حلقے سے علیحدگی اختیار کر کے اپنا حلقۂ اربابِ ذوق (ادبی) کے نام سے تشکیل دیا۔
اس تقسیم کے بعد ہونا تو یہ چاہیے تھا کہ دونوں حلقوں کے شاعر اور ادیب اپنے اپنے حلقے میں مصروف عمل ہو جاتے اور آزادی کے ساتھ تخلیقی قوتوں کو استعمال کر کے بہترین ادب پیش کرتے، لیکن ایسا نہ ہوا۔ انہوں نے اپنی تخلیقی توانائیاں ایک دوسرے پر نکتہ چینی کرنے اور اعتراضات کرنے میں صرف کیں اور وہ زبان استعمال کی جو ان کے شایان شان نہ تھی۔ ترقی پسند ادیبوں کی آمد کے علاوہ کچھ اور محرکات بھی تھے کہ جنھوں نے حلقے کو تقسیم در تقسیم کے عمل سے گزارا اور یہ محرکات آپس کے نہایت معمولی اختلافات تھے، جنھیں نظر انداز کیا جا سکتا تھا، پھر بعض سنجیدہ ادیبوں کی طرف سے ان حلقوں کو ایک بار پھر متحد کرنے کی کوششیں کی گئیں جو ناکام رہیں۔
اب کئی حلقے، حلقۂ اربابِ ذوق کے تحت ایک ہی وقت میں مختلف مقامات پر، مختلف ادیبوں کی سرگردگی میں اپنی ہفتہ وار نشستیں منعقد کر رہے ہیں۔
برِصغیر پاک و ہند میں انیسویں صدی کی آخری دہائیاں اس لحاظ سے بہت اہم ثابت ہوئیں کہ ان میں ایسی شخصیات کا ظہور ہوا، جنھیں تاریخ ساز کہا جا سکتا ہے اور انھی کی جد و جہد اور مسلسل کوشش کی بنا پر مسلمان جو پچھلی ڈیڑھ صدی سے سیاسی اور اقتصادی، سماجی و تعلیمی، غرض ہرلحاظ سے پس ماندہ تھے وہ تعلیم کے فقدان کے باعث اور حالات کی ستم ظریفیوں کی بنا پر قوتِ فکر اور عمل دونوں سے تہی معلوم ہو رہے تھے۔ وہ خواب غفلت میں ڈوبی اس قوم کو بیدار کرنے کی سعی کرنے لگے اور عوام میں اپنے تشخص اور ملک و ملت کی پہچان کے لیے کوشاں ہوئے۔ ان شخصیات میں سب سے اہم اور نمایاں شخصیت اقبال کی ہے۔ اقبال کی شاعری نے اس وقت جنم لیا جب برصغیر کی فضا مختلف النوع آوازوں سے گونج رہی تھی۔ انحطاط پسند اور زوال آمادہ مسلم قومیت کی ترقی اور اصلاح کے لیے کئی تحریکیں سرگرم عمل تھیں اس سلسلے میں دو تحریکیں زیادہ فعال اور نمایاں ثابت ہوئیں۔ ایک تو قدیم نظریات کے مطابق مذہب کے تحفظ کی تحریکیں، اس سلسلے میں دیوبند اور ندوۃ العلماء کی خدمات سے صرف نظر نہیں کیا جا سکتا۔ دوسری تحریک عصر موجود میں زمانے کا ساتھ دیتے ہوئے جدید مغربی علوم کا حصول اور مذہب کی اپنے عہد کے ساتھ مناسبت اور مذہب کی توضیح پیش کرنے کی تحریک یعنی سر سید تحریک۔ اس کے علاوہ ایک تحریک اور بھی تھی۔ یعنی جمال الدین افغانی کی تحریک کہ جس نے اتحاد بین المسلمین کے لیے بے انتہا کوششیں کیں۔ اس تحریک سے مسلم اہلِ ہند بھی متاثر ہوئے۔ اتحاد اسلامی کی اس تحریک سے مولانا محمد علی جوہرؔ، مولانا شوکت علیؔ، ابو الکلام آزادؔ، ظفرؔ علی خان اور اقبالؔ کا متاثر ہونا کوئی غیر معمولی بات نہیں۔
اقبالؔ اردو کے وسیع المطالعہ شاعر تھے۔ ان کی شاعری کا آہنگ اور مختلف رجحانات میلانات کا موجود ہونا اس بات کی دلیل ہے۔ انھوں نے اردو شعر و ادب سے ہی استفادہ نہ کیا بلکہ فارسی ادب میں انوریؔ، نظامیؔ، قآنیؔ، صائبؔ، طالبؔ آملی، غنیؔ کاشمیری، فیضیؔ، بو علی قلندر کے اشعار کی تضمین کی ہے۔ رومیؔ، سعدیؔ، حافظؔ، عرفیؔ، بیدلؔ، نظیریؔ، عراقیؔ، جامیؔ، فغانیؔ اور وحشیؔ سبھی سے فیض حاصل کیا۔
اردو شاعری میں وہ غالبؔ سے زیادہ متاثر نظر آتے ہیں اور بار بار انھوں نے اس کا اعتراف بھی کیا ہے کہ غالب ہی وہ واحد ہستی ہیں کہ جن کے اشعار نے مسلمانانِ ہند کے ادبی سرمائے میں گراں قدر اضافہ کیا ہے:
’’پیام مشرق‘‘ میں مرزا غالبِ کو رومیؔ، بائرن اور براؤننگ کی صف میں ایک منفرد مقام دیا ہے۔ یہ عقیدت مندی آخری دور کے کلام میں بھی موجود ہے۔ ’’جاوید نامہ‘‘ میں غالب کو ان مضطرب روحوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے جو مقام کی پابند نہیں ہو سکتیں اور جن کے سوزِدوام نے انھیں گردشِ جاوداں کا خوگر بنا دیا ہے (۳۹)
بانگِ درا کی نظم ’’مرزا غالبؔ‘‘ میں اقبالؔ نے غالبؔ کے اس وصف کی طرف اشارہ کیا ہے کہ انھیں خالق نے وہ تخیل عطا فرمایا ہے کہ جس پر سبھی حیران ہیں۔
غالب ؔ اور اقبالؔ دونوں جدت پسند تھے۔ دونوں نے فارسی میں بھی شاعری کی۔ دونوں ہی انسان کی عظمت کے قائل ہیں۔ دونوں میں ہی تلاش و تحقیق و جستجو کی خواہش بہت تیز تھی۔ یوں یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ اقبالؔ نے غالبؔ کے فن کو آگے بڑھایا۔ اپنے علم، وسیع مطالعہ، ژرف نگاہی، عقل و شعور اور انسانی نفسیات کی موشگافیوں کے دلیرانہ اور بے باکانہ، حق و صداقت سے لبریز اظہار کے ذریعے اسے وسعت بھی دی۔
علامہ اقبالؔ نے بانگِ درا سے لے کر جاوید نامہ تک میں خود غالب کا ذکر بہت محبت و احترام کے ساتھ کیا ہے، لیکن اس سے یہ تصور کر لینا کہ اقبالؔ، غالبؔ کی صدائے بازگشت ہیں۔ درست نہیں کیونکہ غالبؔ کی شاعری میں فلسفیانہ آہنگ تو مل جاتا ہے لیکن وہ فلسفی نہیں ہیں، نہ ہی کسی مخصوص نظام فکر یا فلسفۂ حیات کی نمائندگی کرتے ہیں جبکہ اس کے برعکس اقبالؔ کی شاعری میں مربوط فلسفۂ کائنات اور ایک مخصوص پیغامِ زیست نظر آتا ہے۔ بہرحال ہر دو شاعروں کے، اردو شاعری پر جو احسانات ہیں انھیں فراموش نہیں کیا جا سکتا۔
پروفیسر وقار عظیم لکھتے ہیں:
’’اگر غالبؔ نے اردو شاعری کو ذہن دیا تو اقبالؔ نے اسے وحدت فکر اور ذوق یقین دیا۔‘‘(۴۰)
اقبالؔ اردو وفارسی کی کلاسیکی شاعری سے متاثر اور مغرب کے جدید شعری روّیوں سے پوری طرح آگاہ تھے۔ ان کی جڑیں اپنی زمین میں پیوست تھیں۔ وہ ہوا پر قدم جمانے کی کوشش نہیں کر رہے تھے بلکہ روایت کا گہرا شعور ان کی روح اور شاعری میں رچابسا تھا۔ خود اقبال بیسویں صدی کے شا عر تھے اور بیسویں صدی کے طلوع ہوتے سورج نے بہت سی تحریکیوں کو جنم لیتے دیکھا۔ سب سے نمایاں تو وہی سرسید احمد خاں، حا لی ؔ و شبلیؔ کی اصلاحی و مقصدی تحریک تھی۔ دوسرے اکبر ؔالہ آبادی کی شاعری بھی ایک تحریک کی صورت میں ابھری جو سرسید تحریک کا رد عمل تھی۔ بہرحال اقبالؔ کی ابتدائی شاعری پر شبلی حالی اور اکبر کے اثرات محسوس کیے جا سکتے ہیں۔ ۱۹۰۰ء سے ۱۹۰۵ء تک اقبالؔ نے مغربی شاعری سے بھی اثر قبول کیا اور مناظر فطرت کی تصویر کشی کی طرف متوجہ رہے۔ یہی دور ہے کہ جب آزاد ؔو حالیؔ اور شبلیؔ و اسمٰعیل میرٹھی کی منظر نگاری کی جھلک اقبال ؔکی شاعری میں بھی نظر آتی ہے لیکن حالیؔ کی مقصدیت زیادہ واضح ہے اور اسی چیز نے شعری حسن کو زیادہ نقصان پہنچایا ہے۔ حالی ؔنے معنی کو اسلوب پر ہمیشہ فوقیت دی۔ اقبالؔ کی شاعری سے بھی مقصد کو الگ نہیں کیا جا سکتا لیکن مطالعہ وسیع ہونے کی بنا پر اور خدا داد صلاحیت کی وجہ سے انھیں اس مسئلے سے دو چار نہ ہونا پڑا۔ اقبال ؔکی شاعری نظم کی ہیت میں ہو یا غزل کے سانچے میں ڈھلی، اردو شاعری کی ایک نئی اور توانا آواز ہے۔ ان کی شاعری اس بات کی دلیل ہے کہ وہ نابغہ روزگار ہستیوں میں سے ایک ہیں۔ ان کی شعری تخلیقات اعلیٰ مقاصد، عقل و عشق کی اہمیت، شخصیت کی تعمیر اور اناوخود داری سے مزین ہیں۔ اقبالؔ کی شاعری کے موضوعات کا احاطہ کرنا آسان نہیں۔ خودی و بے خودی، عقل و عشق، عشق رسول، فلسفۂ تصوف، فقرو قلندری، منظر نگاری، تصور زمان و مکان، بہشت و دوزخ کا تصور، تصور حیات، نظریہ وطینت، سوزِ غم ملت، عزم و یقین، ذوقِ عمل، شاہین اور مردِ مومن، ان میں سے بیشتر موضوعات یا تو اردو شاعری کے لیے بالکل نئے تھے یا انھیں اب تک اس طور سے برتا ہی نہ گیا تھا۔ ِؔ نے واضح طو رپر قاری کے سامنے پیش کیا۔ قاری نے اقبال کو صرف شاعر ہی نہیں بلکہ فلسفی، مصلح، محب قوم دردمند انسان غرض خلوص کاپیکر سمجھا کہ جس کا مقصد حیات صرف اپنے عوام اور ملت اسلامیہ کی بھلائی ہے جو صرف زاہد خشک اور و اعظ بے عمل ہی نہیں کہ جس پر خود زندگی کے راز منکشف نہیں ہوتے جو خود تشکیک و گمان کا شکار ہو کر عوام کو بھی وہم و گمان کی متذبذب فضا میں لے جاتا ہے، جبکہ اقبال کی شاعری اور زندگی کا مقصد راستہ بھولے ہوئے قافلے کی رہنمائی کرنا ہے۔ اقبال کے نزدیک شاعر مجنوں نہیں بلکہ شان ابراہیمی رکھتا ہے۔ شاعر اسی معاشرے سے تعلق رکھتا ہے۔ اس لیے ایک عام انسان کی طرح اس کی زندگی بھی اصول و ضوابط کی پابند ہونی چاہیے اور ایک انسان تبھی کامیاب ہو سکتا ہے کہ جب وہ ان اصولوں کو اپنالے۔ یعنی ایمان خودی، سخت کوشی اور عالمگیر اخوت۔
اقبالؔ کی شاعری منفرد لب و لہجہ اور بلند پایہ خیالات و نظریات سے تشکیل پاتی ہے۔ فکر و فن کی ہم آہستگی اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے نزدیک ہر خیال اپنی فارم خود سے کر آتا ہے یعنی بات صرف نظم یاغزل کے اشعار کے موضوعات ہی کی نہیں ان کی بنت اور تعمیر کی بھی ہے کہ اقبالؔ جو بات کہنا چاہتے ہیں جو پیغام دینا چاہتے ہیں، اس کا لہجہ اور لے اور اس پیغام سے مطابقت رکھتی ہے چنانچہ سوز و گداز، تلخی، تندی، افسردگی، نیاز مندی، بے باکی، شوخی، دلبری و قاہری سبھی رنگ نمایاں ہیں۔ ان کے مخاطب عوام و خواص ہی نہیں بلکہ حضرت یزداں بھی ہیں کہ جو کچھ ان کے دل میں ہے وہ کہہ بھی دیتے ہیں کیونکہ انھیں اس بات کا یقین ہے کہ:
کہ میں ہوں محرم راز درون خانہ
یہی لہجے کا بے ساختہ پن اور خیالات و نظریات کی اٹھان ہے، جس کی ہر ایک نے تعریف کی لیکن بات پھر وہی آ جاتی ہے کہ نئی چیز ہو یا نئے خیالات ونظریات یازبان کو ایک نئے انداز سے برتنے کی کاوش، جلد قبول عام حاصل نہیں کر سکتی۔ ڈاکٹر فرمان فتح پوری لکھتے ہیں:
’’پھر بھی بعض اس بنا پر کہ اقبال کی غزل کی زبان کلاسیکی اور روایتی اردو غزل کی زبان سے الگ ہے یا ان کے بیشتر موضوعات غزل کاتعلق سیاسی و ملی افکار سے ہے ان کی غزل گوئی سے پوری طرح مطمئن نظر نہیں آتے۔ بعض کے نزدیک اقبال کی غزلوں میں غیر مانوس اور اجنبی عربی و فارسی الفاظ اصطلاحات اور تشبیہ و استعارات کی کثرت ہے اور غزل کبھی اس کی متحمل نہیں ہو سکتی، بعض کے خیال میں غزل کی ایک خاص زبان ہوتی ہے وہ صرف نرم لطیف شیریں خوشگوار اور لوچدار الفاظ کا بار اٹھا سکتی ہے۔ اقبالؔ کی غزل اس نرم و لطیف زبان سے خالی ہے۔‘‘(۴۱)
اقبالؔ کی شاعری پر سب سے پہلے جو اعتراضات ہوئے۔ وہ زبان سے متعلق تھے۔ اقبال کا ’’اہلِ زبان‘‘ نہ ہو کر بھی زبان پر ایسی دسترس رکھنا، ’’اہل زبان‘‘ کو گوارا نہ ہوا اور وہ اپنی صلاحیتیں اقبال کی شاعری میں غلطیاں تلاش کرنے میں صرف کرنے لگے، لیکن کب تک۔ اقبال کی شاعری نہ صرف مقبول ہوئی بلکہ بہت جلد اس نے اپنی اہمیت بھی تسلیم کروالی۔
لیکن اعتراض کرنے والے ہار ماننے کو تیار نہ تھے۔ آل احمد سرور، اقبال اور اس کے نکتہ چیں کے عنوان سے اپنے مقالے میں لکھتے ہیں۔
’’….. ایک نے کہا ا قبالؔ کا کلام (Parochial) ہے۔ دوسرے نے اعلان کیا کہ چونکہ اقبال کی زندگی اور شاعری میں تضاد ملتا ہے اس لیے ان کی شاعری قابلِ اعتنا نہیں۔ تیسرے نے اور آگے بڑھ کر آواز دی کہ اقبال کی شاعری بے جان ہے۔ زندگی سے اسے کوئی علاقہ نہیں۔ اقبال ایک ایسے ماضی کی یاد میں محو ہے جو کبھی واپس نہیں آ سکتا۔ چوتھے کو اقبال کے کلام میں مزدوروں اور جمہوریت کے خلاف و عظ نظر آیا۔ وہ فرمانے لگے کہ اقبال اسلامی فاشسٹ ہے۔ شاعروں نے کہا کہ وہ تو فلسفی ہے، اسے شاعری سے کیا غرض۔ فلسفی بولے کہ وہ شاعر ہیں۔ فلسفے کی گہرائیاں ان کے بس کی بات نہیں۔ صلح پسند حضرات ان سے اس وجہ سے ناراض ہوئے کہ وہ قتل و خون کی دعوت دیتے ہیں اور چنگیز و تیمور کو دوست رکھتے ہیں ….‘‘(۴۲)
اقبالؔ کی شاعری پر اعتراضات اس بات کاو اضح ثبوت ہیں کہ انھوں نے اپنے عہد کے ہر مفکر، دانشور اور قاری کو متاثر کیا۔ سبھی نے ان کی شعری فکر کا احاطہ کرنے کی کوشش کی اقبال کی شاعری فرد کے ذاتی تجربے کی آئینہ دار نہیں، بلکہ پوری قوم سے خطاب ہے۔ انھوں نے فرد کو تکمیلِ انسانیت کی راہ دکھائی۔ ان کے نزدیک فرد کی تعمیر عوام کی تعمیر ہے۔ اقبال کی رجائیت، تصورِ عشق، تصورِ قوم و ملت، تصورِ حیات، فلسفۂ خودی، تعلیم و تعلم، اسلام اور ملت اسلامیہ سے تعلق، سیاسی افکار، تحریک پاکستان غرض کہ اقبال کے تمام افکار و نظریات اقبال کے بعد نمایاں ہونے والی ترقی پسند، رومانی اور داخلی رو کی تحریکیوں میں واضح طور پر نظر آتے ہیں۔
اقبالؔ نے اردو شاعری کو نئے خیالات سے نہ صرف روشناس کرایا بلکہ شاعری کا اسلوب ہی بدل دیا۔ ہر چند کہ وہ اسلوب سے زیادہ مطالب کی طرف متوجہ ہیں، ان کے نزدیک وہ خیال جس میں زندگی کے حقائق کا ذکر نہ ہو کتنے ہی خوبصورت الفاظ میں پیش کیا جائے، اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
اقبالؔ کی شاعری کے آخری دورکے بارے میں ڈاکٹر گوہر نوشاہی لکھتے ہیں:
’’اقبال کی زندگی کا تیسرا دور ہمارے سامنے اقبال کو ایک ادارے کی حیثیت سے لاتا ہے۔ اس دور میں اقبال ایسا چشمہ بن گئے تھے، جن کے گرد تشگانِ علم و فن کاہر وقت ایک ہجوم رہتا تھا۔‘‘(۴۳)
’’اقبالؔ کے گرد علم و فن کے طالب پروانوں کی طرح رقصاں رہتے۔ ان سے استفادے کرنے کے لیے ہمہ وقت کوشاں رہتے۔ اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ جدید اردو شاعری پر اقبال کے بڑے گہرے اثرات مرتب ہوئے۔ اردو شاعری خصوصاً ً غزل واردات قلبی کی مخصوص لے رکھتی تھی۔ تصوف بھی اردو غزل کے لیے کوئی نیا موضوع نہ تھا، لیکن خدا اور بندے کے تعلق میں پہلی مرتبہ بندے کو خدا کے سامنے اس قدر بلند آہنگ سے پیش کیا من و تو کی اس گفتگو میں بندے نے سارے حجابات اٹھا دیے۔ اردو شاعری کی نئی عمارت کی اساس اقبال ؔنے رکھی جس نے عوام و خواص کے ذہن کو حیران بھی کیا اور متاثر بھی۔ انسان جس چیز سے متاثر ہوتا ہے اسے شعوری یا غیر شعوری طور پر اپنانے کی کوشش بھی کرتا ہے، لیکن یہ بات بھی ناقابل تردید ہے کہ اقبال ؔکو جس قدر پسند کیا گیا، ان کی پیروی کرنے کی واضح کوشش کہیں نظر نہیں آتی۔ اقبال ؔکی پیروی کے سلسلے میں چند ایک نام البتہ سامنے آتے ہیں لیکن ظاہر ہے اقبال ؔسے مخصوص تلمیحات و تشبیہات و استعارات استعمال کر لینے سے شاعری میں رنگِ اقبالؔ کا پیدا ہو جانا ممکن نہیں۔ اس کے لیے فکر کی گہرائی، فلسفیانہ موشگافیاں، سیاسی و سماجی تبدیلیوں کا واضح احساس، وسیع المطالعہ ذہن، فکر رسا، ایمائی و رمزیہ انداز میں پرانی علامتوں کو نئے مفاہیم کا لباس پہنانا، خطابت کا وہ اندازکہ جس میں شاعری کی جاذبیت کو بھی برقرار رکھا جائے، اسلامی فلسفہ سے واقفیت اور مغربی تہذیب و تعلیم کا گہرا مشاہدہ یہ تمام اوصاف اور صلاحیتیں ضروری ہیں، جو اقبالؔ میں تو تھیں لیکن ہر ایک میں نہیں ہو سکتیں کہ ’’اقبال ہمیشہ دیر سے آتا ہے‘‘ اقبالؔ کی شاعری سبھی کو اپنی طرف بلاتی اور متوجہ کرتی ہے۔
’’….. سرسید کی مانند اقبالؔ نے اپنے رفقا کی امداد سے کوئی تحریک شروع نہ کی لیکن افکار کی توانائی اور فلسفۂ زیست کے استحکام کا یہ عالم ہے کہ اقبال اپنے وجود میں نہ صرف خود ایک تحریک بنے بلکہ ایسی تحریک جس کے افکار کی توانائی آج بھی محسوس کی جا سکتی ہے۔ ان تصورات میں آج بھی رہنمائی کرنے کی صلاحیت موجود ہے اور ان کے نظریات میں آج بھی مشعل راہ بننے کی جو دت ہے۔‘‘(۴۴)
اردو ادب نے مغرب سے اٹھنے والی ادبی تحریکات سے بھی اثر قبول کیا۔ یہ الگ بات کہ بسا اوقات ان تحریکات کا اثر یہاں پہنچتے پہنچتے ایک صدی کا عرصہ لگتا رہا۔ سولھویں صدی میں مغرب میں احیائے علوم کی تحریک کے زیرِ اثر مذہب، فلسفہ اور سائنس ایک دوسرے سے برسرِپیکار رہے۔ فضا میں موجود جمود کو تحرک عطا کرتے رہے۔ اطالیہ فرانس، انگلستان نے مصوری، مجسمہ سازی اور ادب و شعر میں عروج حاصل کیا۔ روایت سے بغاوت کی ریت ہمیشہ سے موجود رہی ہے۔ عمرانی تحریک بھی قدامت کو خیرباد کہہ کر نئی راہوں کی متلاشی رہی لیکن اس بات سے انکار ممکن نہیں کہ وہ ماضی کے مصنفین سے استفادہ کرتے رہے۔ وطن سے محبت کے باعث اس تحریک کے پیروکار اپنی ملکی زبان میں ادب تخلیق کرتے رہے۔ المیہ ان کا خاص موضوع تھا۔ تھامس مور کی ’’یوٹوپیا‘‘ نے شہرت حاصل کی۔ شیکسپیئر اور سرفلپ سڈنی اس کے نمائندہ تخلیق کار تھے۔ یہ تحریک بعد میں جنم لینے والی دو اہم ترین تحریکات، کلاسیکی اور رومانی تحریک کاسرِ آغاز ثابت ہوئی۔ مختلف ادوار کاشعر و ادب کلاسک کے اعلیٰ تخلیق کار پیش کرتا رہا ہے۔
کلاسیکی ادب کی پہلی تحریک کامرکز یونان قرار پایا کہ جہاں اسیکلس اور سوفوکلیز کلاسیک کے درجے پرپہنچے۔ کلاسیکیت کی دوسری تحریک کا مرکز روم تھا۔ رومی تخلیق کاروں نے یونانی کلاسیکی فنکاروں کی روشن خیال اور تخلیقی گہرائی کو مرکز نگاہ بنایا۔ ہورس نے تہذیبی شائستگی اور رفیع الشان موضوعات کے باعث کلاسیکیت میں نمایاں مقام حاصل کیا۔ سیسر واور ورجل کلاسیکی مزاج رکھتے ہیں۔ رومن تخلیق کاروں کی توجہ ہیت و اسلوب کی جانب زیادہ رہی اور موضوع کی طرف کم، چنانچہ اس عہد کے تنقید نگار اسلوب کے آہنگ، لفظوں کی نشست و برخاست، ترتیب و تنظیم کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں۔
سترھویں صدی میں فرانس فنون لطیفہ کا مرکز قرار پایا۔ فرانس میں ابھرنے والی کلاسیکی تحریک قومی وحدت کو اہم گردانتی تھی۔ ولیر، کارنیلے، راسین، پا سکل ڈیکارٹ، بولیو، والتیر، موستیکو، بقون نے ڈرامہ، مذہب، فلسفہ شاعری اور تنقید میں اعلیٰ درجے کی تخلیقات پیش کیں۔
اٹھارھویں صدی میں کلاسیکی تحریک، انگلستان میں ابھر کر سامنے آئی۔ ڈرائیڈن انگریزی ادب کی نوکلاسیکیت کا باوا آدم کہلایا۔ ڈرائیڈن نے سب سے پہلے رسمی اور تقلیدی روش سے انحراف کرتے ہوئے اس بات پر زور دیا کہ ہر عہد اور ہر مقام وآب و ہوا کے اپنے تقاضے ہوتے ہیں جو چیز یونانیوں کے لیے باعث مسرت اور ا ہم ہے، ہو سکتا ہے وہ انگریزوں کے نزدیک بے معنی ہو۔ ڈرائیڈن کے علاوہ پوپ اور جانسن بھی نوکلاسیکی اقدار کے نمائندے قرار پائے بلکہ جانسن کی حیثیت کلاسیکی و رومانی دور کے درمیان ایک پل کی سی ہے۔
اٹھارھویں صدی میں عقلیت پسندی، مادی نظریات، مصنوعی رسوم و قیود اور نوکلاسیکی ضابطوں کے خلاف ردِ عمل شروع ہو چکا تھا۔ انقلاب فرانس نے آزادی و مساوات کا نیا تصور دیتے ہوئے طبقہ امر اور روسا کی حاکمیت کو تسلیم کرنے سے انکار کیا۔ ’’انسان آزاد پیدا ہوا ہے لیکن جدھر دیکھیے وہ پایہ زنجیر ہے۔‘‘ روسو انسان کو اس کا پیدائشی حق دلانا چاہتا تھا۔ اس کا اظہار ان کی مختلف تحریروں سے ہوتا ہے۔
رومانی تحریک کے بانی رو سو نے فرد اور اس کی زندگی کے مطالعے پر زور دیا اور تہذیب کے مقابلے میں ہمیشہ فطرت کو ترجیح دیتا رہا۔ روسو کا شریف وحشی در اصل وہ فطری انسان ہے جو تہذیب اور رسوم و قیود کی پابندیوں سے یکسر آزاد ہے اور اس کے نزدیک فطرت کو تمدن پر برتری حاصل ہے۔ فطرت کی طرف واپسی، ان مصنوعی اصول و ضوابط کے خلاف ردِ عمل تھا جو صرف حاکم اور امیر طبقہ کی زندگی سے مطابقت رکھتے تھے۔ یوں پابندی کے بجائے آزادی، عقلیت کے بجائے جذباتیت اور مخصوص طبقۂ امرا کے بجائے عوام، رومانی تحریک کے پیش نظر ہے۔ رومانی تحریک پر اعتراضات بھی ہوئے۔ سب سے بڑا اعتراض یہ تھا کہ اس سے وابستہ تخلیق کار خوابوں کی دنیا میں، خیالی ہیولوں کے منتظر رہتے ہیں جو ان کے جسم و جاں کو سکون پہنچا سکیں لیکن جب وہ حقیقی زندگی کے مسائل کا سامنا کرتے ہیں تو ان پر مایوسی، انفعالیت اور محرومی چھا جاتی ہے۔ ہر چند کہ ایسا نہیں ہے۔ رومانیت صرف خواب و خیال ہی سے عبارت نہیں بلکہ خیال اور حقیقت دونوں کے امتزاج کا نام ہے۔ یوٹوپیا کی تخلیق اس خواہش کا اظہار ہے کہ وہ اپنے گرد و پیش کی زندگی کو کتنامنزہ اور خوبصورت دیکھنا چاہتا ہے۔ رومانی تحریک صرف فرانس تک ہی محدود نہیں رہی۔ جرمن اور انگریزی ادب کے علاوہ اس کے اثرات دیگر ممالک کے زبان و ادب پر بھی ہوئے۔ جرمن، فرانسیسی اور انگریزی ادب میں اس کی چند مشترک خصوصیات جو نمایاں رہیں وہ یوں ہیں کہ فرد کی انفرادیت پر زور دیا جاتا رہا ہے۔ عقلیت کے بجائے جذبات کی طرف توجہ ہے۔ انسان ریاستی پابندیوں کی بنا پر آزادی اظہار سے محروم ہے۔ اپنے جذبہ و احساس کا بیان نہیں کر سکتا۔ رومانی ادیب اس پر زور دیتا ہے کہ اسے آزادیء اظہار حاصل ہو۔ فطرت پرستی اس کا مسلک رہا ہے۔ انسان شہروں کو چھوڑ کر جنگلوں دیہاتوں اور وادیوں میں دلچسپی لینے لگا۔ لوک ادب اور لوک گیتوں سے دلچسپی بڑھنے لگی۔ انسان کی آزادی اور مساوات اہم جزو رہا ہے۔ پہلی نسل میں ولیم و رڈزر ورتھ اور کولرج دوسری نسل میں بائرن، شیلے اور کیٹس نے فطرت کے حسین مناظر اور دیہاتی زندگی کی خوبصورتی کو موضوع بنایا۔ جرمن میں رومانی تخلیق کاروں میں جمیز میکفرس، کلنگر، لیزملر، ویگز، گوئٹے اور شلر۔ فرانس میں چیٹو برانڈ۔ ہیوگو، جارج ساں، الفرڈمسے کے علاوہ سوائن برن، فٹزجیرالڈ، سیٹولنسن ان تمام ادیبوں، شاعروں، ڈرامہ نگاروں اور نقادوں نے ہیئت وزبان کے روایتی سانچے کو بدلا، عام لوگوں کی زبان کو اہم جانا اور موضوعات کے تنوع نے ان کی تخلیقات کی اہمیت واضح کی۔
حقیقت پسندی کی تحریک نے انیسویں صدی میں اس وقت جنم لیاجب انسان رومانیت کے دھندلکوں میں گم ہو کر کائنات سے کٹتا جا رہا تھا، در اصل یہ ایک طرح سے رومانی تحریک کے خلاف ردِ عمل تھا جو کہ خوابوں اور تصورات، اشاروں اور رموز پر انحصار کرتی تھی، چنانچہ ریلزم میں عام روز مرہ کی زندگی کو اپنی تخلیقات کا موضوع بنایا گیا، محنت کی عظمت ان کا خاص موضوع تھا، ان کی تخلیقات میں انسان اپنے ماحصل سے الگ نہیں بلکہ فطرت کاحصہ نظر آنے لگا۔ ادب میں بالزاک، سٹینڈہال، ڈکنزاور طالسطائی اس کی نمائندگی کرتے ہیں۔
اس تحریک کا آغاز بھی انیسویں صدی میں ہوا۔ اس تحریک کا نام Claude Monet کی ایک تصویر Impression Sunrise کی وجہ سے پڑا۔ یہ بنیادی طور پر مصوری ہی کی تحریک تھی۔ جس میں فطری مناظر سے متاثر ہو کر لینڈسکیپ کی طرف توجہ کی اور تیزی سے بدلتی ہوئی روشنی اور موسم کے بدلتے ہوئے انداز کو خوبصورتی سے مصور کرنے کی کوشش کی۔ شعر و ادب نے بھی اس تحریک سے اثرات قبول کیے۔
شعر و ادب کی تاریخ میں علامت کا استعمال اتنا ہی قدیم ہے جتنا کہ خود شعر کی تاریخ۔ قدیم ترین کلاسیکی ادب کا جائزہ لیا جائے یا دیو مالائی ضمیاتی ادب کا، علامت بھرپور طریقے سے مستعمل نظر آتی ہے۔ عہد قدیم میں علامت عموماً غیر شعوری طور پر استعمال کی جاتی تھی اور قاری اس سے اپنے عقیدے یا مذہب کے مطابق مطالب اخذ کر لیتا تھا۔ شاعر یا ادیب کو خود احساس بھی نہیں ہوتا تھا کہ وہ کون سی علامتیں برت رہا ہے اور اس سے کون کون سے مطالب اخذکیے جائیں گے، لیکن پھر ایسا ہوا کہ علامت وقت کی ضرورت بن گئی۔ تخلیق کار اپنی تخلیقات میں انھیں شعوری طور پر برتنے لگا کہ فرصت زندگی بہت کم ہے اور انسان اس مختصر فرصت میں بہت کچھ کرنا چاہتا ہے۔ علامت نگاری کی ابھرنے والی اس تحریک کے پس منظر میں کچھ ایسے ہی خوف اور خدشے تھے کہ فرد بہت کچھ کرنا چاہتا ہے، لیکن اس کے پاس وقت محدود ہے:
’’پاستروک کا کہنا ہے کہ انسان استعارے اور علامتیں اس لیے استعمال کرتا ہے کہ اس کی حیات مختصر ہے اور اس کے ذمے کام بہت بڑا ہے، چنانچہ وہ چیزوں پر عقابی نظر ڈالتا ہے۔ کوندے کے انداز میں۔ یہی شاعری ہے۔ عظیم انفرادیت کا شارٹ ہینڈ۔ یہ روح کا انداز تحریر ہے۔ ادھر ڈی۔ ایچ لانس نے بھی علامتوں کو شعور کی نامیاتی اکائی Organic Unit قرار دیا تھا۔ اب دیکھئے پاستروک، عقابی نظر، کوندے کے لپکنے، شارٹ ہینڈ اور اندازِ تحریر کے حوالے سے کیا کہہ رہا ہے۔ ا یک طرح سے علامتیں اور استعارے عالمِ صغیر میں عالمِ کبیر کو سیمٹے بیٹھے ہیں۔‘‘(۴۵)
رومانی تحریک سائنسی نظریات کے خلاف ردِ عمل کے طور پر سامنے آئی۔ یہ قدیم اصول و ضوابط کی نفی اور ان سے بغاوت کا ا علان نامہ تھی۔ پابندیوں سے نجات و آزادی کی اس خواہش نے رومانیت پسندوں کو اعتدال و توازن سے دور کر دیا۔ نتیجتاً یہ تحریک جس تیزی سے اٹھی اسی طرح دھیمی پڑ گئی۔
انیسوی صدی میں مسئلہ ارتقاء سے الگ، رومانیت کی جذبات پرستی اور بے قاعدگی کے خلاف ایک ردِ عمل شروع ہو چکا تھا۔ جس کا رخ دوبارہ کلاسیکیت کی غیر جانب داری اور قوانین کی کڑی پابندی کی سمت تھا اور یہ ردِ عمل ایک سائنسی مشاہدے سے متصف ہو چکا تھا جو حیاتیاتی سائنس سے بہت حد تک ملتا تھا۔ فرانس میں یہ ردِ عمل بہت واضح نظر آتا ہے۔‘‘(۶۶)
علامت نگاری کی تحریک کو عروج فرانس میں انیسویں صدی میں حاصل ہوا۔ شعر و ادب، اساطیر و مذہب میں علامت کا استعمال قدیم عہد ہی سے مروج رہا ہے۔ علامت یعنی سمبل در اصل یونانی لفظ (Symboline) سے اخذ کیا گیا ہے جس سے مراد ’’دو چیزوں کو ایک ساتھ رکھنا‘‘ ہیں، اس کا ماخذ یونانی مرکب لفظ (Sym.Bolan) ہے، جس کے معنی ساتھ پھینکا گیا، کے لیے جاتے ہیں۔ ڈاکٹر سہیل احمد اس کی مزید وضاحت یوں کرتے ہیں:
’’اصل یونانی مفہوم میں اس کا استعمال کچھ یوں تھا کہ دو فریق کوئی چیز مثلاً (چھڑی یاکوئی سکہ) توڑ لیتے تھے اور بعد میں ان ٹکڑوں کو دونوں فریقوں کے درمیان کسی معاہدے کی شناخت کانشان سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح سمبل کامطلب ہوا کسی چیز کا ٹکڑا جسے جب دوسرے ٹکڑے کے ساتھ رکھا جائے یا ملایا جائے تو اس اصل مفہوم کو زندہ کر دے یا یاد دلا دے، جس کا وہ شناختی نشان ہے۔‘‘(۴۷)
امریکہ میں پیورٹن اخلاقیات کی سخت گیری نے ایڈگرایلن پو کے نظریات کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا اور ایڈگرایلن پو کے نظریات کے زیرِ اثر فرانس میں علامت پسندی کی تحریک شروع ہوئی۔ فرانسیسی ہمیشہ سے حسن پرست رہے ہیں اور ان کے لیے پو کی طرف دلچسپی میں اس کے نظریۂ جمال کو خاصا دخل رہا ہے۔ ایڈگرایلن پو کا اصرار کم وقت میں کم لفظوں میں مکمل اور پر تاثر بات کہنے پر ہے۔
’’ایڈگرایلن پو کے نزدیک چونکہ نظم کا مقصد یہ ہے کہ وہ قاری کو شدید طور پر متاثر کرے اور چونکہ شدید تاثر مختصر ہوتا ہے۔ اس لیے نظم کو بھی بہ اعتبار تاثر مختصر ہونا چاہیے۔‘‘(۴۸)
پو کے نزدیک ابہام شاعری کے لیے لازمی ہے۔ لفظ جب علامت کا روپ دھار لیتا ہے تو مفاہیم کی ایک کائنات اس کے اندر جنم لیتی ہے۔
فرانس میں گیراڈی۔ ڈی نبراں، میلارمے، والیری، رامبو اور بودلیر اس تحریک کے سر کردہ تخلیق کاروں میں شمار ہوتے ہیں۔
علامتی تحریک اپنی انتہائی صورت میں لفظوں کے گورکھ دھندے، ابہام و ذاتی علامات کے استعمال کے باعث چیستان کامنظر پیش کرتی ہے۔ در اصل علامت کے استعمال کے لیے شعراء کے لیے زبان پر قدرت لازمی ہے اور جہاں شاعر نے ذرانا پختگی کا مظاہرہ کیا، تخلیق میں تاثیر کی جگہ الجھاؤ پیدا ہو گیا۔
انگلستان میں روزیٹی، ییٹس اور جرمنی میں رلکے اور جارج اسٹیفن نے اس تحریک کو عروج پر پہنچا یا اور ان فرانسیسی، انگریزی، امریکی اور جرمن ادیبوں نے دنیا بھر کے شعر و ادب کو متاثر کیا اور علامتی تحریک کی گونج دیگر ممالک کے شعر و ادب میں بھی سنی جانے لگی۔
یہ کہنا کہ ابہام شعر و ادب یا مصوری کے فن میں انیسویں صدی سے پہلے کبھی پایا ہی نہ گیا تھا درست نہیں۔ قدیم فنون میں بھی ایسے شہ پارے موجود ہیں کہ جن کے مفاہیم واضح نہیں اور جن کی روح تک پہنچنے کے لیے قاری یا ناظر کو بہت کچھ سوچنا پڑتا ہے۔ اشاریت و ایمائیت ہمیشہ سے ہی خصوصاً ً شاعری کا وصف رہی ہے۔ قدیم شعر و ادب میں ایمائیت، اشاریت یا ابہام کا استعمال غیر ارادی اور غیر شعوری طور پر ہوتا تھا اور تخلیق کے حسن میں اضافہ کا باعث بھی۔
انیسویں صدی کے نصف آخر میں ابہام نے رجحان یا تحریک کی صورت اس وقت اختیار کی کہ جب امریکی تخلیق کار ایڑ گرایلن پو کے اثر سے فرانسیسی اور پھر انگریزی شاعری میں علامت پسند تحریک کا آغاز ہواجو تمام دنیا میں پھیل گئی۔
علامت پسند تحریک کے زیراثر بعض شاعروں نے ذاتی علامات کا استعمال اس انداز میں کیا کہ شاعری الفاظ کا گورکھ دھندہ بن کر رہ گئی اور اشاریت و ایمائیت سے کوسوں دور جا پڑی کہ اشاریت و ایمائیت کا حسن اس وقت تباہ ہو جاتا ہے جب لفظ کا اصل مفہوم سے تعلق صرف تخلیق کار کے ذہن تک ہو اور قاری تک جس کی رسائی ممکن ہی نہ ہو۔ آگ سے مراد ہم حرارت، زندگی، روشنی، گرمی لے سکتے ہیں لیکن اگر تخلیق کار کے ذہن میں اس سے مراد کھڑکی ہو تو قاری کے لیے اس تک پہنچنا مشکل ہو جائے گا۔
ابہام صرف الفاظ اور مفہوم کے درمیان عدم مطابقت سے ہی وجود میں نہیں آیا بلکہ تکنیک اور اسالیب کے تجربوں نے بھی اس میں اضافہ کیا کہ جدید شاعری کا ایک بڑا حصہ تلمیحاتی ہے اور تلمیحات بھی وہ جو معروف نہیں۔ ابہام کا ایک سبب اور بھی ہے۔
’’لوئی میکس نے اپنی کتاب موڈرن پوئٹری میں بتایا ہے کہ جدید شاعری میں زیادہ تر ابہام کا ایک سبب اس کی Cutting ہے یہ اصلاح سینما سے مستعار لی گئی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جدید شعرا ء دو خیالوں یا دو تصویروں کی درمیانی کڑیوں کو چھوڑ دیتے ہیں۔ جبکہ پرانے شعراء ایسا نہیں کرتے تھے۔ میکنس نے اس طریق کار کے دو فائدے بتائے ہیں ایک تو اس سے شاعری میں تیز رفتاری اور ارتکاز پیدا ہوتا ہے۔ دوسرے شعرا اپنے خیالات یا اپنی زندگی یا موجودہ زندگی کے تیز رفتار تغیر کی ترجمانی کے لیے درمیانی کڑیوں کو کلام میں شامل نہیں کرتے۔‘‘(۴۹)
جبر و اختیار کا مسئلہ کوئی نیا نہیں ہے۔ دنیا کے ہر عہد کے ادب میں کسی نہ کسی شکل میں اس کا وجود ہے۔ خدا نے انسان کو مجبور بنایا ہے تو کچھ اختیارات بھی اسے عطا کیے ہیں۔ وہ مذاہب کہ جہاں خدا کے وجود کو شدت کے ساتھ تسلیم نہیں کیا جاتا۔ وہ بھی اس نظریے کی صداقت پر یقین رکھتے ہیں۔ مثلاً وجودیت Existentialism میں خدا کا تصور موجود نہیں ہے۔ اس لیے تمام اچھے برے نتائج کی ذمہ داری انسان پر آ پڑتی ہے۔ ان کا خیال ہے کہ ہم اپنی ہستی کافیصلہ اپنے کاموں کا تعین خود کرتے ہیں، اس لیے بے چارگی کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ وہ خدا کی نفی کر کے انسان کی ذات کو اہم جانتے ہیں۔ ان کے خیال میں اس طرح انسان میں زیادہ خود اعتمادی اور قوت فیصلہ پیدا ہوتی ہے۔ کیرک گارد نے ان خیالات کو واضح طور پر پیش کیا اور وجود کو جوہر پر فوقیت دی۔ اس کے خیال میں انسان اس کے علاوہ کچھ نہیں جو کچھ کہ وہ خود کو بناتا ہے۔ وجودیت کے اس فیصلے نے تحریک کی صورت انیسویں صدی میں اس وقت حاصل کی جب انسان اپنے ہونے اور نہ ہونے کے مسائل میں الجھا ہوا تھا شپلنگ، اینگلز، بکوئن انھی مباحث میں مصروف تھے۔ وجودیت بھی دوراہوں پر گامزن تھی۔ ایک گروہ خود کو مذہب سے علیحدہ نہ کر سکا تھا، ان میں کیرک گارد، سپٹزر، مارشل اور رچرڈ کروز شامل تھے۔ دوسرے گروہ میں ژاں پال سارتر اور ہیڈ گر تھے جن کے نزدیک خدا کی موجودگی ضروری نہیں۔ اس طرح انھوں نے فرد کو زیادہ اہم جانا۔ ان دونوں میں قدرِ مشترک یہ ہے کہ دونوں اس پر متفق ہیں کہ وجود کو جوہر پر تقدم حاصل ہے۔ دوسری جنگ عظیم کی تباہ کاریوں نے سارتر پر گہرا اثر ڈالا۔ اس کی تحریروں میں زندگی کی عکاسی کے بجائے انسان کے وجود کو ثابت کرنے کی کوشش زیادہ نظر آتی ہے۔ سارتر، کامیو، رلکے، کافکا، دستوفسکی اور نطشے سبھی اس نظریے کے موئد ہیں کہ انسان اپنے آپ کا ذمہ دار ہے۔ خدا سے انکار کی وجہ سے وجودیوں کا خیال تھا کہ ان میں خود اعتمادی ابھرے گی لیکن اس کے برعکس انسان کی بے چارگی میں اضافہ ہوا۔ خدا کے وجود سے انکار کے باعث وہ ایک بڑے روحانی سہارے سے محروم ہو کر مایوسی و بے بسی کا شکار ہوئے۔ مشرق میں وجودیت کا اثر پھیلنے لگا مغرب میں یہ جلد ہی زوال کا شکار ہوئی۔ کولسن ولسن کی کوششوں سے وجودیت میں روحانیت کا عنصر بھی شامل ہو گیا۔
انسان اپنی زندگی میں بہت سے تجربوں اور جذبوں سے گزرتا ہے چونکہ وہ اس کی زندگی میں در آتے ہیں، اس لیے قبول کرنے پڑتے ہیں۔ ایک تخلیق کار انھی تجربات اور محسوسات کو اپنی تخلیقات میں پیش کر دیتا ہے۔ ان تجربات اور محسوسات کے جواز کی تلاش کا نام نفسیات ہے۔ انسان جو کچھ کرتا ہے اس کا کوئی نہ کوئی جواز ضرور ہوتا ہے۔ ہر سوچ کے پیچھے فرد کا شعور یا لاشعور ہے۔ فرائیڈ انسانی ذہن اور باطن کے ان گوشوں تک رسائی حاصل کرنا چاہتا ہے، جن تک فرد خود بھی نہ پہنچ پایا ہو۔ تحلیل نفسی شخصیت کے چھپے ہوئے گوشوں کو بے نقاب کر دیتی ہے۔ فرائیڈ اوڈی پس کا مپلکس کو بہت اہمیت دیتا ہے ہر چند کہ انسانی اور زندگی کے ترجمان ادب میں جنسی الجھنوں کے علاوہ بھی بے شمار مسائل ہیں اور ان مسائل پر لکھا گیا ادب بھی کلاسیکیت کے درجے تک پہنچا ہے۔ فرائیڈ انسان کے لاشعور میں پوشیدہ خواہشات کو سامنے لے آتا ہے۔ اس کا خیال ہے کہ فرد کی وہ خواہش جو اپنی زندگی میں پوری نہیں ہوتی، خواب میں تکمیل کا روپ دھار لیتی ہے۔ ا دیب اپنی ناتمام حسرتوں کو اپنی تخلیقات میں مکمل صورت میں پیش کر کے تسکین حاصل کرتا ہے۔ فرائیڈ، یونگ اور ایڈلر نے نفسیات اور ادب کے درمیان رشتے کو واضح کیا اور اس طرح وہ اصطلاحیں جو خاص نفسیات تک محدود تھیں، ادب میں بھی عام طور پر استعمال ہونے لگیں۔ مثلاً شعور، لاشعور، تحت الشعور، نیوراتی کیفیات، انا، نرگسیت، اجتماعی لاشعور، احساس کمتری اور احساس برتری وغیرہ۔ زندگی علم اور نظریات کبھی ساکن نہیں رہے، چنانچہ
’’فرائیڈ کے نظریات جنھیں اس نے زندگی کے تجربوں سے حاصل کیا تھا۔ ایک مرتبہ پھر نظری علم کی طرف مائل ہونے لگے۔ چنانچہ ایرخ فرم، کیرن ہارٹی اور ایچ۔ ایس سیلون کی صورت میں ایک نیا دبستان ظہور میں آیا، جس نے ابتداء تو فرائیڈ کے نظریات سے کی، لیکن اپنا رخ معاشرے کے خارج کی طرف رکھا۔ یہ نوفرائیڈن مکتب فکر تھا۔‘‘(۵۰)
بعد میں ابھرنے والی تحریکوں میں نفسیاتی تحریک کے اثرات واضح طور سے محسوس کیے جا سکتے ہیں۔
ادب زندگی کا عکاس ہے۔ ادب زندگی کی عکاسی نہیں کرتابلکہ زندگی کے تلخ حقائق سے فرار کا نام ہے۔ ادب زندگی ہے۔ ادب زندگی کو ویسے ہی پیش کرنے کے بجائے جیسی ہونی چاہیے، کا بیان ہے۔ ادب کے بارے میں متضاد آراء مختلف ادوار میں تحریکیوں کی صورت میں نمایاں ہوتی رہی ہیں۔ ایسی ہی ایک تحریک جس کے دائرہ عمل کا آغاز شعر و ادب سے ہوا۔ بعد ازاں مصوری، موسیقی، فنِ تعمیر سبھی شعبوں پر اس نے اپنے اثرات ثبت کیے۔ اطالیہ سے اٹھنے والی تحریک، فرچرازم، کامنشور اس تحریک کے بانی میری نیٹی Marinetti نے پیش کیا۔
’’حسن و جمال کا وجود جد و جہد میں ہے۔ ایسا فن پارہ جو جامعیت سے عاری ہو۔ شاہکار نہیں ہو سکتا۔‘‘(۵۱)
یہ تحریک ادب اور مصوری دونوں میں مقبول رہی۔ یہ دور مشینوں کا دور تھا۔ نئی نئی ایجادات ہو رہی تھیں۔ فن کاروں نے بھی اس تبدیلی کو اپنے اندر محسوس کیا اور شاعری میں بھی مشینی استعارات (Industrial Imagery) کا استعمال کیا۔
اس تحریک کا مقصد اپنے ملک کو ماضی کی فرسودگی سے نجات دالانا اور مستقبل میں درپیش مسائل کے حل میں آلات اور مشینوں سے کام لے کر وقت کی تیز رفتاری کے ہاتھوں شکست کھانے کے بجائے اس کا مقابلہ کرنا تھا۔
فریڈرک نطشے اور ہنری برگساں سے متاثر اس تحریک کے علمبردار اپنی قوم کو ماضی کے قدیم فنون سے نجات دلانا چاہتے تھے۔ حرکی تصور کو جلا بخشنے والے فیوچرسٹ تحریک کے علمبردار زندگی میں سست روی سے نفرت کرتے ہیں۔
ان کے نزدیک زمان و مکان کا تصور بے معنی ہے۔ خوف، خطر اور خدشے زندگی کاحسن ہیں۔ بغاوت، جارحیت اور جنگ زندگی کا لازمی حصہ ہیں یعنی تشدد پسندی سے گریز ممکن نہیں، یہاں تک کہ ان کے نزدیک لوہے یا لکڑی کی گرمی ایک عورت کی مسکراہٹ یا آنسوؤں سے زیادہ سنسنی خیز ہے۔‘‘(۵۲)
فیوچرسٹ زندگی کے ہر رخ کی عکاسی ہر پہلو سے کرنا چاہتا ہے۔ اس تحریک نے جدید فنونِ لطیفہ کے تمام شعبوں پر گہرے اثرات ثبت کیے۔ اطالیہ سے ہوتے ہوئے تحریک کے اثرات جرمن فنونِ لطیفہ پر پھر روس میں ’’کیو بو، فیوچرازم‘‘ تحریک کے آغاز میں بھی اس کے اثرات نمایاں ہیں۔ ا مریکہ میں ۱۹۱۳ء میں اس کے اثرات واضح طور پر نظر آتے ہیں۔
فرانس اور جرمنی کی سرزمین فنون لطیفہ کے لیے ہمیشہ سازگار رہی۔ یہاں کے باذوق تخلیق کار حالات کے بدلتے تیور بھی دیکھتے رہے اور اپنے پیشروؤں کے نظریات سے بھی مستفید ہوتے رہے۔ تجریدیت سے وابستہ فن کار زندگی کو جیسی وہ ہے، ویسا ہی پیش کرنے کو فن کا نام نہیں دیتے۔ تجرید نگار جسم کو اس کی اصل صورت میں پیش کرنے کے بجائے سیایوں کی صورت میں سامنے لاتے ہیں۔ ’’اصل منظر نظر سے اوجھل ہو کر بھی سامنے رہتا ہے، لیکن اسے پہچاننے کے لیے ذہن رسا کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ تجریدیت کا بنیادی فلسفہ افلاطون کے اس نظریے سے اخذ کیا گیا ہے کہ حسن صرف مجسم ہی نہیں بلکہ خط اور دائرہ بھی جمالیاتی پیکر ہیں۔
پابلوپکا سو۔ کیڈنسکی اور ہنری مائس نے مصوری کی تحریک (Cubism) کے زیرِ اثر تجسیم کے بجائے تجرید پر توجہ صرف کی۔ یہ تجرید، بے چہرہ اور بے روپ ہے۔ جبرواستبداد کے اس دور میں جب سچ بولنا اور سچ سننا مشکل معلوم ہو تو فن کار تجرید کا راستہ اختیار کرتا ہے اور اپنا پیغام دیکھنے اور پڑھنے والوں تک پہنچا دیتا ہے۔
تھامس مانٹ، جمیس جائس، یوحین ادنیل اور کافکا وغیرہ کی تخلیقات میں تجرید کا فن عروج پر ہے۔ تجرید بے مقصد لفظ لکھنے یا سیدھی سادی بات انفرادی انداز میں کہنے یا آڑی ترچھی لکیریں کھینچنے کا نام نہیں بلکہ اس کے لیے وضاحت سے بیان کیے گئے ادب پارے سے کہیں زیادہ محنت و ریاضت درکار ہے، تبھی ایک تجریدی فن کار اپنے مفہوم کا ابلاغ صحیح انداز میں کر سکے گا۔ تجریدیت کی تحریک باقاعدہ طور پر نہ سہی لیکن اب بھی دنیا بھر کے ادب میں اپنی جھلک دکھا جاتی ہے۔
روایت سے بغاوت ہر دور میں نئی نسل کے ان جوانوں کا شیوہ رہی ہے جو اپنی ذات کی شناخت خالصتاً اپنے حوالے سے چاہتے ہیں۔ دادا ازم کی تحریک نے بھی ایسے ہی نواجوانوں کے جوش و جذبے سے جنم لیا جو زندگی سے اپنا حق چھیننا چاہتے تھے۔ روایت سے بغاوت کی اس سراسر تخریبی تحریک نے زندگی کی موجود صورت حال کی شدید مخالفت کی۔ یہ نوجوان بلاشبہ اپنے قدم اس مٹی میں جمانا چاہتے تھے، جہاں پہلے کسی نے قدم نہ رکھاہو۔ یہ تحریک علامت نگاری کی مروجہ اور مقبول تحریک ہی کی ایک ترقی یافتہ شکل میں سامنے آئی۔
یہ تحریک ۱۹۱۶ء میں زیورچ میں شروع ہوئی، جہاں بہت سے مصوروں اور شاعروں نے پہلی جنگ عظیم کے بعد سوئٹرزلینڈ میں پناہ لی تھی۔ ۱۹۱۸ء کے دادا ازم کے منشور کے مطابق یہ ایک اکسانے والی (Provocative) ادب و مصوری کی تحریک تھی:
’’اس تحریک کے علمبرداروں کی تحریریں براہ راست علامت پسند تحریک کی روایات کی پیدا وار تھیں۔ بعد میں دادا ازم والے سماجی انقلاب پرست بن گئے۔ ان کے اندازِ مخالفت کا جو وحشیانہ جذبہ تھا، اسے سیاسی صحافت میں ایک نیا میدان مل گیا، یہ لوگ رسمی ادب (Conventional) کو ضائع کرنے پر تلے ہوئے تھے۔ آخر میں یہ لوگ اپنا نام (Dadaist) ترک کر کے اضطراری طور پر لکھنے لگے، اس اضطراری تحریک (Automatic Writing) کا نام انھوں نے سریلزم رکھا۔ یعنی دادا ازم ٹوٹ کر سریلزم بن گئی۔‘‘(۵۳)
در اصل اس تحریک کے ایک اہم رکن آندرے بریتون نے ۱۹۲۲ء میں اس تحریک سے الگ ہو کر ایک نئی تحریک کی طرف توجہ کی یوں دادا ازم میں شعور والا شعور اور ادب و حقیقت سب کو یکجا کر دیا گیا، یوں سریلزم کی تحریک وجود میں آئی۔ اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ دادا ازم کی مانند سریلزم تخریبی تحریک نہ تھی۔
’’مشہور شاعر اور مصور (Anderbreton) نے ۱۹۲۴ء سریلزم کی بنیاد رکھی۔ سریلزم کے اثرات ادب اور مصوری دونوں فنون پر واضح ہیں۔ سرئیلسٹ ادب اور تصاویر خواب کی سی کیفیت لیے ہوتی ہیں۔ خوابوں اور تصورات کے تال میل سے ایک ایسی فضا تخلیق کی جاتی ہے۔ جس کا وجود حقیقت کی دنیا میں بے شک نہ ہو لیکن وہ تخلیق کار کے لیے باعث تسکین ہوتی ہے۔ سرئیلسٹ نقد ونظر سے فن میں تحت الشعوری رشتوں کا اتفاقی عمل اور خوابوں کی قدرتِ مطلقہ کا اظہار بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔ اپنے مخصوص تخلیقی اور منکشفانہ اسلوب کی بنا پر سریلزم ایسے فنی عمل سے عبارت ہے جس کا بیشتر انحصار مصورانہ حسنِ نزاکت نیز اتفاقیہ اور خود بخود وقوع پذیر ہونے والے عمل پر ہوتا ہے۔ اس تحریک نے ان تمام قوانین اور رسم و رواج کے خلاف اعلانِ بغاوت کیا جو انسانی روح کی ہزیمت کا باعث بنتے یا اسے زیر بار کرتے ہوں۔‘‘(۵۴)
’’سریلزم سراسر تخریبی تحریک نہیں تھی، اس کا بنیادی مقصد انسانی فطرت کو زیادہ سچائی کے ساتھ زیادہ سے زیادہ مکمل طور پر پیش کرنا تھا۔ اس تحریک کی نفسیاتی، اخلاقی اور سماجی اہمیت جو بھی ہو لیکن اس میں شک نہیں کہ اس تحریک نے جمالیاتی اور ادبی قدروں کو زبردست نقصان پہنچایا۔ غالباً اسی لیے پال ولیری نے اس تحریک کے علمبرداروں کو وحشی قرار دے رکھا تھا۔‘‘(۵۵)
یہ بیسویں صدی کی ہنگامہ پرور تحریک تھی۔ اپنے مختصر زمانہ قیام میں اس نے فنون لطیفہ پر گہرے اثرات ثبت کیے، لیکن جلد ہی اس کے مبلغین دوسری تحریکیوں سے متاثر ہونے لگے نتیجتاً یہ تحریک دوسری تحریکیوں میں مدغم ہوتی گئی۔
سریلزم تحریک کا آغاز فرانس سے ہوا۔ ۱۹۲۰ء تا ۱۹۳۰ء فرانسیسی شعر و ادب پر سریلسٹ تخلیق کاروں کا اثر نمایاں رہا۔ اس تحریک کے نمائندہ تخلیق کاروں نے اپنے عہد کی تمام تر بے چینیوں، بے یقینیوں اور زندگی کے ہر شعبے میں تنظیم و ترتیب کی عدم موجودگی کو اپنی تخلیقات میں پیش کیا۔ ناراض، غصیلا نوجوان اس تحریک کاہیرو ہے جو قومیت کے کٹر اصولوں، سماج و معاشرت کے شدید رسم و رواج اور ذہنی و اخلاقی اقدار کی قیود سے بغاوت کرتا ہے، حتیٰ کہ فنون لطیفہ بھی اس کے لیے باعث تسکین نہیں ہیں۔ در اصل اس تحریک کا زمانہ آغاز وہ تھا کہ جب وقت دو عظیم جنگوں کے درمیان مقید تھا۔ ایک بڑی جنگ ہو چکی تھی اور دوسری متوقع تھی۔ فرد شدید اضطراب و بے چینی کا شکار تھا۔ انسان اپنی شخصیت کو مختلف حصوں میں منقسم محسوس کرتا تھا۔ اس تحریک پر ادب سے زیادہ نفسیات کے اثرات واضح تھے۔ سریلزم سے تعلق رکھنے والے شعر و ادب سے زیادہ نفسیات سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ انسان کی اصل حقیقت کا ادراک چاہتے تھے انسان آزاد پیدا ہوا ہے۔ پھر اسے پابندیوں میں کیوں جکڑا گیا ہے۔ اس ایک سوال سے جنم لینے والے بے شمار سوالات کے جوابات کی تلاش ان کا مقصد حیات تھی۔ حقیقت سے ماورا ایک اور حقیقت شعور و لاشعور کی کرشمہ سازیوں کا بیان خواب و حقیقت کو یکجا کر کے دیکھنا۔ مشاہدے اور تجربے کے بجائے وجوان اور حقیقت کے بجائے تمثیلی انداز نظر اپنایا گیا۔
اس تحریک کو فرائیڈئین نظریات نے تقویت بخشی۔ تحت الشعور میں ڈوب کر فن کی تخلیق اس تحریک کا منشور تھا۔
ادب برائے ادب اور ا دب برائے زندگی کی بحث کوئی نئی نہیں۔ میتھوآرنلڈ کے نزدیک بھی ادب کا زندگی سے گہرا تعلق ہے۔ ’’اس نے ادب کو زندگی کے حوالے سے اور زندگی کو تنقید کے حوالے سے پرکھنے کی کوشش کی۔ ادب کو تنقیدِ حیات بنا کر اس نے زندگی کے رشتے کو استوار کیا اور تنقید کو پوری زندگی کی تنقید کے عظیم منصب پر فائز کیا۔‘‘(۵۶)
والٹرپیٹر نے بھی ادب برائے ادب اور فن برائے فن کے اس شور میں اپنی تخلیقات پیش کیں اور تنقید میں ذاتی تاثرات کو اہمیت دی۔ اس کا خیال یہ تھا کہ نقاد کے لیے ضروری ہے کہ وہ فنکار کی تخلیقات کی روشنی میں اس کی انفرادیت کو سمجھے اور اس کا تجزیہ کرے۔ دنیا ان گنت انسانوں کا مجموعہ ہے جو بظاہر ایک سے ہیں لیکن ہر ایک اپنی ذات میں ایک الگ کائنات رکھتا ہے۔ جو دوسرے سے قطعی مختلف ہے۔ ہر شخص کا تاثر دوسرے سے مختلف ہے، بے شک ان سب کا تعلق ایک ہی ماحول یا عہد سے کیوں نہ ہو۔ فرانسیسی حقائق نگار فلابیر اور زدلا اس تحریک کے بانیوں میں سے تھے۔ تاثرات کی اس تحریک میں رسکن، ولیم مورس، آ سکروائلڈ نے اہم تخلیقات پیش کیں۔ بعد ازاں اس تحریک نے تمام دنیا میں پھیل کر ادب و موسیقی و مصوری کے شعبوں میں اپنا اثر قائم کیا۔
امیجنزم کی ابتدا ۱۹۱۵ء کے لگ بھگ ہوئی۔ اس تحریک کے بنیادی اصولوں میں سے چند کچھ یوں ہیں کہ شاعری میں مصنوعیت اور تکلف سے گریز کر کے اسلوبی سطح پر شاعری کو قاری کے لیے عام فہم بنایا جائے کہ شاعری صرف اعلیٰ تعلیم یافتہ طبقے یا مخصوص ادبی گروہ کے لیے نہیں کی جاتی بلکہ شاعری سے حظ اٹھانے کا حق ایک قصاب، سبزی فروش، گھریلو خاتون یا ایک طالب علم کو بھی ہے، البتہ شعراء نے اس بات کی اجازت دی کہ نئی کیفیات نئے آہنگ و انداز میں پیش کی جا سکتی ہیں۔ ایہام جو ایک عرصہ تک شعری کائنات پرچھایا رہا تھا۔ انھوں نے اس سے شعری طور پر گریز کر کے موضوع کو براہِ راست بیان کرنے کا طریقہ اپنایا۔ شاعری کے خدوخال واضح ہونے چاہییں۔ مبہم اور پیچیدہ طرز اظہار کا گزر امیجنزم کے اصول و قواعد میں کہیں نہیں۔ چنانچہ شاعری میں ایہام ہی نہیں رومانیت کے دھندلکوں سے بھی گریز کر کے احساسات و جذبات کی واضح تصاویر پیش کی گئیں۔
’’بیسویں صدی کی پہلی ربع صدی میں فلسفہ و ادب میں ایسے تصورات پیدا ہوئے جنھوں نے روسو کی تعلیمات کی نفی کا کام شروع کیا۔ امریکہ میں ارونگ بیبٹ (Irving Babbit) اور انگلستان میں ایذرا پونڈ (Ezra Pound) اور ٹی۔ ای ہیوم (T.E.Hulme) نے ٹھوس، مثبت اور معروضی اقدار و معیارات کے حق میں ایسے خیالات تصورات کی ترویج کی، جو روسو، رومانیت اور انفرادیت کے نظریات کی نفی کرتے تھے۔‘‘(۵۷)
ارونگ کے خیال میں رومانی ادیب ’’تغیر‘‘ کو ہی اصل حقیقت جانتے ہیں جبکہ ثبات کو بھی اتنی ہی اہمیت حاصل ہے، پھر رومانی ادیب اپنی خیالی دنیا میں محو رہتا ہے۔ حقیقی دنیا سے اس کا رابطہ نہیں رہتا، لیکن انسان حقیقت کی کڑی دھوپ سے کب تک خود کو بچا سکتا ہے۔ نتیجتاً رومانی ادیب محرومی، یاسیت، اداسی، تنہائی اور فکری انتشار کاشکار ہو جاتا ہے۔
ٹی۔ ای۔ ہیوم نے بھی رومانی ادیب پر اعتراضات کیے۔ رومانی ادیب انسان کو تمام تر صلاحیتوں سے بہرہ ور سمجھتا ہے، جبکہ حقیقت یہ ہے کہ انسان کبھی بھی لامحدود صلاحیتوں کا مالک نہیں ہو سکتا۔ انسان تو خود اپنی حدود میں مقید ہے اس لیے وہ لامحدود صلاحیتوں اور قوتوں کا مالک کیسے ہو سکتا ہے۔ ہیوم نے رومانیت کی موت کا ا علان کیا، لیکن اس طرح کے اعلانات سے تحریکیں ختم نہیں ہوا کرتیں۔ رومانی طرز احساس کے حامل کئی شاعر سامنے آئے جن پر امیجنزم تحریک سے تعلق رکھنے والے شعراء نے مسلسل اعتراضات کیے۔ ہیوم نے رومانی نظریہ شعر و ادب سے یکسر گریز کر کے کلاسیکی رجحان کی طرف اپنی توجہ مرکوز کی۔
ٹی۔ ایس ایلیٹ نے بھی رومانی تصورات کو زندگی کے ہر شعبے میں نمایاں دیکھا اور مسلسل غور و فکر کے بعد اس نتیجہ پر پہنچا کہ رومانی طرز احساس زندگی کے حقائق سے چشم پوشی کا نام تو ہو سکتا ہے زندگی کے حقائق نہیں۔ چنانچہ ایلیٹ نے اعلان کیا۔
’’میں سیاست میں شاہ پسند، مذہب میں کیتھولک اور ادب میں کلاسیکیت پسند ہوں۔‘‘(۵۸)
ٹی۔ ایس ایلیٹ کے نزدیک تنقیدفنکار پر نہیں فن پارے پر ہونی چاہیے۔ ناقد کا کام فن پارے کی تشریح اور اس کے عیوب و محاسن کی نشاندہی، تقابل اور تجزیہ ہونا چاہیے۔
ایلیٹ شاعری کو الہامی یا وجدانی عطیہ نہیں سمجھتا بلکہ اس کے نظریے کے مطابق شاعری میں شعور اور سلیقہ دونوں کا عمل دخل ہوتا ہے۔ وہ شاعری کو جذبات کا اظہار نہیں بلکہ جذبات سے فرار کا ذریعہ سمجھتا ہے۔ اس کے اشعار نفسیات، بشریات، رمزنگاری اور فلسفہ سے پُر ہیں۔
ایلیٹ کے خیال میں:
’’ شاعر کا کام یہ ہونا چاہیے کہ وہ نئے جذبات کی تلاش کے بجائے مانوس جذبات کا استعمال کرے اور شاعری میں ان احساسات کا ا ستعمال کرے جو اصل جذبے میں موجود نہ ہوں، دو مختلف و متفرق تجربات کو آپس میں ضم کر کے ایک نئی ترتیب میں ڈھال دینا ہمیشہ سے شاعری کی خصوصیات رہی ہے۔ (۵۹)
ایذراپاؤنڈ، امیجنزم تحریک کا نمائندہ شاعر، بھی اس نظریے کاحامی ہے کہ شاعری میں تجربے کو براہِ راست پیش کیا جانا چاہیے۔ شاعر کو غیر ضروری اور مبہم الفاظ سے گریز کر کے امیج سے کام لے کر اپنے جذبہ و احساس اور واردات و تجربات کو پیش کرنا چاہیے پاؤنڈ زبان کی تاثیر پر زور دیتا ہے۔ اس کی شاعری کا مرکزی کردار انسان ہے۔ پاؤنڈ کا سادگی اور قطعیت پر اصرار علامت و ابہام سے پُراس مصنوعی شاعری کے رد عمل کے طور پر پیدا ہوا جو شعر سے اس کا حسن چھینتی جا رہی تھی۔ پاؤنڈ کی شاعری سادہ ہے۔ اس میں کوئی پیچیدگی اور ابہام نہیں ہے۔ وہ زبان پر اپنی پوری توجہ مرکوز رکھتا ہے اور سادہ عام فہم الفاظ کے ساتھ ساتھ ثقیل الفاظ بھی استعمال کر جاتا ہے پھر اس کی شاعری میں تشبیہات و استعارات میں تلمیحات کا بھی خاصا ذخیرہ نظر آ جاتا ہے۔
امیجنزم پسند شعراء ماحول کے جبر، گھٹن اور پابندیوں سے مبرا ایک ایسے معاشرے کا قیام چاہتے تھے جہاں آزادی کا سکون پرور احساس شاعر کی تمام خوابیدہ صلاحیتوں کو جگا دے اور اس کے زنگ آلود ذہن اور قفل بستہ دل کو کھول کر کھلی اور کشادہ فضا میں سانس لینے کے قابل بنا دے۔
امیجنزم تحریک کے اہم شعرا میں ہاپکنز، ایولی نیئر، ہارٹ کرین، ڈلن ٹامس، ای۔ ای کمنگز اور سرجان پرس سبھی نے رومانی طرزِ احساس کو رد کیا اور انہوں نے عام بول چال کی زبان میں اپنے شعری تجربات نظم کیے۔
کارل مارکس کا تعلق بنیادی طور پر معاشیات سے تھا۔ انسان طبقات میں منقسم ہے۔ اس کا جواز کارل مارکس یوں پیش کرتا ہے کہ طبقاتی تقسیم کا باعث ذرائع پیداوار اور اس کی تقسیم میں عدم مساوات ہے۔ آویزش اور کشمکش کا آغاز انھی طبقوں میں ناہمواری کے باعث ہوا ہے۔ بھوک افلاس اور ان سے جنم لینے والے مسائل صرف اس صورت میں ختم ہو سکتے ہیں کہ جب سرمایہ دار اور مزدور کا فرق ختم ہو جائے۔ محنت کرنے والا شدید محنت کے باوجود پیٹ بھر روٹی نہیں پاتا اور سرمایہ دار کی تجوریاں بھرتی ہی چلی جاتی ہیں۔ مثالی معاشرے کے قیام کے لیے اس تفاوت کو دور کرنا لازمی ٹھہرا۔ ادیب سماج کا حصہ ہے۔ ادب کا معاشرے سے تعلق کبھی منقطع نہیں ہوتا۔ عام طور سے ادیب کا تعلق بھی نچلے متوسط طبقے سے ہوتا ہے اور وہ بھوک کا مفہوم اچھی طرح جانتا ہے۔ مارکس کے عقائد و نظریات ’’خارجی دنیا اپنا الگ الگ وجود رکھتی ہے۔ جس کی اہمیت سے انکار ممکن نہیں۔‘‘ پر مبنی تھے۔
’’کارل مارکس کے معاشی و عمرانی نظریات نے مغرب کی ادبی تنقید پر گہرا اثر ڈالا ہے۔ ادب بھی مارکس کے دائرہ فکر میں شامل ہے، کیونکہ اس کے نزدیک ادیب بھی ہر تہذیبی کرشمے کی طرح بنیادی معاشی نظام حیات کا تابع ہے۔ شاعری بھی انھی قوتوں سے وجود میں آتی ہے۔ جو قوتیں طبقات کو جنم دیتی ہیں۔ اس لیے ان قوتوں کو سمجھے بغیر شاعری سمجھنا مشکل ہے۔‘‘(۶۰)
اینگلز اور مارکس نے ادب کو کبھی اپنے نظریات کے لیے پروپیگنڈے کے طور پر استعمال کیا انھوں نے ادب کو کبھی ہتھیار نہ سمجھا۔ روس سے جنم لینے والی اس مارکسی تحریک کو آگے بڑھانے والوں میں لیوٹالسٹائی، تر گنیف چیخوف اور میکسم گور کی نے معاشرتی سطح پر کچلے ہوئے لوگوں کو ہیرو کا درجہ دیا۔ ٹرائسکی، لینن، لیوناف، چارسکی، گلیڈ کوف، پیناک، پاسٹر ناکاور شولو خوف نے سماجی کشمکش معاشی ناہمواری اور عدم مساوات کے انقلابی نظریات کو اپنی تخلیقات کا موضوع بنایا۔
ادب سیاست اور معاشیات ایک دوسرے سے الگ نہیں کیے جا سکتے، چنانچہ خواہش کے باوجود پروپیگنڈا عناصر کو ادب سے دور نہیں رکھا جا سکا بلکہ اس کی ضرورت محسوس کی گئی۔
’’انقلاب ہی سے روس میں ادب اور سیاست ایک دوسرے سے منسلک رہے ہیں لیکن جب انقلاب کے بعد روشن خیال طبقہ برسر اقتدار آ گیا تو یہ ظاہر ہو گیا کہ ان تبدیل شدہ حالات میں ادب اور سیاست کی یکجہتی کا بہت غلط استعمال ہو سکتا ہے۔ لینن اور ٹرائسکی، لیوناف چارسکی اور گور کی نے خلوص سے ادب کو آزاد رکھنے کی کوشش کی لیکن اس کے ساتھ ساتھ وہ بہت وثوق سے فن کو پروپیگنڈا کا ایک ذریعہ بننے کے قابل سمجھتے تھے۔‘‘(۶۱)
یہ موضوع ایسا تھا کہ جس سے سبھی متفق تھے۔ چنانچہ انگلستان میں بھی مارکسی نظریات کو فروغ حاصل ہوا جارج ارویل، سپنڈر، آڈن لیوس، کرسٹو فراشروڈ، رالف فاکس اور کرسٹوفرکاڈویل کے ساتھ ساتھ مورس کی تخلیقات میں اس کا گہرا تاثر دیکھا جا سکتا ہے۔ برناڈ شا اور ایچ جی دیلز، رڈیاڈ کپلنگ نے مارکسی نظریات کے تحت زندگی میں موجود تضادات پر گہری تنقید کی۔
یہ تحریک چونکہ عوام سے متعلق تھی۔ ان کی زندگی کے مسائل کا حل پیش کرتی تھی اس لیے جلد ہی اس کا دائرہ اثر تمام دنیا میں پھیل گیا، چنانچہ تیسری دنیا کے پس ماندہ ممالک کا ادیب بھی اشتراکی خیالات کو اپنی تخلیقات میں جگہ دینے لگا۔ یہ الگ بحت ہے کہ حکمران طبقہ یا بورژوائی طبقے کے لیے وہ تحریریں کس حد تک قابل قبول ہیں۔
زمان و مکان ساکت و جامد نہیں زمانہ بہت تیز رفتاری سے آگے کی جانب بڑھ رہا ہے۔ وقت کو کبھی کوئی گرفت میں نہیں لے سکا۔ زمین و مکان کی ہیئت تغیر و تبدل سے آشنا ہوتی رہتی ہے۔ جغرافیائی حدود بنتی اور بگڑتی رہتی ہیں۔ زندگی اپنی تمام تر حشرسامانیوں کے ساتھ رواں دواں ہے۔ ا دب و لسانیات بھی متحرک رہ کر ہی اپنی زندگی کا ثبوت دیتے ہیں۔ اردو زبان و ادب کی تاریخ اگرچہ بہت قدیم نہیں لیکن کچھ اتنی نئی بھی نہیں کہ اس میں کسی ارتقا کا احساس ہی نہ ہو سکے۔ برصغیر کی سرزمین سے کئی تحریکیں اٹھیں، خواہ ان کا تعلق سیاست، مذہب یا سماج سے ہو ادب پر ان کے گہرے اثرات ثبت ہوئے۔ پھر برصغیر کے بیرونی روابط بھی تھے۔ یونان، فرانس، انگلستان، جرمن، روس اور دیگر ممالک میں اٹھنے والی تحریکیوں کے اثرات جلد یا بدیر برصغیر تک پہنچے اور یہاں کے زبان و ادب نے انھیں اپنے ادب میں جگہ دی کہ اگر انھیں بدیسی اثرات کہہ کر رد کر دیا جاتا تو ادب جمود کا شکار ہو کر خود اپنی زندگی کی فنا کاباعث قرار پاتا۔ کلاسکی، رومانی، نفسیاتی، وجوی، تجریدی، حقیقت نگاری، تمثال نگاری، تاثراتی، علامت نگاری اور مارکسی تحریکات وغیرہ کا اثر اردو شعر و ادب میں بہت گہرائی و گیرائی کے ساتھ محسوس کیا جا سکتا ہے۔
۱۔ وقار احمد رضوی، جدید اردو غزل، کراچی نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۸ء صفحہ ۹
۲۔ ڈاکٹر محمد عمر، غالب نمبر الشجاع، کراچی۔ صفحہ ۵۲
۳۔ محمود الرحمن، جنگ آزادی کے اردو شعرائ، اسلام آباد قومی ادارہ برائے تحقیق، تاریخ و ثقافت ۱۹۸۶ء صفحہ ۱۰۴
۴۔ محمود الرحمن، ۱۱۲۔ جنگ آزادی کے اردو شعراء، اسلام آباد، قومی ادارہ برائے تحقیق، تاریخ وثقافت، ۱۹۸۶ء صفحہ ۱۱۲
۵۔ انور سدید، اردو ادب کی تحریکیں، کراچی، انجمن ترقی اردو ۱۹۸۵ء صفحہ ۶۱
۶۔ نذیر چوہدری، مجلہ علم و آگہی، کراچی، گورنمنٹ نیشنل کالج، صفحہ ۷۸
۷۔ انور سدید، اردو ادب کی تحریکیں، کراچی، انجمن ترقی اردو ۱۹۸۵ء صفحہ ۳۵۲۔ ۳۵۳
۸۔ محمود الرحمن، ۱۱۲۔ جنگ آزادی کے اردو شعرا، اسلام آباد، قومی ادارہ برائے تحقیق، تاریخ وثقافت، ۱۹۸۶ء صفحہ ۱۵۵
۹۔ فرمان فتح پوری، سرسید اور اکبر الہ آبادی۔ نگار، سرسید نمبر صفحہ ۲۵۱
۱۰۔ فرمان فتح پوری، سرسید اور اکبر الہ آبادی۔ نگار، سرسید نمبر
۱۱۔ ڈاکٹروقار احمد رضوی، جدید اردو غزل، کراچی نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۸ء صفحہ۴۴۶
۱۲۔ انور سدید اردو ادب کی تحریکیں، کراچی انجمن ترقی اردو ۱۹۸۵ء صفحہ ۳۶۱
۱۳۔ وقار احمد رضوی، جدید اردو غزل، کراچی نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۸ء صفحہ۲۰۱
۱۴۔ انور سدید، اردو ادب کی تحریکیں، کراچی، انجمن ترقی اردو ۱۹۸۵ء صفحہ ۳۷۰
۱۵۔ انور سدید، اردو ادب کی تحریکیں، کراچی، انجمن ترقی اردو ۱۹۸۵ء صفحہ ۳۸۲۔ ۳۸۳
۱۶۔ کلیم الدین احمد، اردو شاعری پر ایک نظر، نئی شاعری صفحہ ۳۰
۱۷۔ ابو اللیث صدیقی۔ آج کا اردو ادب، لاہور، فیروز سنز، ۱۹۷۰ء صفحہ ۶۰
۱۸۔ ابو سلمان شاہجہاں پوری، انجمن پنجاب لاہور، مجلہ علم و آگہی، گورنمنٹ نیشنل کالج کراچی صفحہ ۷۴۔ ۷۳
۱۹۔ عبدالقادر سروری، جدید اردو شاعری، لاہور غلام علی اینڈ سنز، ۱۹۷۶ء صفحہ ۱۲۱
۲۰۔ عبدالقادر سروری، جدید اردو شاعری، لاہور غلام علی اینڈ سنز، ۱۹۷۶ء صفحہ ۱۳۸
۲۱۔ ڈاکٹر شمیمہ نقوی، ترقی پسند تنقید کا ارتقاء اور احتشام حسین کراچی، اردو اکیڈمی سندھ ۱۹۸۷ء صفحہ ۲۹۱
۲۲۔ سجاد ظہیر، روشنائی، کراچی، مکتبۂ دانیال ۱۹۸۳ء صفحہ ۹۰۔ ۸۹
۲۳۔ سجاد ظہیر، روشنائی، کراچی، مکتبۂ دانیال ۱۹۸۳ء صفحہ۱۱۴
۲۴۔ عبادت بریلوی، اردو ادب کی ترقی پسند تحریک، ایک تنقیدی جائزہْ، نقوش
۲۵۔ قمر ریئس۔ عاشور کاظمی، ترقی پسندادب، پچاس سالہ سفر، دہلی ایجوکیشن پبلشنگ پریس، ۱۹۸۹ء صفحہ ۳۴۹
۲۶۔ قمر ریئس۔ عاشور کاظمی، ترقی پسندادب، پچاس سالہ سفر، دہلی ایجوکیشن پبلشنگ پریس، ۱۹۸۹ء صفحہ ۵۴۹
۲۷۔ قمر ریئس، ترقی پسند تحریک پچاس سالہ سفر، ترقی پسند نظم۔ مذاکرہ۔ دہلی ایجوکیشنل پبلشنگ پریس ۱۹۸۹ء صفحہ نمبر ۴۶۲
۲۸۔ قمر ریئس، عاشورکاظمی، مرتب۔ ترقی پسند تحریک پچاس سالہ سفر، دہلی ایجوکیشنل پبلشنگ پریس ۱۹۸۹ء صفحہ ۶۳
۲۹۔ ترقی پسند تحریک پچاس سالہ سفر، علی سردار جعفری، تحریک، جمالیات اور سیاست، دہلی ایجوکیشنل پبلشنگ پریس ۱۹۸۹ء
۳۰۔ قمر ریئس، عاشورکاظمی، مرتب۔ ترقی پسند تحریک پچاس سالہ سفر، دہلی ایجوکیشنل پبلشنگ پریس ۱۹۸۹ء صفحہ ۶۸
۳۱۔ ممتاز شیریں، معیار لاہر، نیا ادارہ ۱۹۶۳ء صفحہ ۱۴۵۔ ۱۴۶
۳۲۔ ممتاز شیریں، ترقی پسند ادب۔ معیار لاہور نیا ادارہ ۱۔ ۱۹۶۳ء صفحہ ۱۴۴
۳۳۔ عبادت بریلوی، اردو ادب کی ترقی پسند تحریک، ایک جائزہ، نقوش، صفحہ ۴۹
۳۴۔ ڈاکٹر محمد حسن، آزاد نظم، غزل اور ترقی پسند شاعری، نقوش، جنوری ۱۹۵۷ء صفحہ نمبر ۲۶۹
۳۵۔ کلیم الدین احمد، اردو شاعری پر ایک نظر، کراچی غضنفر اکیڈمی، ۱۹۸۵ء صفحہ ۲۱۶
۳۶۔ وقار احمد رضوی، جدید اردو غزل، کراچی نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۸ء صفحہ ۶۶۷۔ ۶۶۹
۳۷۔ یونس جاوید، حلقہ اربابِ ذوق لاہور، مجلس ترقی ادب، ۱۹۸۴ء صفحہ ۱۱۱
۳۸۔ محمد حسن عسکری، حلقہ اربابِ ذوق تخلیقی عمل اور اسلوب صفحہ ۳۰۰
۳۹۔ ڈاکٹر عبدالشکور احسن، اقبال کی فارسی شاعری کا تنقیدی جائزہ، لاہور، اقبال اکادمی ۱۹۷۷ء صفحہ ۴۳۷۔ ۴۳۶
۴۰۔ اقبال شاعر یا فلسفی اوریئنٹل کالج میگزین۔ اقبال نمبر صفحہ ۳۷۳
۴۱۔ فرمان فتح پوری، اقبال سب کے لیے کراچی اردو اکیڈمی سندھ ۱۹۷۸ء صفحہ ۳۹۰
۴۲۔ آل احمد سرور، اقبال اور اس کے نکتہ چیں، اقبالیات کے نقوش، مرتب ڈاکٹر سلیم اختر، اقبال اکادمی، ۱۹۷۷ء صفحہ ۷۲۵
۴۳۔ گوہر ناشاہی، لاہور میں اردو شاعری کی روایت، لاہور، مکتبہ عالیہ ۱۹۹۱ء صفحہ ۱۶۰
۴۴۔ ڈاکٹر سلیم اختر، اقبال اور ہمارے فکری رویے۔ لاہور سنگِ میل ۱۹۸۵ء صفحہ ۸۱
۴۵۔ ڈاکٹر سہیل احمد خان، علامت، نومبر ۱۹۹۲ء صفحہ ۱۵
۴۶۔ صدیق کلیم، نئی تنقید، لاہور، سوندھی ٹرانسلیشن سوسائٹی، گورنمنٹ کالج ۱۹۶۹ء صفحہ ۱۴۱
۴۷۔ ڈاکٹر سہیل احمد خان، علامتوں کے سرچشمے، پاکستانی ادب، سرسیدین ۱۹۸۲ء صفحہ ۶۳۵
۴۸۔ سجاد باقر رضوی، مغرب کے تنقیدی اصول لاہور، اظہار سنز، ۱۹۷۱ء صفحہ ۲۳۱
۴۹۔ نظیر صدیقی، اردو ادب کے مغربی دریچے، لاہور، نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۳ء صفحہ ۵۳
۵۰۔ انورسدید، اردو ادب کی تحریکیں، کراچی انجمن ترقی اردو، ۱۹۸۵ء صفحہ ۱۲۴
۵۱۔ نسیم نیشوفوز، ماہ نو دسمبر ۱۹۹۰ء صفحہ ۲
۵۲۔ نسیم نیشوفوز، ماہ نو دسمبر ۱۹۹۰ء صفحہ ۴
۵۳۔ نظیر صدیقی۔ اردو ادب کے مغربی دریچے، لاہور نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۳ء صفحہ ۱۹
۵۴۔ زوار حسین، ماوراواقعیت، ماہ نو، مارچ ۱۹۹۱ء
۵۵۔ نظیر صدیقی، اردو ادب کے مغربی دریچے، لاہور نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۸۳ء صفحہ ۵۰
۵۶۔ سجاد باقر رضوی، مغرب کے تنقیدی اصول، لاہور اظہار سنز ۱۹۷۲ء صفحہ ۲۵۰
۵۷۔ سجاد باقر رضوی، مغرب کے تنقیدی اصول، لاہور اظہار سنز ۱۹۷۱ء صفحہ ۲۹۷
۵۸۔ سجاد باقر رضوی، مغرب کے تنقیدی اصول، لاہور اظہار سنز ۱۹۷۱ء صفحہ ۲۹۹
۵۹۔ سجاد باقر رضوی، مغرب کے تنقیدی اصول، لاہور اظہار سنز، ۱۹۷۱ء صفحہ ۳۰۷۔ ۳۰۹
۶۰۔ ڈاکٹر جمیل جالبی، ارسطو سے ایلیٹ تک، کراچی نیشنل بک فاؤنڈیشن، ۱۹۷۹ء صفحہ ۶۵
۶۱۔ صدیق کلیم، نئی تنقید لاہور، سوندھی ٹرانسلیشن سوسائٹی، گورنمنٹ کالج ۱۹۶۲ء صفحہ ۱۶۰
« بے زبانی زباں نہ ہو جائے حصہ اول ۔۔۔ قرۃ العین طاہرہ
بے زبانی زباں نہ ہو جائے، حصہ سوم ۔۔۔ قرۃ العین طاہرہ » |
"Gatazkak beharrezkoak dira eraldaketarako"
2019ko abenduaren 05a, osteguna | Ordua Euskal Herrian 23:24:10
Joxemi Zumalabeko kide Marta Luxan Serrano
Gatazken inguruko liburuxka argitaratu du Joxemi Zumalabe fundazioak. Hiru urte direla hasi ziren herri mugimenduen borroka moldeen inguruan hausnartzen hainbat eragile eta pertsonarekin batera. Joxemi Zumalabe fundazioko militante Marta Luxanekin aritu gara liburuxkan jasotakoez zein oro har gatazkaren "erremintaz" hizketan.
Aspaldi hasi zenuten prozesu baten emaitza da hau. 2012an kolektiboen barne bizitza eta dinamiketan zentratu zenuten begirada eta hausnarketa. Hortik irten ziren “Dabilen harriari goroldiorik ez” liburua eta DVDa. Orain, testuinguruan eta kanpora begirako lanean jarri duzue arreta gehiago.
Zumalabe barnean hausnarketaren ildoari ekin genionean, kolektiboen barne bizitzaren inguruan hasi ginen gure artean eta beste kolektibo batzuekin hausnartzen eta eztabaidatzen. Uste genuen dimentsio horri gutxi begiratzen geniola. Baina gerora iruditu zaigu testuinguruaren dimentsioa ere hor dagoela. Hirukiaz hitz egiten dugu guk: oso garrantzitsua da bai proiektu politikoari, bai taldea osatzen duten pertsona bakoitzari eta bai testuinguruari begiratzea.
Iruditzen zitzaigun jendeak jada hor kokatzen gintuela, “barrura begira dauden horiek” (barre egiten du). Eta baditugu bestelako kezka batzuk. Fase hura amaitutzat ematean, esan genuen: “goazen borroka moldeak aztertzera”.
Kanpoa eta barnea ezberdintzeko joera horretan ere ez al da agerian geratzen gure pentsamendu bitar dikotomikoa, bi dimentsio independiente balira bezala ulertuz?
Erabat. Guk barne bizitza horren garrantzia azpimarratzen dugu, azken finean kanpora begira egiten duguna baldintzatuta dagoelako barne mailako dimentsio horrengatik, eta alderantziz. Agian horrela definitu edo sailkatzen ditugu aurrera egiteko, baina ez da bata ala bestea, konektatuta daude.
2015-2016 ikasturtean hasi zineten kanpo dimentsio horri heltzen. Gatazkarena aztergai izan dituzuen lau borroka moldeetako bat da.
ARGIArekin batera aurretik bi bideo egin ditugu, aliantzak jorratu ditugu hor. Orain gatazken inguruko liburuxka atera dugu. Asko eztabaidatu dugu gure artean, batzuetan adostasunetara ezin heldu, blokeo une batzuk izan ditugu, baina hor dago emaitza azkenean.
Borroka moldeak lantzea erabaki genuenean lau moldeetan zentratzea erabaki genuen: desobedientziak, aliantzak, gatazkak eta biolentziak. Ez dugu pentsatzen borroka moldeak hor agortzen direnik edo horiek direnik garrantzitsuenak, baina interesak hor genituen une horretan. Biolentziarenean korapilatu gara, ez dugu ikusi nola kaleratu zerbait gure artean ere askatu gabeko korapilo asko daudelako.
Gatazkaren inguruan atera duzue orain liburuxka. Gatazka nola ulertzen duzue?
Jendartean desorekak sortzen dituzte desberdintasun soziale, eta horien inguruan pizten diren gatazkez ari gara. Iruditzen zaigu herri mugimendu batzuen helburua dela gatazkak sortzea ezberdintasun horiei aurka egiteko, jendartea eraldatzeko. Gatazkaren adiera horretaz ari gara. Enplegu baldintzen inguruan sortu daitekeena edo errefuxiatuen gaiaren inguruan ematen ari dena, esaterako.
Ez da gatazkarako gidaliburu bat, gatazkaren inguruan pentsatzeko erreminta bat da. Hausnarketa lan hori kolektibo bakoitzak egin behar du.
"Galdera sortu zitzaigun: “Nola egin ekarpen bat beste batzuentzat ere erabilgarria izan daitekeena?”. Eta erabaki genuen gatazka bat irudikatzea, sortzen denetik amaitzen den arte erabakiak hartzean garrantzitsuenak izan daitezkeen galderak identifikatzen saiatzeko"
“Gatazka birpentsatzeko” proposamen bat egiten duzue.
Gatazkak ulertzeko modu asko dago. Guk ulertzen dugu eraldaketarako aukera baten moduan, ez ekidin beharreko zerbait, baizik eta hor dagoen zerbait, borrokarako tresna bat, erabili behar duguna. Baina galdera sortu zitzaigun: “Nola egin ekarpen bat beste batzuentzat ere erabilgarria izan daitekeena?”. Eta erabaki genuen gatazka bat irudikatzea, sortzen denetik amaitzen den arte erabakiak hartzean garrantzitsuenak izan daitezkeen galderak identifikatzen saiatzeko. Horiek dira guri garrantzitsuenak suertatu zaizkigunak, baina bakoitzak moldatu beharko du bere esparrura eta gatazka zehatzetara. Ez ditugu liburuxkara ekarri soilik segurutzat ditugun gauzak. Zalantzak, gure artean eztabaida piztu dutenak edo deseroso sentiarazi gaituztenak ere ekarri ditugu.
Iruditzen zaigu batzuetan, oso erritmo frenetikoan gabiltzalako besteak beste, zenbait gauzez pentsatzeko astirik ez dugula hartzen. Gutako batzuoi behintzat gertatu izan zaigu.
Lau ataletan banatu duzue proposamena
Lehenengoa litzateke gatazkaren abiapuntua, bigarrena gatazkaren prozesua edo ibilbidea, hirugarrenean gatazken eskalatzea jorratzen dugu. Ez dakit terminoarekin asmatu dugun, baina adierazi nahi duguna da gatazketan askotan faseak daudela eta fase batetik bestera pasatze horri deitu diogu eskalatzea. Azken atala gatazkaren ondorioena da. Ondorioak prozesu osoan agertzen dira, baina gatazka bat ixten denean, ixten bada, edo intentsitatez aldatzen denean, kontua da ia tarte bat hartzen dugun bizi izan ditugun borroken inguruan ikaspen batzuk ateratzeko.
Ez genuen formula itxirik nahi, guk geuk ez dugu. Abiapuntuarako galdera batzuk luzatzen dira, pentsatzeko lagungarriak izatea nahiko genukeena: “Zein da gatazkaren arrazoia? Zertan oinarritzen da? Non gaude gu? Nolakoak dira gatazkan dauden aldeen arteko botere harremanak? Zeintzuk dira estrategiaren helburuak? Zein da testuingurua?...”. Bestelako galderak ere: “Zer baliabide dugu? Zer ondorio ekarriko du gatazkak?”.
Gatazkaren prozesuan eta ibilbidean arreta jarrita, kezka gehiago planteatzen dugu. Gatazka erabaki den terminoetan planteatzeak jendea batuko du? Baita epe luzean ere? Izan ere, batzuetan epe motzera mugatzen gara. Garrantzia du hausnartzeak gatazkan nork hartu dezakeen parte eta nork ez. Lehen aipatu dugu kanpoa eta barnea konektatuta daudela, eta atal honetan bi dimentsio horiek kontuan hartzeko saiakera egin dugu: gatazka garatzeko praktikatzen ditugun modu horiek gure barne kohesioa elikatzen dute edo alderantzizkoa? Eta zer eragin ekonomiko, psikologiko edo politiko dute taldekideengan? Beste maila batean, batzuetan baztertuak gatazkaren diskurtsoen erdigunean daudela ikusi dugu, baina gero egiazki gorputz horiek ez daudela hor, eta horrek kezkatzen gaitu. Ez direla beraiek diskurtsoak eraikitzen ari direnak.
"Uneotan gure artean oso zabalduta dagoen ideia da gatazka ekidin beharreko zerbait dela. Gu beste nonbaitetik abiatzen gara. Ulertzen dugu eraldaketarako tresna dela, aukerak zabaltzen dituena"
Herrigintzan oro har hamarkada batzuk eman ditugu paradigma hegemoniko batekin: gatazka ona da apriori. Azken urteetan aldiz, gatazkaren ikuspegi negatiboagoa garatu da?
Aldaketa bat egon da, liburuxkan planteatzen dugu. Uneotan gure artean oso zabalduta dagoen ideia da gatazka ekidin beharreko zerbait dela. Gu beste nonbaitetik abiatzen gara. Ulertzen dugu eraldaketarako tresna dela, aukerak zabaltzen dituena. Gatazkak beharrezkoak dira eraldaketarako. Egia da gatazkek ondorio kaltegarriak ere izan dituztela edo izan ditzaketela batzuetan.
Lau borroka molderen inguruan ari zarete edo aritu zarete lanean: desobedientziak, gatazkak, aliantzak, eta biolentziak. Zer lotura dago haien artean?
Lotura badago. Adibidez, gatazka bat planteatzen dugunean aliantzak sortzen ditugu beste batzuekin. Edo ez. Baina pentsatu beharrekoa da norekin eta zer terminotan eraikiko ditugun aliantzak, eta kontrara. Indarkeria eta gatazka hartuta: eskalatzea deitu dugun horretan, momentu batzuetan bazirudien gatazka eskalatzeko modu bakarra konfrontazioa gogortzea zela. Hor ere birpentsatu daiteke hainbat gauza. Borroka molde guztien artean daude loturak.
Prozesu baten emaitza den liburuxka atera duzue, beste batzuekin egindako lanaren emaitza gainera. Zer erabilpen eman diozue eta emango diozue aurrera begira?
Ekainaren 27an aurkeztu genuen liburuxka Donostiako Kaxildan. Zenbait liburu-dendatan salgai jarri dugu, eta webgunetik deskarga daiteke. Agian egingo dugu beste aurkezpenen bat.
Edonola dela, uste dugu ibilbide propioa egin behar duela proposamenak. Ia kolektiboei zer iruditzen zaien, eta horren arabera galdera berriak azaleratuko dira. Ez da produktu amaitu bat. Gustatuko litzaiguke jakitea ekarpenik egiten duen, eta ez badu egiten ere jakin nahiko genuke.
Eta aurrera begira zer beste egitasmo duzue Joxemi Zumalaben?
Biolentzien inguruan ez dakit ezer egingo dugun. Ez dakigu ere unea den ezer proposatzeko, edo gu garen proposamenik egin behar duenik. Zaila da une honetan gai horri buruz hitz egitea betiko dikotomietan erori gabe.
Urteak direla landu genituen beste kontu batzuk buruan ditugu, ordutik gauzak asko aldatu direlako. Sare sozialen erabilera, adibidez. Zer gertatzen da sareetan gorpuzten diren eztabaidekin, zer harreman mota garatzen dute, nola eragiten diete kolektiboen bizitzari?
Udazkenari begira gure asmoa da aliantzen inguruko bideo pare bat gehiago egitea. Eta gero erabaki behar dugu desobedientziaren lanketa berreskuratuko dugun, bere garaian landu genuelako zerbait, edo sare sozialen gaiari helduko diogun.
Kanal hauetan artxibatua: Herri mugimenduak | Joxemi Zumalabe Fundazioa |
Reflexão para a Solenidade da Assunção de Maria – Diocese de Salgueiro
CNBB: encontro de estudo da Laudato si
Por Pe. César Augusto dos Santos SJ |
Viongozi watatu wa kijeshi wajiuzulu Sudan | Mtanzania
Home Kimataifa Viongozi watatu wa kijeshi wajiuzulu Sudan
Viongozi watatu wa Baraza la Uongozi wa Kijeshi wamejiuzulu nchini Sudan kufuatia baraza hilo kusema limefikia makubaliano kuhusu madai mengi ya viongozi wa maandamano wanaotaka serikali ya kiraia.
Mmoja wa viongozi hao wa maandamano ya Sudan aliyeshiriki mkutano huo Ahmed al-Rabia amesema pande zote mbili zimekubaliana kuunda kamati ya pamoja lakini hakutoa maelezo zaidi.Dakika chache baadaye katika taarifa tofauti baraza la kijeshi likatangaza kujizulu kwa wajumbe wake watatu.
Previous articleMafuriko yauwa watu 60 Afrika Kusini
Next articleSpika: Zitto anadanganya |
Saint-Épain - Wikipedia, entziklopedia askea.
Serge LECOMTE (2014-2020)[1]
47° 08′ 43″ N, 0° 32′ 13″ E / 47.145277777778°N,0.53694444444444°E / 47.145277777778; 0.53694444444444Koordenatuak: 47° 08′ 43″ N, 0° 32′ 13″ E / 47.145277777778°N,0.53694444444444°E / 47.145277777778; 0.53694444444444
Saint-Épain (Frantzia)
Saint-Épain Frantziako udalerria da, Indre-et-Loire departamenduan dagoena, Centre eskualdean. 2013an 1.529 biztanle zituen.
2007an Saint-Épain udalerrian erroldatutako biztanleak 1.529 ziren. Familiak 594 ziren, horien artean 150 pertsona bakarrekoak ziren (77 bakarrik bizi ziren gizonak eta 73 bakarrik bizi ziren emakumeak), 210 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 206 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 28 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.
2007an 740 etxebizitza zeuden, 621 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 85 bigarren erresidentzia ziren eta 34 hutsik zeuden. 689 etxeak ziren eta 47 apartamentuak ziren. 621 etxebizitza nagusietatik 475 bere jabearen bizilekua ziren, 129 alokairuan okupaturik zeuden eta 16 doan lagata zeuden; 6 etxek gela bat zuten, 40 etxek bi zituzten, 108 etxek hiru zituzten, 154 etxek lau zituzten eta 312 etxek bost zituzten. 444 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 291 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 270 etxetan bat baino gehiago zituzten.[3]
Saint-Épain udalerriko biztanleria-piramidea 2009an [4].
2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 937 ziren, horien artean 711 aktiboak ziren eta 226 inaktiboak ziren. 711 pertsona aktiboetatik 641 lanean zeuden (359 gizon eta 282 emakume) eta 69 langabezian zeuden (29 gizon eta 40 emakume). 226 pertsona inaktiboetatik 74 erretiraturik zeuden, 69 ikasten zeuden eta 83 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.[5]
2009an Saint-Épain udalerrian 631 unitate fiskal zeuden, 1.547,5 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 16.799 euro zen. [6]
2007an zeuden 55 komertzioetatik, 2 erauzte enpresak ziren, 1 janari enpresa zen, 4 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 10 eraikuntza enpresak ziren, 9 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 2 garraio enpresak ziren, 3 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 1 finantziazio enpresa zen, 1 higiezinen enpresa zen, 6 zerbitzu enpresak ziren, 10 administrazio publikoko enpresak ziren eta 6 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresak ziren.[7]
2009an zeuden norbanakoentzako 16 zerbitzu publikoetatik, 1 posta bulegoa zen, 2 ibilgailuen konpontzeko eta nekazaritza tresnetako lantokiak, 2 igeltseroak, 2 margolariak, 1 zurgina, 1 iturgina, 3 argiketariak, 2 ile apaindegiak eta 2 jatetxeak.[8]
2000. urtean Saint-Épain udalerrian 69 nekazaritza-ustiategi zeuden, 3.827 hektarea erabiltzen.[10]
Wikimedia Commonsen badira fitxategi gehiago, gai hau dutenak: Saint-Épain
"https://eu.wikipedia.org/w/index.php?title=Saint-Épain&oldid=5133529"(e)tik eskuratuta |
ٹکٹوں کی تقسیم میں امت شاہ اور آنندی بین پٹیل کے اندرونی اختلافات منظرعام پر– News18 Urdu
نئی دہلی / احمد آباد۔ گجرات اسمبلی انتخابات کے لئے بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے ٹکٹ تقسیم کے بعد مچے گھمسان کے منظر نامے میں پارٹی کے قومی صدر امت شاہ اور گجرات کی سابق وزیر اعلی آنندی بین پٹیل کے درمیان اندرونی اختلافات سامنے آنے لگے ہیں۔
Posted on: Nov 21, 2017 04:39 PM IST | Updated on: Nov 21, 2017 04:39 PM IST |
Michango ya mtumiaji Foxie001 - Wikipedia, kamusi elezo huru
For Foxie001 majadiliano Kumbukumbu ya uzuio vipakizaji kumbukumbu abuse log
14:08, 11 Oktoba 2009 tofauti hist 0 d Majadiliano ya mtumiaji:Foxie001 ya kisasa
14:36, 16 Septemba 2009 tofauti hist 0 d Majadiliano ya mtumiaji:FoxBot ya kisasa
20:23, 13 Septemba 2009 tofauti hist +13 d Jamii:Washington interwiki fix
17:38, 28 Agosti 2009 tofauti hist +199 Orodha ya miji ya Ufaransa
17:25, 28 Agosti 2009 tofauti hist +34 Kigezo:Wrapper
17:23, 28 Agosti 2009 tofauti hist +1,813 Kigezo:Wrapper
17:18, 28 Agosti 2009 tofauti hist +83 Flandria
17:17, 28 Agosti 2009 tofauti hist -1,813 Kigezo:Wrapper
17:16, 28 Agosti 2009 tofauti hist +2,334 P Kigezo:Wrapper Created page with '<includeonly>{| class="editmode" cellpadding="0" cellspacing="0" style="float:{{#ifeq:{{{1|}}}|left|left;clear:left|right;clear:right}}; background:none; border:none; padding:0; ...'
08:17, 24 Agosti 2009 tofauti hist -42 d Jamii:Mbegu za wanamuziki wa Barbados ya kisasa
15:59, 15 Agosti 2009 tofauti hist +47 P Majadiliano ya mtumiaji:FoxBot Created page with '{{softredirect|:nl:Overleg_gebruiker:Foxie001}}'
15:59, 15 Agosti 2009 tofauti hist +47 P Majadiliano ya mtumiaji:Foxie001 Created page with '{{softredirect|:nl:Overleg_gebruiker:Foxie001}}'
15:18, 15 Agosti 2009 tofauti hist -14 Allah Undo revision 282986 by SieBot (Talk)
14:16, 12 Agosti 2009 tofauti hist +37 Ufalme wa Muungano + picha
15:03, 11 Agosti 2009 tofauti hist +17 Mtumiaji:FoxBot
15:02, 11 Agosti 2009 tofauti hist -1 d Kigezo:Bot
15:01, 11 Agosti 2009 tofauti hist +353 P Kigezo:Bot Created page with '<!-- Feel free to translate to Kiswahili --> <center> {|align=center class=toccolours width=500 style="margin-top:10px;" |align=center|50px...'
10:25, 4 Agosti 2009 tofauti hist +148 P Mtumiaji:Foxie001 Created page with '{{Babel|nl|en-3|fr-2|de-1|sw-0}} [http://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Foxie001 See my account on the dutch wikipedia] nl:gebruiker:foxie001'
10:22, 4 Agosti 2009 tofauti hist +434 Wikipedia:Bots
09:52, 4 Agosti 2009 tofauti hist +200 P Mtumiaji:FoxBot Created page with 'FoxBot is a bot of Foxie001 creating interwiki-links on many languages. It uses pywikipedia. It's controller speaks and writes English, Dutch and French. [...'
Rudishwa kutoka "https://sw.wikipedia.org/wiki/Maalum:Michango/Foxie001" |
Maka I sin a ogba ugbo elu I vute mmadu, Igbe nchedo ndoza ihe, Ndi na asa-akwa, Ụgbọoala akwo-ukwo ebunye, ndi orụ enyemaka nke ime ụlọ nke ubochi nile, ngwa-ngwa eji eme mmemme, Onu ulo ebe nchekwa ihe, Ndi nlekota umuaka, Ogige azumahia |
Meilleures Écoles Licences au Viêt Nam 2019
Licence au Viêt Nam
Voir tout Les Meilleures 21 Licences au Viêt Nam 2019
Le nombre des universités et collèges du Vietnam a presque doublé dans la dernière décennie, en partie grâce à un remodelage spectaculaire du système éducatif dans le pays du Sud-Est asiatique. Plusieurs institutions publiques et privées, la plupart situés à Hanoi et Hô Chi Minh-Ville, offrent un programme de baccalauréat au Vietnam. Établissements d'enseignement supérieur sont divisés dans les universités publiques et privées, les collèges, les instituts supérieurs, les conservatoires, les académies militaires et les universités étrangères. Étudiants au baccalauréat dans les universités étrangères ont la possibilité de réseauter avec des professeurs de renommée internationale et de ses pairs, étudier à l'étranger ou de chercher des possibilités de stage à l'étranger, outre l'élargissement de leur champ d'application interculturel.
Au Vietnam, il ya un certain nombre de différents programmes de baccalauréat offerts à différents établissements d'enseignement supérieur, ils peuvent être dans un de plusieurs disciplines, telles que les sciences humaines, sciences naturelles, arts, génie, droit, sciences sociales ou d'affaires, ou ils peuvent être interdisciplinaire. Post-secondaire des examens d'entrée des écoles sont extrêmement rigoureux et sont séparés en quatre groupes de sujets: Groupe A avec un accent sur la physique, le groupe B avec un accent sur la biologie, le groupe C avec un accent sur l'histoire et la géographie et le groupe D avec un mélange des Affaires étrangères Langue, littérature et mathématiques.
Pour en savoir plus sur la façon dont vous pouvez demander à s'inscrire à un programme de baccalauréat à une université publique ou accrédité académie internationale au Vietnam, il suffit de faire défiler et lire davantage. Vous pouvez demander des informations à envoyer directement de l'école en quelques minutes!
Tous (37) Licences (21) Licence scientifique (BSc) (5) Licence littéraire (BA) (9) Administration d'entreprise (2)
Campus À temps plein 6 semestres May 2019 Viêt Nam Hô Chi Minh-Ville
Le programme baccalauréat VGU génie mécanique offre aux étudiants tout l'état nécessaire des compétences de l'art et de la connaissance dans les deux majors "de conception d'ingénierie et d'automatisation" et "Energie et Génie des Procédés". [+]
Campus À temps plein 3 années September 2019 Viêt Nam Hô Chi Minh-Ville
Chaque année, le Vietnam accueille plus de 6 millions d'arrivées internationales et 25 millions de visiteurs nationaux. Les revenus de l'industrie de l'hôtellerie et du tourisme ... [+]
Campus À temps plein 1 année September 2019 Viêt Nam Hô Chi Minh-Ville
Le Top-up Bachelor Degree in Hospitality Management stratégique est la coopération entre niie et de l'Université de Gloucestershire (Royaume-Uni). Le programme est ... [+]
L'interaction entre le matériel et le logiciel a pénétré dans tous les coins de produits industriels et de haute technologie. Les experts qui maîtrisent les compétences dans ce domaine de l'ingénierie sont au sommet de la liste des sociétés de chasseurs de têtes. [+]
La technologie de l'information (TI) joue un rôle indispensable dans l'industrie, l'économie, et même dans la vie de notre aujourd'hui. IT a atteint le cœur de nos sociétés, en particulier grâce à l'expansion de l'Internet et le World Wide Web, en remplaçant des canaux de communication précédents et l'ouverture de nouveaux horizons. [+]
Campus À temps plein 3 années January 2019 Viêt Nam Hanoï
L’ingénierie des transports est l’application des principes scientifiques et technologiques à la planification, à la conception fonctionnelle, à l’exploitation et à la gestion des installations afin d’assurer un déplacement des personnes et des biens sûr, efficace et respectueux de l’environnement. [+]
L’ingénierie des transports est l’application des principes scientifiques et technologiques à la planification, à la conception fonctionnelle, à l’exploitation et à la gestion des installations afin d’assurer un déplacement des personnes et des biens sûr, efficace et respectueux de l’environnement.
L'ingénierie des transports offre des opportunités en tant qu'ingénieur en construction, planificateur des transports, concepteur des transports, etc.
Les étudiants en ingénierie des transports développeront leurs connaissances et leurs compétences en matière de planification, de conception, de construction et de mise en œuvre d'installations de bâtiments et d'infrastructures spécialisées dans les routes et les ponts.... [-]
L'ingénierie automobile associe la science de la mécanique, de l'électricité et des matériaux, qui fournit aux étudiants les principes de base de l'ingénierie ainsi que les exigences modernes en matière de sécurité, d'économie de carburant et de fabrication industrielle. [+]
Les étudiants intéressés par la production, la transformation, l'emballage, la sécurité et / ou le transport de l'approvisionnement alimentaire du monde seraient intéressés par la spécialisation en génie alimentaire. [+]
Le génie chimique occupe une position unique à l'interface entre les sciences moléculaires et le génie. En étroite relation avec les matières fondamentales de la chimie, de la biologie, des mathématiques et de la physique - et en étroite collaboration avec d'autres disciplines de l'ingénierie telles que la science des matériaux, l'informatique, et le génie mécanique, électrique et civil - offres en génie chimique ... [+]
Le génie informatique se concentre sur la conception, l'analyse et l'application d'ordinateurs et sur leurs applications en tant que composants de systèmes. Notre programme fournit une base technique solide et étendue, des compétences professionnelles en ingénierie, une capacité de leadership et une expérience de premier cycle bien équilibrée. [+]
L'objectif de notre programme de premier cycle est de former nos étudiants à la théorie et à l'application de la technologie informatique. Avant tout, nos étudiants doivent posséder les outils intellectuels qui leur permettront de rester en phase avec le monde en constante évolution de la science informatique. [+]
Link to and share "Meilleures Écoles Licences au Viêt Nam 2019" |
La tempesta fa malbé part del campanar de Riudecanyes
S'ha desprès part de la cornisa del campanar de l'església de Sant Miquel
dimarts, 9 d’abril 2019 - 08:26h
Imatge del campanar de Riudoms malmès per la tempesta | Facebook
La tempesta que ha passat pel Camp de Tarragona la nit d’aquest dimarts 8 d’abril ha deixat entre 6 i 7 litres per metre quadrat, però també algun ensurt i alguna destrossa. La tempesta va ser curta però molt intensa, deixant unes xifres de precipitació acumulada força baixes. Ara bé, l’espectacularitat dels llamps i els trons que il·luminaven el cel no van deixar ningú indiferent.
En alguns punts, els llamps i trons feien vibrar edificis i han fet marxar l’electricitat en diverses localitats. Ara bé, algun municipi en particular ha resultat patir més les conseqüències de la petita tempesta d’aquesta nit. Es tracta de Riudecanyes, on el campanar ha patit destrosses. Per culpa de la tempesta, una part de la cornisa del campanar de l’església de Sant Mateu s'ha desprès. Segons ha pogut saber TarragonaDigital, de moment el consistori encara està avaluant l'abast total dels desperfectes totals que ha patit el campanar.
Imatge del radar i la taca ben vermella de tempesta. | meteo.cat
Un llamp va destrossar el campanar de Riudoms el novembre passat
El passat mes de novembre es va donar un cas semblant en un altre municipi del Baix Camp, a Riudoms. La tempesta de la nit del divendres 9 de novembre va causar diverses destrosses al campanar de l’església de Sant Jaume. Un llamp va caure passada la mitjanit, provocant destrosses materials i fent caure pedres i totxanes. El llamp, a més, va cremar el mecanisme del campanar i va causar desperfectes a la cúpula.
Davant d’aquesta situació, la parròquia i l’Ajuntament van iniciar una campanya de micromecenatge per tal de recollir diners per recuperar el campanar riudomenc, concretament la campana grossa, la Jacoba. Reparar-la tenia un cost de 3.500 euros, que ja van assolir. Ara bé, el cost total dels desperfectes en tot el campanar pujaven fins als 50.000 euros.
Església Riudoms méteo |
Aldagelak - Baliarrain
Parke publikoak
Agenda eta komunikazioa
Herria/
Kirolarientzat/
Aldagelak/
Aramako Agenda 21eko ekintza planaren berrikuspen prozesua amaitu da
Aramako udala, Agenda 21 prozesuaren barruan, 2006. urtean osoko bilkuran onartu zuen Ekintza Plana garatzen joan da. Aramako Herri Plan honetan jasotzen diren zenbait ekintza aurrera eraman ondoren, ekintza planaren exekuzio mailaren egoera aztertu eta berrikusteko unea iritsi dela pentsatu da Udaletik.
Hausnarketa hau, udalean ezezik herri mailan ere egin behar zela kontutan harturik, ebaluaketa eta berrikusketa prozesu bat eraman da aurrera 2008. urtean zehar.
Udal gobernuak, 4 zinegotzi eta alkatesak osatua, prozesu honen gidaritza eta jarraipena egin dute. Prozesua udal barruan hasi eta herri batzarretara eraman da.
Ebaluaketa: ekintza plan zaharra ebaluatu eta eraldatzea
Ekintzen exekuzio maila aztertzea:
herri batzarra (apirila): Prozesuari buruzko azalpen orokorrak eman zaizkie herritarrei eta udalean landu ondoren Ekintza Planaren exekuzioaren egoera aurkeztu da.
Ekintzen birformulaketa:
herri batzarra (maiatza): Udalak Ekintza Planeko ekintzen birplanteaketa egin ondoren, herritarren ikuspuntua jaso nahi izan da, talde lanean, ekintzaz ekintzako birplanteaketa egitea eskatu zaielarik.
Herri batzarra (uztaila):
Udalak herritarrek eginiko ekintzen birformulaketen proposamenak aztertu ondoren erantzun bat landu eta azalpenak eman ditu.
Berrikusketa: ekintza plan berria sortzea
Herriaren helburu/lerro estrategiko berriak planteatzea (udal mailan)
Udal mailako lanketa (iraila): Ekintza Plan “zaharraren” birformulaketa mantenduaz, Ekintza Plan berri bat osatzearren, interesekoak diren gai eta helburu berriak landu dira. Horretarako Legegintzaldi planean jaso diren gaiak barneratu ahal izan dira, aurretik aztertuaz.
Helburuak aurrera eramateko beharrezko ekintzak proposatzea (SEKTOREKAKO BILERAK)
Sektorekako 4 bilera antolatu dira (gurasoak, baserritarrak, gazteak eta jubilatuak). Sektore bakoitzarekin Ekintza Plan berriari begira intereskoak zaizkion gaiak lantzearren talde bakoitzarekin bilera bat antolatu da (urria).
Ekintza Plan berriaren ekintzen lehentasuna aztertzea, ekintzak deskribatzea.
herri batzarra (azaroa): Ekintza Plan osatu berriko (ekintza birformulatuak + ekintza berriak) ekintzen lehentasuna aztertu da, 2009. urtera begira interes handienekoak diren ekintzen aukeraketa eginez.
Prozesu guzti honen ondorioz Aramako Ekintza Plan berria diseinatzea lortu da.
Ebaluazio txostena 2010 [pdf]
Aramako ekintza planaren exekuzio mailaren ebaluaketa 2010
2009ko ebaluaketa txostena [pdf]
Aramako tokiko ekintza planaren ezartze planaren ebaluazioa 2009.
Aramako Agenda 21 • 2010
Aramako Tokiko Ekintza Planaren ezartze-mailaren ebaluaketa (2010. urtea).
Aramako Agenda 21 • 2009
Aramako Tokiko Ekintza Planaren ezartze-mailaren ebaluazioa (2009. urtea).
Aramako Agenda 21 • 2008
Ekintza Planaren ebaluaketa eta berrikusketa prozesua.
Ekintza - Planaren Berrikusketa. Adinekoei galdeketa.
Ekintza - Planaren Berrikusketa. Baserritarrei galdeketa.
Ekintza - Planaren Berrikusketa. Gazteei galdeketa.
Ekintza - Planaren Berrikusketa. Gurasoei galdeketa.
Ekintza - Planaren exekuzioa. Ebaluaketa txostena.
Aramako iraunkortasunerako ekintza-plana • 2005 - 2008
Herri batzarreko Ekintza Planaren lehentasun lana.
Aramako Agenda 21 • 2005
Iraunkortasunerako Ekintza-Plana.
Galdu eta aurkitutakoak
Zartagi jatetxea eta aterpetxea
Ibiur urtegia
Baliarraingo udala - Tel./Fax 943 889 003 |
c重庆时时彩_重庆时时彩:
Copyright?www.windows7serial.net2013 c重庆时时彩 版权所有 豫ICP备15000464号-2 145.1ms
北京赛车连开 天天乐购彩票有吗 北京赛车白天开奖 重庆时时彩工具 北京赛车大盘 重庆时时彩是什么 赛车北京机器 北京赛车7 支付宝北京赛车 舒兰杨某北京赛车 大发彩票官网手机 有网易分分彩吗? 怎样戒掉北京赛车 北京赛车如何算? 数学家算北京赛车 天天爱彩票贴吧 三分彩五星怎么买 大发亚洲官网 彩神通重庆时时彩 重庆时时彩三胆 重庆时时彩五星合 2分快3走势分析 北京赛车计划视频 北京赛车mx团队 博应用重庆时时彩 北京赛车掘金者 北京赛车冠亚图 北京赛车买号多钱 大发一分钟彩网址 北京赛车出奖规律 2o75彩经彩票 彩经网重庆时时彩 北京赛车投注推荐 vr3分彩登录 风之神北京赛车 重庆时时彩系统 北京赛车看群 重庆时时彩定胆号 五分彩历史开奖 重庆时时彩计算机 代理分分彩游戏机 江苏快3改单 北京赛车范 重庆市时时彩开奖 重庆时时彩热门球 极速快3秒开 重庆时时彩快开奖 腾讯分分彩刷钱 北京赛车赌博案件 重庆时时彩操盘 江苏快3qq号 重庆时时彩达人 北京赛车必赢技巧 北京赛车秒杀 搜索重庆新时时彩 北京赛车赢钱案例 重庆时时彩假期表 分分彩开奖软件 百合北京赛车 北京赛车黑彩 收费的北京赛车群 分分彩计划论坛 腾讯分分彩在线 重庆时时彩玩家群 重庆时时彩txt 重庆时时彩漏洞 易趣重庆时时彩 pk10双面盘 北京赛车的走势图 重庆时时彩冷码 连中彩票天天送钱 北京最牛快3 分分彩登录 埃及一分彩规律 极速pk10开奖 五分彩怎么看走势 北京赛车66 北京赛车研究方向 98cp北京赛车 北京赛车啥好 北京赛车怎么登陆 北京赛车振幅 神彩争霸口碑 重庆时时彩试用盘 重庆时时彩没停 知乎重庆时时彩 求北京赛车微信群 苹果网北京赛车 戒赌吧之北京赛车 北京赛车能赢 腾讯分分彩开奖网 重庆时时彩'总和 北京赛车a盘赔率 北京赛车平台注册 江苏新快3预测 埃及分分彩走势图 苹果直播北京赛车 重庆时时彩下午 分分彩组六 重庆时时彩提示 法拉利五分彩 重庆时时彩汪汪 万达分分彩是什么 彩经彩票可以买么 北京赛车分析图 北京赛车几点开盘 重庆时时彩软解 北京二手自行赛车 北京快3万能4 北京赛车平台直播 棋牌玩法 彩经彩票怎么 2分快3怎么中奖 五分彩网恋托 重庆时时彩新浪 埃及五分彩开奖 重庆时时彩技 北京赛车系统高频 新宝5重庆时时彩 北京赛车看数技巧 大发快三人为超控 分分彩走势图解 北京赛车找客源 什么是北京赛车群 重庆时时彩吧贴 北京赛车国家允许 大发uu直播购彩 分分彩判断组六 彩经彩票跑路 重庆时时彩会输 北京赛车参考资料 重庆时时彩会员号 吉利分分彩官网 网赌北京赛车骗局 江门北京赛车 彩经彩票是骗局吗 北京赛车稳杀一码 北京赛车aqq 在线快三平台 北京赛车招拖 领航时时彩重庆版 098北京赛车 北京赛车冠亚刷水 盛邦分分彩 重庆时时彩实时图 杏吧大发彩票 腾讯分分彩106 重庆时时彩赌博吗 快3彩神争霸 北京赛车团队博客 分分彩时时彩假吗 大发快3开奖查询 分分彩做号手机版 大发五分彩 北京摩托赛车培训 大发时时彩登录 重庆时时彩总是输 江苏北京赛车 北京赛车有比赛吗 大发快三怎么安装 江苏快3新闻资讯 北京赛车女郎伦理 分分彩挂机设置 彩经网北京赛车 北京赛车拾番摊 北京赛车倍率计算 重庆分分彩龙虎和 重庆时时彩解码器 北京赛车视频直播 大发快3开奖结果 hi分分彩走势图 梦想分分彩是什么 找一个北京赛车群 北京赛车怎么教 江苏快3破解器 北京赛车大神公式 分享北京赛车 玩北京赛车官网 北京赛车彩票店有 重庆时时彩初几开 北京赛车怎么报数 重庆时时彩合法吗 彩经彩票私改比分 关于天天爱彩票 五分彩概率怎么算 北京赛车最大遗露 彩票天天亏 北京赛车秒速开奖 神彩争霸软件 北京赛车分享 重庆时时彩3期倍 重庆时时彩倍方法 分分彩二星漏洞 北京赛车js接口 java北京赛车 北京赛车投注平台 北京赛车本金分配 极速3D 北京赛车图案 北京赛车10参考 彩经彩票网平台 北京赛车经验之谈 网络北京赛车赌博 重庆时时彩航母 新胜北京赛车 天天娱乐场彩票 玩北京赛车被黑了 时时彩在重庆么 杏彩娱乐北京赛车 重庆时时彩暂停? 重庆时时彩组3 java北京赛车 大发好运快三 彩经彩票_在哪 北京赛车自动押注 北京赛车害死我 网赚大发快三 印尼分分彩计算 北京赌赛车 北京顺义豪霆赛车 买彩票是天天买吗 北京赛车网赚群 迷恋彩票天天出去 彩经彩票pc 极速3分彩遗漏 大发快三豪华版 重庆时时彩四条 大发快三助手 北京赛车游戏说明 分分彩日转 江苏快3购彩 五分彩APP 五分彩全天实时 分分彩组六买 北京赛车计划软件 江苏快3在线注册 大发棋牌手游官网 新加坡二分彩换算 重庆时时彩人和 北京赛车比赛场 北京汽车赛车场 网赚大发快三 幸运11选5 北京赛车间距规律 c重庆时时彩结果 北京赛车买入技术 重庆时时彩常开数 彩经彩票券 北京新快3走势图 北京赛车测号 重庆时时彩包号 大发官网注册 叫停重庆时时彩 北京赛车开奖规律 北京赛车开奖号 快3是游戏吗 重庆时时彩本地 北京蟹岛赛车比赛 大发时时彩技巧 重庆时时彩分析 北京赛车追号助手 河内五分彩怎么买 北京赛车疾风 大发幸运快三代买 河内五分彩计划 北京赛车网消息 印尼五分彩稳视频 北京赛车怎么玩赢 天天买彩票中不到 大发捕鱼官网多少 北京赛车犯法吗、 北京赛车技巧5星 江苏快3开奖计划 北京赛车盘怎么买 大发分分彩有毒 破译北京赛车 重庆时时彩有吗 重庆腾讯时时彩 秒速飞艇APP 彩经彩票25期 北京赛车病毒增钱 北京快3公交车路 北京赛车排除法 蓝冠三分彩记录 北京赛车二期必中 江苏快3几号开始 大发快三计划网址 大发大菠萝分分彩 长春微信北京赛车 北京赛车提醒 加拿大五分彩预测 北京赛车5码定位 北京赛车怎样补天 5分排列3 江苏快3开奖软件 北京赛车规律大全 体彩重庆时时彩网 北京2分pk10 北京赛车pk秘籍 重庆时时彩奖号 彩神争霸有技巧吗 分分彩杀码软件 大发快三助赢器 北京赛车赢不了钱 重庆时时.彩龙虎 东方一分彩app 重庆时时彩赛车网 北京赛车赌博经历 大发6合 江苏快3新玩法 北京赛车游戏投注 辅助重庆时时彩 越南内河五分彩 北京赛车文库杀号 北京赛车奖数据 腾讯分分彩找网警 幸运二分彩开奖 【天天爱彩票】 分分彩组六杀两号 北京赛车出租系统 北京赛车群微信群 北京赛车有客源的 大发时时彩介绍 江苏快3买大小 分分彩倍投真的吗 腾讯分分彩组漏洞 重庆时时彩计划版 重庆时时彩君计划 北京赛车群怎么玩 重庆时时彩负面 北京赛车大运彩票 昭君重庆时时彩 海南彩经彩票 纽约分分彩预测 北京快3一定牛m 北京赛车群qq群 澳洲三分彩计划网 北京赛车差数杀号 20万玩北京赛车 重庆时时彩陷阱 腾讯分分彩假不假 北京赛车犯罪 重庆时时彩双胆 北京赛车女郎身份 北京赛车高频彩 怎么下重庆时时彩 北京赛车出重号 分分彩赚钱 天天爱彩票填写 北京赛车大小规律 北京赛车7码8码 有北京赛车场 北京赛车七码单期 重庆时时彩不定位 北京赛车_害死了 重庆时时彩故事 重庆时时彩鸡偶 印尼五分彩有假吗 江苏五分彩走势图 北京赛车公式算法 分分彩计划苹果版 北京赛车的新闻 分分彩追和技巧 天天赢彩票下 北京赛车高反水 重庆时时彩私人名 重庆时时彩545 分分彩在哪里购买 北京赛车止损经验 重庆时时彩公式 江苏百家快3 3分时时彩分析 北京赛车冠亚复式 关于重庆时时彩书 北京赛车龙虎 网易彩北京赛车 微信北京赛车搭建 重庆时时彩中介 北京赛车软件手机 如何判断大发快3 重庆时时彩PK 江苏快3大数奇鼠 北京赛车后五前五 北京赛车96开奖 天天爱彩票骗人 ap娱乐北京赛车 哈哈重庆时时彩 代玩幸运快3 腾讯分分彩的漏洞 北京+赛车跑道 北京赛车上分系统 北京赛车投资模式 时时分分彩官方 北京赛车发行方 重庆时时彩5 北京赛车微信代理 北京赛车官方是哪 北京赛车三码四码 分分彩计划全天 北京赛车流水返利 重庆时时彩违法嘛 腾讯分分彩真实性 分分彩大小走势 1分传统北京赛车 北京赛车号码杀 北京赛车搞笑视频 cc分分彩走势图 大发彩票大发云 qq群重庆时时彩 分分彩破解器下载 北京赛车的和34 北京赛车找拉手 重庆时时彩顺子 重庆时时彩万千 彩经彩票辅助器 大发分分彩计划 大发快3合法吗 大发秒速时时彩网 重庆时时彩预测版 北京赛车玛雅吧 北京赛车一倍投注 彩经彩票打不开 北京赛车出奖记录 重庆时时彩警微信 北京赛车走势定胆 五分彩网恋托 分分彩bug 河内5分彩规则 重庆时时彩吧 北京赛车容易输 天天送彩票官网 彩神争霸是什么 亚历山大发夹官网 北京赛车有鬼 北京赛车有托吗? 北京赛车三余法 北京快3跨度图表 微信上玩北京赛车 源头北京赛车 彩经彩票微信登录 重庆时时彩秘密 1分彩网址 北京赛车走势分享 彩经彩票apk 重庆时时彩录 江苏福彩快3直播 北京赛车赢彩软件 重庆极速时时彩 3分pk拾大小 重庆时时彩美女 pk10总是输 北京赛车包赢技术 北京赛车走分布图 北京赛车主播聊 北京赛车计划赢家 重庆时时彩骗 重庆时时彩路 北京赛车培训学校 重庆时时彩组六玩 北京五分彩平台 北京赛车飞单系统 重庆时时彩开市 北京赛车源码之家 5分时时彩计划 大发快3玩法 大神攻击北京赛车 重庆时时彩新规律 北京赛车固定规律 分分彩计划网页版 重庆时时彩被黑 高频开奖北京赛车 重庆时时彩咋买 彩经彩票登录 五分彩走势分析图 重庆时时彩全买 彩神争霸老输钱 北京遥控漂移赛车 大发彩神网站 北京赛车经历分享 台湾五分彩合 北京赛车居然作弊 北京赛车群号码 北京赛车哪里的! 重庆时时彩: 盛大重庆时时彩 一分快三代理 北京赛车六码走势 北京快3和值走势 印象官网北京赛车 彩经彩票付不了款 北京女赛车手视频 北京一分钟赛车 彩神争霸冻结 1分快3稳赚计划 北京赛车开奖记录 江苏快3赚钱 江苏快3走一势图 彩经彩票靠谱不 重庆时时彩能挣钱 北京赛车坐庄亏? 彩经彩票央视 重庆时时彩安桌版 彩经彩票官方认证 三分彩app下载 彩经彩票智慧夺金 重庆时时彩j宝 彩神争霸规律 北京赛车手视频 北京赛车一直输 彩经彩票贴吧 夺金五分彩APP 北京赛车在哪里? 3分pk拾技巧 舒兰杨某北京赛车 台湾5分彩口诀 重庆时时彩还能玩 重庆时时彩大小版 北京赛车培训基地 北京赛车类似的 北京赛车服 九州重庆时时彩 重庆时时彩七码 江苏快3_ 天天购彩票封了吗 北京赛车小汽车 北京赛车游戏规格 北京pk赛车窍门 重庆彩时时 北京快3下注 北京赛车游戏赔 北京赛车怎样充值 大发东京二八计划 北京赛车mx团队 红黑大战算法 彩神争霸群计划 樱花北京赛车 北京赛车冷热原理 北京赛车太坑了 快3挂 彩经彩票正规? 分分彩怎么样 菲律宾五分彩官网 彩经彩票免费3元 大发腾讯红黑大战 重庆老时时彩基本 赌北京赛车犯法吗 非凡+北京赛车 北京pk赛车五码 韩国分分彩计划 大发快三远哥 北京赛车倍投心得 腾讯分分彩 网址 分分彩输钱 重庆时时彩杀断组 北京赛车怎么赔头 有腾讯分分彩网 重庆实时时彩 北京赛车女郎优酷 天天有彩票 北京赛车高返水 北京时时采彩赛车 北京赛车倍投算法 江苏快3:50期 北京赛车开奖下 分分彩稳赢方法 分分彩五星 刷钱 北京赛车四码计划 重庆时时彩有骗局 安博北京赛车 pk10下载 重庆时时彩铜雀台 腾讯分分彩网页 北京赛车88平台 北京赛车单双路珠 北京赛车冠亚刷水 北京赛车回血规律 金点北京赛车辅助 幸运分分彩 北京赛车计划号 bb娱乐北京赛车 北京赛车套利技术 北京赛车走势杀号 北京赛车金山计划 重庆时时彩快开 重庆时时彩三字是 二分彩官网 利胜北京赛车 江苏快3赔率 警惕重庆时时彩 大发分分彩大数据 江苏快3跨度值表 六爻测重庆时时彩 众彩网重庆时时彩 河北彩经彩票地址 重庆时时彩博众 北京赛车推广网站 北京赛车私彩坐庄 第一课重庆时时彩 北京赛车赢钱计划 掌銮重庆时时彩 重庆时时彩直播开 彩经彩票篮球竞猜 3分快3必中计划 迪拜五分彩走势图 重庆时时彩养成 北京赛车数据接口 哪北京赛车微信群 北京赛车开盘表情 北京赛车怎经验 北京赛车:kj2 北京赛车计划验证 2分时时彩单双 北京赛车私人软件 北京赛车十位数字 北京赛车官网计划 北京赛车是骗局么 北京赛车平台刷分 三分北京赛车 重庆时时彩合法性 腾讯彩经彩票合法 北京赛车刷和值 重庆时时彩定双胆 重庆时时彩梁瑤 重庆时时彩不出号 北京赛车假的吧 北京赛车能赚钱吗 北京极速赛车输钱 北京赛车开奖连接 大发时时彩赚钱 腾讯分分彩3码 赌北京赛车怎么稳 北京赛车买10码 彩经彩票大神推单 北京赛车滚八码 北京赛车押注技巧 北京赛车宣传图片 北京赛车微信程序 北京赛车e二维码 微博北京赛车论坛 北京博彩赛车 重庆时时彩领航者 玩北京快3两年 北京赛车客服中心 极速3分彩规则 北京赛车别人赢钱 投诉彩神争霸代理 重庆时时彩祝福语 现金分分彩网 重庆时时彩网官网 彩经彩票qq群 北京赛车投注帐号 北京赛车必发 超准江苏快3预测 万达娱乐北京赛车 北京哪能赛车 一分彩如何玩 北京赛车走 彩经彩票能实名吗 QQ分分彩官方 北京赛车盘出租 三分彩投注网站 北京赛车自动挂机 老沙北京赛车研究 北京赛车098 北京庆洋赛车学校 大发快三有没有挂 大发招分分彩代理 3分彩官方下载 天天爱彩票填写 凯择赛车场北京 腾讯分分彩分析图 彩票天天彩选3 怎么玩分分彩能赚 江苏快3解破 北京赛车怎样能赢 北京赛车98 北京赛车技巧投注 大发快三长龙助手 北京赛车会死人吗 北京赛车购买网站 五分彩输钱了 北京赛车竞技开奖 t重庆时时彩 重庆时时彩推号 北京赛车分钟 香港三分彩走势图 北京赛车龙虎区分 江苏快3有漏洞 北京赛车定胆杀码 五分彩漏洞 大发快三在哪能卖 北京赛车追冷热 五分彩是什么 江苏快3胆码推荐 北京赛车彩神 彩经彩票3d号码 快彩乐江苏快3 江苏快3怎么玩 北京赛车模拟 北京赛车冠军定码 江苏大发快三 彩612分快3群 北京赛车挂机模式 吉祥博重庆时时彩 成都有重庆时时彩 重庆时时彩龙虎势 二分彩人工计划 五分彩独胆技巧 大发红黑大战漏洞 北京赛车最大对子 北京赛车龙虎图片 北京赛车怎么作假 大发分分彩万能码 分分彩网站源码 北京赛车推荐软件 北京赛车什么看图 重庆时时彩广东 彩经彩票有鬼 彩经彩票正规吗? 红彩会北京赛车 秒速快3官网下载 雷神北京赛车 彩经彩票靠 怎么戒掉北京赛车 富赢重庆时时彩 澳门五分彩计划群 qq分分彩龙虎和 北京赛车购彩计划 5分快3客服电话 北京快3pk2 北京赛车阶梯 933北京赛车 北京赛车大小方法 北京赛车斜吗 重庆时时彩牧马人 彩经彩票登陆超时 重庆时时彩易中 印尼五分彩qq群 北京赛车合作平台 印尼五分彩的 北京赛车杀四码 北京赛车能翻倍 分分彩怎么玩后二 手机版彩经彩票 江苏省福彩快3 北京赛车验证工具 腾讯分分彩统计 腃讯分分彩招代理 彩经彩票+未支付 大发快三和值单双 微博五分彩平台 大运北京赛车开奖 迪弄分分彩 玩分分彩有赢的吗 北京赛车开挂改单 北京赛车中奖奖金 北京赛车一夜暴富 北京赛车会员登录 北京赛车微信交流 大发游戏大厅官网 北京快3助手开奖 澳洲3分彩规律 北京赛车怎么搞 大发棋牌app 重庆时时彩狙击手 北京赛车怎么买法 皇冠彩票网址 沙皇国际北京赛车 彩经彩票足球群 开盘北京赛车 北京赛车账号出售 北京快3奖金 北京赛车和17 熊猫彩票官网 北京赛车+给抓 江苏快3跨度走势 北京赛车属于什么 重庆时时彩网址是 分分彩精准杀一码 北京赛车销售额 波兰五分彩破解 重庆时时彩50 魔兽争霸七彩神石 北京极速赛车官网 五分彩千位怎么看 重庆时时彩的漏洞 大发博悦分分彩 腾讯分分彩长龙 北京赛车长龙图解 彩经彩票怎么退钱 中福网北京赛车 南康北京赛车 重庆时时彩老虎机 北京赛车女郎喷 分分彩投注软件 抓捕北京赛车 五分彩官方走势图 北京赛车8码杀号 重庆时时彩必杀码 福利三分彩网站 重庆时时彩有代购 大发在线扑克官网 北京氢赛车微信群 重庆时时彩单选 北京赛车前五方案 收费重庆时时彩 助赢北京赛车直播 北京赛车在线交流 财神五分彩 重庆时时彩在河北 北京赛车最快开奖 北京赛车彩票网站 北京赛车稳定方案 北京赛车怎么控制 大发分分彩违法 江苏快三和值除3 3分时时彩走势图 北京赛车要几个人 北京赛车信用 如何注册北京赛车 分分彩和值尾技巧 北京赛车怎么戒掉 北京赛车走势盈利 大发彩票官网 彩经彩票真的假的 腾讯分分彩缩水 重庆时时彩数字盘 欢乐五分彩怎么买 北京玩赛车计划 大发快三地址 分分彩计划网页版 秒速飞艇最稳法 重庆时时彩36o 北京赛车四重奏 鼎汇重庆时时彩 北京赛车赌博网址 一分时时彩怎么玩 重庆时时彩顺买 台湾分分彩开奖 分分彩个位必中 北京赛车聚彩 北京赛车数据爬虫 重庆时时彩合法不 彩经彩票彩经彩票 重庆时时彩百 彩票天天买 重庆去时时彩官网 北京赛车工作内容 腾讯二分彩走势图 重庆时时彩个十位 重庆时时彩书本 彩神争霸好吗 北京快3开奖和值 1分快3破解方法 北京赛车投注? QQ分分彩口诀 微信分分彩邀请码 北京赛车pk冠军 重庆时时彩数据源 北京pk赛车攻略 北京赛车九码规律 北京赛车分析工具 北京赛车彩票网 万达分分彩注册 彩经彩票真实吗 北京专业赛车工具 五分彩qq 北京赛车推波 如何买北京赛车 北京赛车淘金 彩神争霸反点 大发快三助赢 澳洲三分彩是什么 66在线北京赛车 北京赛车单双 北京赛车西城 重庆时时彩出奖号 重庆时时彩有鬼 a星赛车服北京 北京赛车激情计划 北京赛车安卓版 北京赛车庄家犯罪 重庆时时彩稳定 重庆时时彩跟单? 重庆时时彩群名 腾讯分分彩有拖吗 北京赛车提款失败 北京赛车连中多 彩神争霸讨论组 重庆时时彩术语 波兰五分彩如何买 北京赛车平台直播 彩神争霸交流群 北京赛车找 重庆时时彩派奖 解说北京赛车 2分pk10公式 江苏骰宝快3全骰 彩经彩票在哪买的 微信群北京赛车群 北京赛车盈利方案 彩客网重庆时时彩 北京赛车交流技巧 彩经彩票可以退款 北京快3聊天群 腾信分分彩的计划 瑞士分分彩骗局 北京亿思赛车学校 快速赚钱江苏快3 北京小赛车有 北京赛车几号休市 五分彩历史 5分排列3走势图 三分彩如何看规律 北京赛车与技巧 重庆时时彩的图片 北京赛车销售额 彩神争霸可以提现 彩经彩票怎样领取 分分彩如何杀码 北京赛车单双奖金 大发快三规律讲解 江苏快3未开号码 鼎喜重庆时时彩 北京赛车怎么预测 北京赛车平台彩金 分分彩买9码 大发真钱官网注册 越南五分彩平台 重庆时时彩算数字 北京赛车赛车走势 江苏快3走势跨度 重庆时时彩规矩 汪汪重庆时时彩 北京赛车公式命 埃及二分彩官网 优游分分彩走势图 北京pk赛车导航 北京赛车快乐彩票 北京快3投注 北京赛车杀号心得 北京赛车8码表 福利彩1分快3 江苏快3稳赚技巧 500分分彩彩 北京赛车颠峰软件 f1赛车北京培训 分分彩刷流水教程 北京赛车稳杀 江苏快3买号技巧 彩经彩票足球 北京赛车的专家 彩经彩票招聘 重庆新版本时时彩 大发快3彩票平台 三分彩开奖怎么样 吉利3分彩走势 重庆时时彩冷热好 北京赛车网上注册 北京赛车是局 彩神争霸代理骗局 好运快3正规吗 b北京赛车现场 天天爱彩票活动 北京彩票控快3 牛大发官网 北京pk赛车十 北京赛车交易平台 彩经彩票小助手 大亨北京赛车软件 重庆时时彩开奖源 大发腾讯分分彩 腾讯分分彩赚钱吗 环球1分pk10 1.5分彩注册 重庆时时彩01期 举报了重庆时时彩 北京赛车开盘技术 北京赛车6码经验 彩经彩票不中即返 大发杏耀分分彩 加拿大五分彩官网 北京极速赛车 北京市赛车官方网 一分pk10技巧 北京快3具体路线 北京赛车复式前二 北京赛车组号工具 北京赛车学技巧 2分快3是游戏吗 快速赚钱江苏快3 北京赛车、辅助 幸运分分彩 大发官网客服电话 `天天爱彩票 江苏快3单双计划 彩经彩票彩经彩票 北京赛车在线统计 北京赛车最长记录 分分彩比时时彩坑 重庆时时彩指定点 好运快3走势图 幻速赛车北京 北京赛车老板是谁 曼谷五分彩违法吗 北京赛车皇马 江苏快3追号技巧 北京赛车pk预测 北京赛车龙湖 大发快3分钟析 北京郊区适合赛车 海南彩经彩票公司 国际五分彩 北京赛车稳定网站 北京赛车彩票游戏 北京赛车天天赢 大发彩经彩票 北京赛车平刷技术 重庆时时彩等奖 江苏快3未开号码 大发快3外挂 手机分分彩 大发pk10辅助 幸运快3彩 临夏彩经彩票 e秒速时时彩 北京赛车另类玩法 江苏快3容易玩吗 仙彩阁+北京赛车 五分彩拜师 江苏快3输百万 北京赛车定位胆码 彩经彩票被改号 北京赛车5码公式 北京赛车程序网站 北京赛车怎么杀号 重庆时时彩彩票站 重庆时时彩群主 北京3分赛车开奖 UU快三是真的吗 天天中买彩票 幸运分分彩助手 qq分分彩平台 彩经彩票投注软件 北京赛车冷热门 北京赛车8码投资 分分彩独胆串号 重庆时时彩领彩金 重庆5分彩官网 e秒速时时彩 重庆时时彩举报 腾讯分分彩重号 香港分分彩走势 重庆时时彩学堂 重庆时时彩开奖员 北京赛车两面中奖 彩经彩票提现多少 北京赛车遗漏软件 北京赛车赢钱高手 腾讯五分彩链接 微信里面彩经彩票 彩经彩票冻结多久 软件开发北京赛车 分分彩计划 一期 北京+赛车直播 北京赛车中了大特 重庆时时彩店转让 发大财五分彩 北京公交快3 北京赛车前六平台 腾讯分分彩规律性 重庆时时彩代理费 北京赛车靠谱吗? 重庆时时彩稳赚 pk10如何玩 彩经彩票提现记录 网易北京赛车开奖 埃及分分彩代练群 重庆时时彩打龙 重庆时时彩53期 uu快三必中计划 江苏快3彩乐乐网 北京赛车精准定位 快赢重庆时时彩 北京赛车宝典 菲律宾五分彩开奖 重庆时时彩滚雪球 专业北京赛车投注 重庆时时彩会员号 50本金北京赛车 北京赛车资料大全 重庆时时彩押冷号 玩北京赛车坐牢 重庆时时彩合法? 江苏快3下载在哪 彩经彩票怎么赢 重庆时时彩官方盘 江苏快3编码表 pk北京赛车下载 北京赛车开奖信息 重庆时时彩聊天群 北京赛车高赔率 贵快3彩经彩票 分分彩苹果版 北京赛车学会止损 江苏快3开奖走势 彩经彩票苹果 腾讯5分彩 分分彩技巧与公式 跪求北京赛车大神 北京赛车三余法 重庆时时彩杀定位 北京赛车开11 北京赛车骗局揭露 北京五分彩公式 彩经彩票足彩种类 中国福彩江苏快3 北京赛车输钱的人 分分彩时间作弊 重庆时时彩\ 北京赛车pk直播 盛兴集团北京赛车 重庆时时彩缅甸 分分彩不要玩 北京赛车揭秘 天天购彩票漏洞 北京赛车取个名字 江苏快3怎么投注 北京赛车黑客软件 加拿大分分彩介绍 重庆时时彩冷变热 众发重庆时时彩 北京赛车5 腾讯分分彩开奖器 北京赛车层进玩法 江苏福彩快3骗局 江苏快3好中不 重庆时时彩赛车 重庆时时彩倍投吗 北京赛车番摊开3 江苏快3在哪里玩 有新西兰分分彩吗 北京赛车是体彩吗 极速pk10计划 重庆时时彩单双和 北京赛车系统uc 北京赛车秒速骗人 北京赛车博通 重庆时时彩玩法群 腾讯分分彩买7码 彩经彩票上的大神 北京赛车4码规律 如何玩分分彩才赢 五分彩是不是骗局 北京赛车10 北京周末赛车活动 彩经彩票机选 北京赛车怎么投倍 北京赛车外围退水 北京赛车bjsc 2分快3群 万达分分彩走势图 北京赛车9.4 天天爱彩票是提现 重庆时时彩投资网 北京赛车单双记录 重庆时时彩滚雪球 大发彩神8官网 北京赛车杀尾 北京赛车官网下载 大发快3最长的 北京赛车玩家有么 北京赛车杀号免费 江苏快3特点 北京赛车游戏结算 大发时时彩作弊器 QQ分分彩是啥 大发快三如何玩 北京快3软件 北京赛车软件苹果 北京赛车几点开奖 北京赛车双面长度 北京赛车10头像 极速百人牛牛 腾讯分分彩网页版 vr3分彩走势图 北京赛车长龙倍投 彩神争霸中宏 神彩争霸苹果下载 北京赛车++预测 大发二分钟快三挂 彩神正争霸下 红马重庆时时彩 北京赛车跟码器 cc分分彩漏洞 北京赛车打水法 北京赛车怎么控制 三分彩是正规的吗 3分时时彩龙虎 北京赛车新浪网 北京赛车女迅雷 翔大发电机官网 北京赛车位置走势 分分彩小赚公式 北京赛车导航站 北京赛车4头几尾 天天爰彩票 北京赛车聚富 北京赛车万能公式 太阳北京赛车计划 河内5分彩走势图 北京赛车8码资金 福彩3分快3技巧 重庆胆码时时彩 重庆时时彩助 宝马五分彩网页 重庆时时彩群谁有 重庆时时彩统计 重庆时时彩群名字 北京赛车恨 北京赛车zou 江苏快3大小技巧 天天爱彩票与网易 彩经彩票+qq群 大发快三下载安装 年三十北京赛车 博汇五分彩 分分彩三星胆码 北京赛车娱乐平台 重庆时时彩组六十 重庆时时彩跟资料 彩宝重庆时时彩 北京赛车打10码 3分快3历史开奖 重庆时时彩阶梯 北京赛车彩票正规 彩经彩票趋势图 北京赛车社区 北京赛车+和值 北京赛车去哪举报 彩神通重庆时时彩 彩经彩票提现好快 重庆时时彩下载 大发快三彩票网站 彩神争霸的客服 北京赛车怎样注册 五分彩走势 重庆时时彩前组三 北京赛车彩票技巧 北京赛车拉客 重庆时时彩杀两码 大发红黑大战金花 北京赛车女神视频 北京赛车输了 彩神争霸封号 分分快三开奖历史 北京赛车河蟹玩法 北京赛车spp 北京赛车q平台 重庆时时彩实时 彩票开奖江苏快3 重庆时时彩天涯 重庆时时彩怎样 重庆时时彩51期 cb五分彩开奖 网上的大发快三 大发两分彩网站 北京赛车投注代理 大发彩神8官网 彩经彩票助手 北京赛车6码雪球 北京赛车前6名 大发快3是坑么 北京赛车安倍计划 重庆时时彩赌黑钱 彩经彩票彩金卡 缅甸三分彩计划 澳门分分彩骗局 北京赛车不输玩法 北京赛车跨度值 北京赛车女的骗局 彩经彩票买足球 北京赛车的原理 看彩票天天图 彩经彩票可靠 微信五分彩真假 北京赛车赢 北京赛车全天开奖 北京赛车推广方式 有玩北京赛车的吗 大发分分彩后一 福利彩票江苏快3 北京赛车高频开奖 杏耀腾讯分分彩 大发时时彩推荐 手机购彩登入 北京赛车在玩微 彩经彩票可靠吗 北京赛车杀号专家 北京赛车今天和值 北京赛车公式单双 江苏快3秘诀 腾讯分分彩能玩吗 北京赛车3珠法 大发快三早知道 老重庆时时彩冷热 大发彩票规律 澳洲三分彩可靠吗 北京赛车六码玩法 腾讯分分彩在哪里 北京逆袭赛车 北京赛车赢钱几率 大发快3玩法 彩经彩票安装 北京赛车连接不了 北京有什么赛车场 下载北京赛车 江苏快3：pk2 500分分彩地址 北京赛车坐庄赢钱 经典重庆时时彩 北京赛车王军视频 大发快3挂、 北京赛车输惨的人 重庆时时彩软件 重庆时时彩牛彩 北京赛车自己开盘 福利彩票五分彩 北京赛车二面盘 北京赛车十分 腾讯5分彩合法吗 阿里五分彩数据 辉煌团队北京赛车 北京赛车新版本 新的腾讯分分彩 彩经彩票合规吗 北京赛车动态图片 北京赛车计划网页 北京赛车如何拉人 北京赛车模拟号 彩经彩票闪退 北京赛车盘口视频 好的北京赛车计划 北京赛车9码图 找北京赛车客源 北京赛车翻倍技巧 北京赛车前二直选 江苏快3乐乐彩 北京赛车彩票开奖 北京赛车分析群 澳门银河北京赛车 重庆时时彩qq群 北京赛车px10 北京赛车微博网 北京福彩快3下载 北京赛车网址多少 重庆时时彩主界面 大发快三彩票网 北京赛车有放假吗 彩经彩票混合 北京赛车五行 5分时时彩软件 重庆时时彩蜜茶圈 北京举办赛车比赛 北京快3公家路线 重庆时时彩下载 分分彩挂机教程 彩经彩票周末提款 马来三分彩公平吗 重庆时时彩裙 北京赛车快开网 玩北京赛车输死 北京赛车如何计算 重庆时时彩彩视频 大发红黑大战高手 重庆时时彩合法 11选5 北京赛车八码软件 北京赛车倍投表格 抖音分分彩计划 江苏快3线 北京赛车软件投注 幸运分分彩网 北京赛车公式和值 北京赛车推广语 北京赛车冠军打法 重庆时时彩7彩 北京赛车趋势法 微信北京赛车交流 重庆时时彩彩总代 三分彩是什么彩票 北京赛车数字对应 重庆时时彩·乐彩 天天赢彩票靠谱吗 北京赛车开始 重庆时时彩改网盘 彩神争霸广西快3 彩票大发快三 重庆时时彩手机盘 北京赛车密码破解 快乐彩票大发快3 腾讯分分彩全体 北京赛车回水 北京赛车购彩网站 北京赛车彩头 天天爱彩票填写 快3稳赚计划 北京赛车微信平台 快3开奖结果 彩经彩票接口出错 北京快3福彩网 网监查北京赛车 彩神争霸输钱了 开彩北京赛车 北京赛车97 北京赛车pc端口 北京赛车广告语句 北京赛车广告语句 澳门五分彩计划群 北京赛车大师推荐 北京赛车架设问题 北京快3形态走势 重庆时时彩2计划 分分彩止损 北京赛车攻略 北京赛车刷佣金 彩经彩票微信支付 北京赛车彩票网点 玩北京赛车经验 北京遥控赛车吧 北京赛车几码最稳 重庆时时彩是局吗 重庆时时彩地址 分分彩跟0369 北京赛车报号软件 北京赛车稳定数据 老重庆时时彩网 北京赛车计划太阳 腾讯分分彩老平台 重庆时时彩赔律 大发分分彩数据 北京赛车有高人吗 重庆时时彩大神 重庆时时彩我服了 北京赛车规律乱 北京赛车投注模式 华彩重庆时时彩 重庆时时彩定但 盈彩分分彩计划 腾讯五分彩输了 北京f1赛车微信 北京赛车定位吗 重庆时时彩4星 北京赛车摊番 北京赛车套利方案 重庆时时彩四重号 分分彩可有公式吗 北京pk赛车大盘 北京赛车开奖规则 北京赛车pk论坛 彩经彩票哪里出票 北京赛车cp 重庆最时时彩 北京赛车四平 北京快3和值规律 新加坡二分彩 北京市快3 @重庆时时彩助手 壹加壹重庆时时彩 江苏快3贴吧 任天堂重庆时时彩 北京赛车亏 如何赌重庆时时彩 五分彩预测软件 买重庆时时彩首页 重庆学生买时时彩 江苏快3怎么看号 微信北京赛车客户 重庆时时彩分析书 彩经彩票不能出单 北京赛车pl10 必胜极速快3 北京赛车预测群 北京赛车计划裙 北京赛车2期必中 大发快三投注方法 北京赛车三千本金 彩经彩票登陆网页 北京赛车开个盘 北京赛车曲线图 重庆时时彩开什么 北京赛车复利 北京赛车4余数 北京五分彩破解 助赢江苏快3 腾讯分分彩技巧 北京赛车微话题 重庆时时彩吧吧 彩经彩票奖金 重庆时时彩接口 彩经彩票提现快么 微信北京赛车贷款 分分彩有啥漏洞 腾讯分分彩助赢 北京赛车技巧教程 北京赛车计论坛 重庆时时彩机划 北京赛车开怎么玩 两分彩网址 大发快三下载安装 重庆时时彩预测器 北京赛车程序改 江苏快3开遗漏 北京赛车走势图k 北京赛车不雅 重庆时时彩有吗 超神评测江苏快3 北京赛车特码计划 北京赛车封盘 北京赛车pkp 北京赛车预测网站 UU快3大发官方 北京赛车六码二期 北京赛车开奖图 北京金港赛车证书 极速pk10彩票 重庆时时彩对策 吉利3分彩走势 重庆时时彩不能买 分分彩买两种稳赚 星河娱乐北京赛车 大发官网-新锦海 怎么进入北京赛车 彩经彩票是骗子吗 北京赛车直播推荐 如果代理北京赛车 太原北京赛车骗局 北京赛车害人 重庆时时彩万位胆 北京小型赛车场 赛车北京赌博 北京赛车斜连号 北京赛车pc软件 彩豆子重庆时时彩 北京赛车冲钱 北京赛车会跑庄吗 北京赛车js 北京赛车怎样冲钱 北京赛车顺龙玩法 极速排列3官网 赛车北京微信群 腾讯分分彩波开奖 北京赛车技术经验 分分彩口诀见 东方分分彩论坛 赛车座椅北京 北京赛车赚千万 重庆时时彩可以买 彩富团队北京赛车 重庆时时彩热门 新永记北京赛车 重庆时时彩玩家群 分分彩是几点开始 北京赛车六码规律 北京快3过年开不 我给彩经彩票 彩神争霸8电话 稳重庆时时彩 分分彩作弊解说 大发游戏中心官网 北京皮卡10赛车 彩票网大发时时彩 北京赛车规律1 北京赛车两百收手 江苏快3时时 256重庆时时彩 重庆时时彩+安卓 重庆有时时彩吗? 北京赛车输赢心得 下重庆时时彩 北京赛车群怎么的 韩国五分彩规则 北京赛车21个龙 彩神争霸开发商 分分彩官网开奖 北京赛车科技公司 pk分分彩怎么赚 分分彩挂机 好特 2分快3和值规律 快三大发和值 三分彩攻略 埃及一分彩骗局 北京赛车没救 鲶鱼北京赛车 北京赛车6吗走势 奔驰好运快3 2分钟pk10 重庆时时彩规软件 北京赛车力拓平台 天天助手彩票计划 北京赛车专家杀号 重庆时时彩杀好 北京赛车建议 盛世北京赛车官网 北京赛车网站维护 北京赛车看冠亚军 北京赛车pg11 新未来分分彩骗局 大发极速快三规律 北京赛车5码倍投 分分彩大小 彩经彩票刷新不了 彩经彩票能追回吗 北京快3微信群 北京赛车8-9码 星河娱乐北京赛车 江苏快3和值技巧 彩经彩票不能提现 北京赛车计划心得 重庆时时彩对吗 彩经彩票付费 一分彩最稳的玩法 北京赛车前二直选 北京赛车28码 北京赛车热号规律 腾讯分分彩票规则 北京竞彩赛车 极速时时彩后一 新腾讯分分彩计划 沃玛沃五分彩 五分彩怎么玩赚钱 重庆时时彩一比分 北京赛车秒速直播 北京赛车夜华 北京赛车网站 秒速飞艇 pk10双面盘 合乐分分彩可靠么 北京赛车哪里卖 申请北京赛车网盘 大发极速快三软件 彩经彩票会兑奖吗 重庆时时彩近50 大发一分彩官方 重庆时时彩会诈 北京rk赛车 分分彩杀2码 北京赛车追冷热 破大发快3 北京赛车号码统计 加拿大三分彩规律 重庆时时彩二星胆 迪拜分分彩走势图 牛牛北京赛车 大发官网打不开 天天爱彩票可以 韩国分分彩官网 导航彩票北京赛车 极速赛车 重庆时时彩金钱豹 江苏快3有多少注 玩五分彩输了 加好友重庆时时彩 彩神争霸百科 分分彩计划手机版 彩经彩票怎么盈利 北京赛车7码技巧 一定牛北京快3 北京赛车学生 北京市赛车手 三分PC蛋蛋 江苏快3投注时间 极速快3漏洞 彩经彩票AI智能 北京赛车玩家有么 永利重庆时时彩 重庆时时彩kj 重庆时时彩赚千万 北京跑道赛车 秒速飞艇哪里有 北京赛车最高限注 5分3D 腾讯分分彩做号 凤凰彩票五分彩 北京赛车直播网 北京赛车前五后五 北京赛车稳赢改单 分分彩后一5码 北京赛车经验交流 北京赛车买热码 重庆时时彩漏图 福彩三分彩官网 重庆时时彩绝杀 彩神争霸如何举报 北京赛车女是谁 诺亚重庆时时彩 北京赛车骗人套路 北京赛车专家分析 重庆时时彩教学网 天天中买彩票 网易五分彩靠谱吗 北京赛车是什么梗 北京快3车站点 重庆时时彩 北京赛车追温 看彩票天天图片啊 江苏快3中奖票面 北京赛车pk下注 福彩幸运快3 北京赛车怎么定位 分分彩什么是豹子 3分pk10陷阱 大发快3倍投规律 分分彩票平台 1398北京赛车 北京赛车提醒软件 痴迷重庆时时彩 彩经彩票截图 北京赛车群怎么开 必发直播北京赛车 重庆时时彩亏死了 大发快三破解码 大发二分钟快三挂 北京赛车挣流水 菠萝分分彩 重庆时时彩平买 北京赛车龙 3分时时彩走势图 北京赛车投注量 分分彩买9码 大发快3输钱 重庆时时彩拉菲2 北京快3是合法吗 大发快3吧 北京赛车害死人了 重庆时时彩对打 江苏快3冷号表 北京赛车必赚玩法 重庆时时彩彩票王 北京赛车直播盛世 捷豹北京赛车计划 马年分分彩走势图 北京中汽联赛车 北京赛车单挑一码 彩神3分快3下载 海南彩经彩票 天天电玩城彩票 北京赛车怎么杀码 北京赛车奖金多少 腾讯分分彩开奖号 彩经彩票网app 北京赛车的走势图 重庆时时彩几几年 北京赛车走位技巧 北京赛车由上往下 秒速飞艇网站 极速快三下载安装 江苏常州快3 重庆时时彩定位 天天买彩票提款 天天打彩票 北京庄周赛车场 重庆时时彩aap 彩神争霸有没有挂 北京赛车逾漏 重庆老时时彩杀码 北京赛车最高赔率 大发快三能赢钱吗 大发房地产官网 分分快三网址 天天收米彩票 重庆时时彩估胆 北京赛车ub软件 北京赛车pk规则 重庆时时彩在线玩 北京赛车专家杀号 北京赛车走势方法 江苏快3在线直播 重庆老时时彩助手 北京赛车有赢的么 玩重庆时时彩犯法 印尼分分彩有吗 北京快3中奖秘籍 江苏老快3开奖 重庆时时彩违法么 江苏快3豹子奖金 怎样玩好北京快3 北京赛车网站论坛 大发快三计划网页 重庆时时彩表达式 彩经彩票软件大全 北京赛车买和技巧 重庆时时彩倍率 1分快3计划 重庆时时彩助赢软 北京赛车想输都难 大发QQ分分彩 分分彩挂机论坛 北京赛车飞艇视频 重庆时时彩和大小 北京赛车网大平台 北京赛车赚钱妙招 北京赛车软件源 大发时时彩登录 北京赛车怎么注册 重庆时时彩在线预 重庆分分彩资料 北京赛车杀号方法 玩北京赛车的网站 重庆五星时时彩 大发三分钟快三挂 如何赢北京赛车 分分彩下载安装 北京赛车印象 重庆时时彩独胆 北京赛车九官计划 玩5分快3技巧 北京赛车赢钱破解 一分时时彩怎么玩 北京赛车网站25 北京赛车奇妙k线 北京赛车出车祸 北京赛车技巧解说 北京快3什么玩 快3交流群 彩经彩票敢买吗 智行彩票天天分钱 五分彩中奖助手 北京赛车雪球什么 快三大发和值规律 大发极速飞艇官网 北京的赛车队 北京赛车4号密码 北京赛车群怎么加 北京赛车有高手吗 时时分分彩票外挂 北京快3玩法说明 分分彩四星打法 北京赛车固定5码 连中彩票天天送钱 大发韩式二八 重庆时时彩、 北京快3几点开售 彩经彩票有群吗 江苏骰宝快3玩法 北京赛车冠军范围 彩经彩票彩金卡 北京赛车十位百位 江苏快3冷号 大发一分时时彩 彩经彩票骗 北京比赛车公式 北京赛车从没赢过 北京赛车做庄家 北京赛车闷声发财 凤凰重庆时时彩 腾讯分分彩账号 博悦分分彩 皇马北京赛车群码 彩经彩票机选 北京赛车走势几期 重庆时时彩+论坛 北京赛车规律乱 北京赛车漏洞技巧 重庆时时彩能作弊 大发UU快三规律 分分彩如何稳赢 北京pk极速赛车 北京赛车升级版 二分彩挂机软件 北京赛车5码8码 北京市赛车手 北京有比赛车道吗 重庆时时彩群名称 北京快3软件 重庆彩时时彩计划 靠五分彩赚钱行么 重庆时时彩统计器 试玩分分彩 重庆时时彩害人! 北京赛车玩重碼 百科北京赛车 5分快3计划网站 北京赛车是福彩吗 北京赛车大师 秒速快3哪个网址 北京赛车13模式 北京赛车六码翻倍 qq分分彩咋玩 分分彩怎样能赚 北京赛车八码稳赢 北京赛车定位倍投 北京赛车新ub 北京赛车真坑人 5分快3技巧导师 北京赛车飞艇视频 大发秒速快三大小 北京赛车庄家放水 重庆五分彩是什么 北京赛车百家号 三分彩预测结果 江苏快3开奖现场 有发北京赛车贴吧 新北京快3 分分彩5星算法 大发UU彩票 授权北京赛车 北京赛车单吊技巧 举报北京赛车网站 定南北京赛车事件 北京赛车px 彩经彩票网骗局 大发快三投注平台 腾讯分分彩内部号 北京赛车开奖链接 北京赛车怎么登录 彩经彩票网放心吗 北京市快3线 北京赛车平台招商 北京赛车号码分布 北京女郎赛车链接 腾讯分分彩正规吗 成都北京赛车 北京皇家赛车下载 万达腾讯分分彩 北京赛车人工计群 北京赛车信誉群 北京赛车2期计划 北京丰台国际赛车 林俊杰北京赛车 五分彩全天计划 大发快3开奖平台 北京赛车逆向思维 北京赛车停止运行 江苏快3长龙几期 重庆时时彩铂爵 重庆时时彩的倍数 皇恩娱乐北京赛车 北京赛车冷热原理 北京赛车新世纪群 北京赛车网站架设 重庆时时彩秒杀号 东京28技巧 彩经彩票预测篮球 北京赛车pk表格 分分彩大小走势 北京赛车合理买法 3分快3倍投方法 北京赛车追总和 重庆时时彩是真假 重庆时时彩pk2 北京赛车Ｑ博士 北京赛车前五重复 北京赛车高频彩 重庆时时彩客户端 北京赛车宝典记录 重庆时时彩老走图 我要举报北京赛车 江苏快是3走势图 江苏快3中奖图片 大发时时彩的规律 重庆时时彩自动投 北京赛车10k 重庆单双时时彩 组赢重庆时时彩 北京赛车毒龙 打开重庆时时彩 名车汇北京赛车 北京赛车前后最长 北京赛车能刷水吗 北京赛车和值大小 分分彩计划和值 重庆时时彩什么压 北京赛车内幕消息 重庆时时彩事迹 腾讯分分彩追号 北京市赛车服 怎么注销彩经彩票 北京赛车三线一码 重庆时时彩林辰东 北京赛车pkp 三分时时彩 国际腾讯分分彩 北京赛车中奖奖金 北京赛车网页计划 彩神争霸上不去了 怎么买北京赛车 五分彩遗漏 二分pk10代理 北京赛车套路玩法 重庆时时彩推荐器 五分彩骗局步骤图 北京庆阳汽车赛车 北京赛车预测单双 重庆时时彩杀球 彩经彩票有危险吗 赌北京赛车案例 重庆时时彩过 北京赛车期号 北京赛车直播技巧 北京赛车个位计划 天天中奖彩票官网 北京赛车11赔率 大本赢重庆时时彩 五分彩官网登陆 重庆时时彩的规矩 分分彩9码技巧 买重庆时时彩吗 北京赛车28注 印尼五分彩回血 北京赛车赌微信群 兴发网重庆时时彩 江苏快3技公式 1分快3玩法必中 北京赛车连坐输门 快3和重庆时时彩 北京快3心得体会 北京赛车女郎長相 重庆时时彩计划书 北京赛车七八码 重庆市时时彩龙虎 极速快3真假 一定牛快3江苏 北京体彩快3 cc分分彩走势图 彩票腾讯五分彩 大发分分彩组6 北京赛车私庄盘口 大发极速快三假吗 江苏快32亿派奖 北京赛车all 幸运分分彩定位胆 三分彩玩法 重庆时时彩合分 北京赛车开盘做庄 重庆时时彩谁了解 北京赛车开奖表格 北京赛车网上注册 奥迪r8赛车北京 北京赛车谁开发的 分分彩中奖方法 北京赛车投注盘 重庆时时彩模版 b北京赛车开奖 江苏快3查号图表 五分彩万位计划群 北京赛车杀大陪小 北京赛车大群推荐 北京赛车止损方法 北京赛车连赢 重庆时时彩能中吗 彩神争霸扣扣群 5分排列3走势 分分彩代理赚钱吗 杏吧大发彩票 天天送钱彩票规则 华人直播北京赛车 华彩重庆时时彩 vr三分彩杀号 北京赛车盛大 北京赛车时时彩群 官方韩国分分彩 极速北京赛车规律 腾讯分分彩开户 北京赛车新版本 重庆时时彩书 秒速赛车五码公式 北京赛车龙虎玩 北京快3是真是假 重庆时时彩作 北京赛车财神爷 江苏快3可信吗 北京赛车群坐庄 1分时时彩官网 北京赛车平台发布 龙虎重庆老时时彩 财神爷北京赛车 澳门五分彩步骤图 微信玩北京赛车 北京赛车pk图片 重庆时时彩是骗局 分分彩是不是赌博 北京赛车工作原理 福彩快3江苏 重庆时时彩1陪1 1分快3下载 重庆时时彩遗漏吧 重庆时时彩在现场 赛车北京玩具 北京赛车自动报号 天天乐 天天爱彩票贴吧 重庆时时彩总和数 分分快3遗漏 北京市赛车服装店 迪士尼重庆时时彩 北京赛车围九码 马年分分彩走势图 大发幸运快三彩票 北京赛车是网站 北京赛车高手 重庆时时彩的诀窍 彩经彩票规律 重庆时时彩新大陆 五分彩有真的吗? 福彩北京赛车 时时彩计划 大象彩票北京赛车 迈图重庆时时彩 重庆时时彩的佣金 10分时时彩预测 北京赛车挣钱吗? 重庆网站时时彩 北京赛车真假知乎 重庆时时彩真相 重庆时时彩输惨了 北京赛车杀数公式 北京赛车赌 北京赛车头像 重庆时时彩反补 天天爱彩票可靠 大发快3官方 北京赛车互刷盈利 北京快3图片大全 分分彩和值尾数 北京赛车名词 北京快3公交电话 大发快三走势 重庆时时彩对碰 新世纪重庆时时彩 陌陌上玩北京赛车 重庆老时时彩宝典 重庆实时时彩开奖 大发五分3d开奖 彩经彩票苹果 北京赛车开挂神器 北京赛车微信源码 北京赛车兼职 北京赛车女朗后续 北京+赛车节 买重庆时时彩技巧 北京赛车平注玩法 北京赛车的矩阵 大发新浪分分彩 两分彩技巧 新浪全天分分彩 北京赛车7码方法 北京赛车天涯贴吧 重庆时时彩发号群 彩经彩票不能用了 北京赛车博通 极速pk10在线 分分彩注册 什么破解北京赛车 北京赛车8雪球表 北京赛车单双开奖 天慧星重庆时时彩 1分快3和值乘以 fs重庆时时彩 500分分彩地址 五分彩平台APP 彩经彩票qq群 上海天天选4彩票 北京赛车有长期 10分时时彩分析 香港彩快乐5分彩 五分彩的玩法大全 北京赛车能做假吗 北京赛车定7码 重庆时时彩落号图 腾讯分分彩入口 五分彩网恋托 彩经彩票是骗子 重庆时时彩有官网 北京赛车破解规律 北京赛车亿得隆 北京赛车单双攻略 北京赛车心情说说 北京赛车7码倍投 重庆时时彩开奖5 极速pk10计划 腾讯分分彩106 极速pk10下载 神彩争霸8官方版 北京赛车非凡软件 北京赛车微信贴群 重庆时时彩网易老 重庆时时彩的拖 北京赛车通用技巧 腾信分分彩杀2码 怀化北京赛车赌博 北京赛车开将历史 分分彩漏洞解释 重庆时时彩余数 北京赛车娱乐城 吉利三分彩走势图 北京赛车前3 印尼五分彩回血 彩经彩票篮球玩法 重庆时时彩送28 五分彩能赚钱吗 北京赛车出于哪里 北京赛车最大对子 江苏快3赚钱吗 彩神争霸1.95 北京分分彩官网 重庆时时彩触屏版 彩神争霸中奖助手 北京赛车账户 北京赛车挂机模式 北京赛车最高倍率 皇元重庆时时彩 五分彩app计划 北京赛车靠谱吗 北京赛车开群软件 北京赛车和值推荐 玩五分彩能提现 北京赛车输很多 重庆时时彩重复 实力北京赛车平台 北京赛车防连桂 江苏时时彩快3 腾讯分分彩最长 重庆时时彩随机王 重庆时时彩必赢客 北京赛车pk链接 彩615分快3群 重庆时时彩能合买 重庆时时彩群广告 大发快3是哪个省 天天买彩票查询 彩神争霸快3计划 三分pk10网址 重庆时时彩选胆 北京赛车少一期 10分时时彩辅助 北京赛车下注格式 彩经彩票"" 北京赛车套利贴吧 北京赛车上分空盘 《刷新》北京赛车 北京赛车把毒戒掉 金典国际北京赛车 江苏快3骰宝玩法 大发分分彩彩票 重庆时时彩毫模式 大发幸运快三口诀 北京赛车代刷流水 重庆时时彩2重号 北京赛车害惨了 二分彩票开票结果 北京赛车找永昂 赛车手培训北京 北京赛车拖拉机 北京赛车冠军码 北京赛车打水软件 重庆时时彩的接口 重庆时时采彩开奖 北京赛车8吗技巧 多赢qq分分彩 分分彩技巧平台 煌腾平台北京赛车 北京赛车微信名 腾讯分分彩视频 小赛车北京 彩神1分快3计划 北京赛车杀号软件 大发红黑大战规则 @重庆时时彩走势 北京赛车推荐和值 天天故事会中彩票 腾讯分分彩后组六 北京快3公式 五分彩计划 重庆新大陆时时彩 北京赛车大小单 易利分分彩出租 我想要玩北京赛车 北京赛车亏十几万 北京赛车放假吗 重庆时时彩的詹害 北京五分彩走势图 大发快三助手 北京赛车派彩 1期北京赛车计划 英国3分彩走势图 彩经彩票步步为赢 手机版分分彩票 皇家北京赛车软件 大发凤凰分分彩 分分彩开奖计划 彩经彩票与你同行 微信彩经彩票彩金 重庆时时彩代理商 众利重庆时时彩 北京赛车连接视频 虎哥计划北京赛车 重庆时时彩有挂么 分分彩出挂后进场 北京赛车1688 大发分分彩刷水 大发好运快三直播 必赢北京赛车网址 赢天下北京赛车 北京快3遗漏统计 财神五分彩走势图 赛车女郎北京 重庆时时彩320 北京赛车八码 北京赛车类似的 万通五分彩网址 江苏快3奖金查询 天天炸翻天彩票挂 印尼五分彩官网站 5分彩开奖视频 巴黎人重庆时时彩 彩票5分快3平台 河内5分彩规则 北京儿童赛车场 北京赛车能控制吗 重庆时时彩什么停 北京赛车跨度利用 新疆重庆时时彩 怎么打北京赛车 重庆时时彩几点始 香港重庆时时彩 快3大发系统 重庆时时彩助赢软 北京赛车如何变化 北京赛车相生相克 重庆时时彩混选 2分时时彩 北京赛车龙虎经验 北京赛车助手赚钱 极速时时彩网站 北京赛车计划七码 北京赛车追码最新 北京时租赛车跑道 美式赛车北京 北京赛车三码1期 重庆时时彩破译 彩票app 北京赛车视频地址 北京赛车边码技巧 玩北京赛车对刷 腾讯分分彩只买和 彩经彩票财务部 北京赛车绿色版 大发时时彩开奖图 分分彩五星 刷钱 北京赛车官网导航 北京赛车前四单式 重庆时时彩天涯 北京赛车推算挂 重庆时时彩天机 彩神争霸机官网 在线快三计划 分分彩组三怎么玩 重庆时时彩拿代理 北京赛车赌大小 彩之家大发时时彩 福彩5分快3技巧 重庆时时彩重铸 北京赛车复式投注 北京赛车充值时间 瑞典一分彩走势图 北京赛车免费计划 北京赛车断路珠 茶坊开重庆时时彩 重庆时时彩百度 北京有赛车场吗? 北京赛车微信客服 一分时时彩官网 5分快3诀窍 北京快3冷号图表 彩神争霸怎么挣钱 北京赛车体感游戏 北京赛车女郎云播 时时彩龙虎 重庆时时彩综合页 彩神争霸破解 重庆时时彩走易网 江苏快3走势图福 名人葡萄牙分分彩 老重庆时时彩分解 北京赛车会死人吗 腾讯分分彩那里买 宏利北京赛车计划 北京赛车怎么投资 狐仙重庆时时彩 江苏快3破解结果 重庆时时彩守冷号 加拿大分分彩介绍 北京赛车大小必中 痴迷重庆时时彩 玩重庆五分彩被骗 北京快3福利彩票 重庆时时彩招代理 重庆时时彩2分钟 北京赛车龙的形式 皇家娱乐北京赛车 北京赛车pk22 大发时时彩 北京赛车怎么报数 北京赛车防冷技巧 北京卡丁赛车场 带做重庆时时彩 彩经彩票咨询 腾讯分分彩心得 分分彩比时时彩坑 北京赛车大小走势 下载彩经彩票软件 程序员+北京赛车 彩经彩票什么公司 秒速时时彩规律 二分时时彩代理 北京赛车倍数规则 北京赛车管理网 盛世直播北京赛车 北京赛车试玩投注 大发三快 抢北京赛车的软件 重庆时时彩预览版 神彩争霸注册 北京赛车同号 北京赛车a98 租用北京赛车网站 北京赛车求高手带 pk十三分彩计划 北京赛车拉人推广 北京赛车稳模式 分分彩后二万能码 北京赛车怎么赚钱 腾讯分分彩九码 江苏快3专家荐号 分分彩个位杀一码 北京赛车推广口语 北京赛车发计划 北京快3中奖秘籍 彩神争霸官网手机 大发两分彩注册 一分彩辅助 重庆时时彩飞鹰 分分彩最后一定输 重庆时时彩500 北京赛车专家分析 北京赛车补天 1分快3又称什么 吉利3分彩统计 名人分分彩合法吗 北京赛车押注 腾讯五分彩导师 大发黑红棋牌 快3计划团队 重庆时时彩超神 北京赛车求破解版 北京专用赛车资讯 大发奔驰好运快三 《刷新》北京赛车 北京赛车拉人技巧 北京赛车公平吗 北京赛车走飞单 重庆时时彩借钱 分分彩反倍投 五分彩助手 福利彩票北京快3 腾讯分分彩新宝5 重庆时时彩怎么赔 北京赛车才能赢钱 搜狗北京赛车 北京赛车pk10 夺金五分彩平台 北京赛车场参观费 有会玩北京赛车的 腾讯分分彩随机 大发棋牌玩法 北京赛车5路计划 北京赛车五行打法 qq分分彩开奖 北京赛车实时新闻 彩经彩票如何领奖 重庆时时彩杀冷 重庆彩经彩票 重庆时时彩犯罪吗 重庆时时彩小条件 微信玩北京赛车群 北京赛车cp 彩经彩票人工客服 北京赛车微信管理 北京赛车夹九理论 玩北京赛车 北京赛车执照培训 北京赛车96 北京赛车微信作弊 二分彩预测 大发快三娱乐 鸿运五分彩官网 重庆时时彩赔钱了 秒速时时彩公式 北京赛车1码技巧 北京赛车广告语句 亿博重庆时时彩 北京赛车上岸了 北京赛车雪球玩法 快3安装 北京赛车介绍平台 微信h5北京赛车 北京赛车奖 北京赛车通彩计划 福中五分彩走势图 彩经彩票怎么领奖 大象彩票北京赛车 北京赛车冷热数据 北京赛车时时计划 北京赛车黑彩模式 腾讯迅分分彩平台 北京赛车会倒闭哟 重庆时时彩和黑彩 大发体育官网开户 驻马店重庆时时彩 重庆时时彩推荐网 北京赛车10网址 分分彩各位杀2码 北京赛车比赛门票 泰盛北京赛车代理 河内五分彩合法吗 北京赛车盈利照片 越南五分彩平台 彩神争霸受害者 北京赛车夹9 红黑大战必赢 大发分分彩5星 新疆快乐五分彩 五分彩倍投安全吗 开乐五分彩 时租赛车跑道北京 北京赛车高赔网站 彩经彩票‘’ 分分彩止损 重庆时时彩破 分分彩后三经验 印尼5分彩走势图 1分快3和值诀窍 彩神争霸人工客服 重庆时时彩易网站 北京赛车实体 三分彩软件下载 聚星三分彩 玩北京赛车的原则 一分pk10代理 女子玩北京赛车 怎么开北京赛车盘 北京赛车规律稳赢 大发时时彩QQ群 北京赛车四把必中 五分彩是什么规则 北京赛车证怎么考 北京赛车双面盘? 大都会重庆时时彩 福彩网大发快3 10分时时彩软件 北京赛车四码软件 北京赛车跑的视频 北京赛车5元群 北京赛车am娱乐 分分彩挂机 分分彩在哪里开奖 pk拾规律 大发106分分彩 重庆时时彩的接口 彩经彩票有限公司 北京赛车在哪里? 北京赛车怎么提现 江苏福彩老快3 江苏快3稳一 龙虎重庆老时时彩 三分彩预测 hi彩分分彩开奖 北京赛车4.4 重庆时时彩疼 北京女赛车手高 北京赛车怎么安装 重庆鸿运时时彩 重庆时时彩多少期 北京赛车定胆 重庆时时彩两码差 重庆时时彩停了吗 菲律宾五分彩官网 北京赛车全天计划 腾讯分分彩波开奖 彩票天天能卖么 彩经彩票真是假 彩票快三大发法 老公天天买彩票 打击重庆时时彩 快3大发计划 北京赛车推筒子 北京赛车如何追热 北京赛车现场视 重庆时时彩取斜号 重庆时时老彩开奖 彩经彩票团队 彩神争霸稳赢 北京赛车门男主角 北京市交通快3线 极速3d技巧 北京儿童赛车加盟 重庆时时彩预期 利用北京赛车赌博 彩经彩票封号 分分彩单双漏洞 江苏快3大小走势 重庆时时彩配胆法 重庆时时彩内部 百度北京赛车官网 软件北京赛车 网络分分彩诈骗 金种子重庆时时彩 老式重庆时时彩 重庆市时时彩杀号 腾讯分分彩害死人 2分快3玩法必中 北京赛车视频网址 腾讯分分彩一码 北京快3平台下载 大发pk10大小 分分彩开奖原理 开北京赛车犯法吗 北京赛车开奖谁开 快3赔率 北京赛车注册资金 大脚赛车北京 北京极速赛车投注 江苏快3网上购买 北京赛车车模种子 北京赛车规矩技巧 新世纪重庆时时彩 五分彩五星定位胆 怎么玩腾讯分分彩 重庆时时彩杀0跨 天天专业彩票网 财务重庆时时彩 10分时时彩官网 江苏快3挣钱吗 大发时时彩开奖 北京赛车视频播放 大发极速快三骗人 重庆时时彩做大底 北京赛车个人经验 北京赛车5码选号 彩经彩票靠谱不 北京赛车有黑盘吗 奥德赛车展北京 北京赛车有追杀 开北京赛车群广告 盛大北京赛车直播 重庆时时彩的视频 神马北京赛车女郎 重庆时时彩小稳定 重庆时时彩好平台 北京赛车选码规律 北京赛车是在哪里 风之神北京赛车 北京赛车单球小单 北京赛车股份对刷 北京赛车哪年有的 腾讯五分彩群 北京快3摇奖 北京皮乐思赛车 北京赛车对冲盘 北京赛车开奖统一 找拉手北京赛车 重庆时时彩三码 北京赛车数据风险 qq分分彩计划网 北京赛车是什么 分分彩返点是多少 北京赛车实战 分分彩4星一码 江苏快3和值走势 重庆时时彩闯关 台湾5分彩遗漏 江苏快3开奖连线 宏盛重庆时时彩 快三长龙助手 神计划北京赛车 北京赛车五码七步 重庆时时彩对打 重庆时时彩四星杀 北京赛车节在哪 快3预测江苏 幸运一分彩计划 pk10走势 极速5分彩口诀 红海行动北京赛车 北京赛车预警软件 彩经彩票密码忘了 大发电动车官网 北京赛车报 5分3d平台 重庆时时彩绝技. 重庆时时彩+术语 北京赛车有假吗 连城北京赛车 北京赛车自助摇号 新大发时时彩 彩经彩票软件合法 北京公交车快3路 北京赛车网页投注 北京赛车谁开的 北京赛车助手下载 北京赛车戒赌中心 一分彩软件哪个好 彩经彩票彩经彩票 北京赛车时候 北京赛车直播软件 快3计划老师 时时重庆彩是什么 腾讯分分彩五星胆 好运快3直播 拉菲五分彩走势图 北京5分pk10 北京赛车去一尾 北京赛车易算预测 1分快3有没有挂 北京快3算法 大发五分3D规律 重庆时时彩十位 北京快速赛车技 重庆时时彩什么小 大发快三大神 北京赛车违法吗 北京赛车赚钱计划 重庆时时彩顾问 澳门分分彩官网 北京赛车车号定位 大发彩票大发云 北京赛车场收费 大发分分彩思路 重庆时时彩快开 3分彩开奖号码 女网友北京赛车 北京有比赛车道吗 大发彩神8官网 北京快3走线 北京小赛车网址 重庆时时彩讯 北京赛车十分 北京赛车和是什么 极速快3计划 彩神争霸苹果 买北京赛车机器人 3分pk10软件 重庆时时彩被禁卖 北京赛车论坛qq 彩经彩票网络版 重庆时时彩皇恩 北京赛车追码器 重庆时时彩总代 UU快三直播 越南5分彩开奖 彩之家彩神争霸 天天爱彩票吉快3 彩经彩票中奖不给 重庆时时彩在台湾 彩经彩票公司 北京赛车修改数字 北京赛车大数趋势 好运五分彩预测 极速虎龙大战 大发快3介绍 在线快三娱乐 重庆时时彩后二位 广东五分彩走势图 彩神争霸设置返点 汕头微信北京赛车 北京赛车露珠走势 重庆时时彩20 网易分分彩骗局 海南彩经彩票 北京赛车的老板 手机北京赛车软件 重庆时时彩全能 重庆时时彩管我 北京赛车风启团队 江苏快3计算规律 北京赛车计算程序 北京赛车流水反点 大发彩票网官 北京赛车图怎么看 北京赛车论坛攻略 彩经彩票晒单真假 重庆时时彩转换 彩经彩票提现延迟 北京pk赛车杀号 分分彩太快了 平刷网重庆时时彩 北京赛车微信彩票 江苏快3平台注册 极速3d开奖 北京极速赛车规律 北京赛车在线视频 3分彩杀码 江苏快3投注追号 韩式1.5分彩 重庆时时彩跨和 慧眼重庆时时彩 重庆时时彩全球通 北京赛车52开奖 北京赛车可以赢钱 三分时时彩网址 汇丰重庆时时彩 江苏快3中奖金额 北京赛车八吗资金 重庆时时彩复 大发必发秒速飞艇 北京赛车一万本金 天天爱彩票赚钱 重庆时时彩几分钟 北京赛车对打 北京赛车手言 赛车模拟+北京 有玩北京赛车的? 时时重庆彩公众号 彩经彩票追号终止 北京快3开 北京赛车场地报价 首尔分分彩网址 北京赛车不可赢吗 北京地下赛车路线 北京赛车千禧杀号 腾讯分分彩反水 重庆时时彩5位数 北京赛车玩法大厅 江苏快3投注软件 注册万通五分彩 北京赛车官网压法 有重庆时时彩群 玩彩神争霸违法吗 大发快3漏洞 重庆时时彩杀号老 重庆时时彩彩客网 北京_赛车开 分分彩后四杀两码 怎么开群北京赛车 彩经彩票怎么查看 北京快3开奖 三分pk10规律 黄金8五分彩登录 大发快三彩票网站 北京赛车的那些事 北京赛车开奖几率 北京赛车八码软件 新腾讯分分彩网址 手机直播北京赛车 五分彩万位计划 北京赛车条件提醒 北京赛车造假吗 英国3分彩 幸运快3彩票 江苏快3二同 大发极速3d走势 北京赛车押注平台 8号彩票 重庆时时彩同乐彩 代理北京赛车 幸运五分彩什么玩 辛集彩票天天 北京赛车最大对子 重庆时时彩简单 江苏快3和值计划 北京锐思赛车校长 北京赛车封盘图片 北京赛车只押单双 c北京赛车官方 北京赛车惊人程序 北京赛车精准杀号 5分时时彩分析 重庆时时彩点捡 vr3分彩秘籍 北京赛车盘代理 重庆时时彩取钱 北京赛车冠亚漏洞 北京赛车几年时间 重庆时时彩群送 河内五分彩app 北京赛车苹果网址 重庆时时彩到晚上 第1课重庆时时彩 重庆二分彩官方网 北京赛车技术入门 北京赛车记录统计 北京赛车飞船 重庆时时彩等开 分分彩计算软件 重庆时时彩的图片 彩经彩票派奖慢 北京赛车的视频 玩北京赛车一直输 彩经彩票新火直营 在线大发快3计划 玩重庆时时彩个位 重庆时时彩分分彩 2分快3预测网 中央台重庆时时彩 彩经彩票是合法吗 北京赛车输了5万 重庆分分彩app 大发快3玩法 赛车北京盘 正规北京赛车 北京赛车之概率 快3开奖结果 开庄北京赛车 重庆时时彩必中 重庆时时彩登陆 北京赛车论 pk10论坛 北京女郎赛车链接 腾讯分分彩哪里买 重庆时时彩压单双 北京赛车群微信群 分分彩技巧单双 北京赛车职业带赚 重庆时时彩返奖率 下载北京赛车系统 重庆时时彩比例 彩经彩票的作文 重庆时时彩人工版 北京有赛车比赛吗 快3北京彩票控 北京福彩赛车合法 大发快3经历 英豪分分彩合法吗 北京有5分彩吗? 北京赛车复利打法 重庆时时彩A盘 北京5分彩漏洞 北京赛车快跑 北京pk赛车平台 五分彩平台APP 北京赛车教 1分时时彩遗漏 腾讯分分彩单码 北京赛车预测免费 微信计划北京赛车 北京赛车冠军合 大发91游戏官网 重庆时时彩返利 名人坊腾讯分分彩 彩经彩票提现记录 赛车场地北京 北京赛车不归路 彩神争霸网址 彩票天天日报 重庆时时彩规制 北京赛车初几 研发北京赛车 地下重庆时时彩 重庆时时彩彩皇网 投注异常彩经彩票 重庆时时彩质合 哪儿买重庆时时彩 北京赛车宣传图片 必发北京赛车 北京赛车制胜法宝 重庆时时彩和最长 重庆时时彩预览版 北京快3的终点站 北京秒赛车统计 极速3分彩走势图 重庆试时时彩直播 大发秒速快三玩法 北京赛车前5大小 北京幸福园赛车场 腾讯分分彩是谁的 彩经彩票不中反 pk北京赛车下载 重庆时时彩组选图 北京快3怎么买 分分彩组选怎么玩 北京赛车一笔分 大发88官网 北京赛车跟码器 彩经彩票大奖兑换 北京赛车命中六码 大发微信红黑大战 彩神争霸如何注册 北京赛车变态模式 北京5分彩投注 北京赛车模拟投注 北京赛车对冲号 大发分分彩胆码 微信加重庆时时彩 “北京赛车” 北京快3微信群 北京赛车预测冠军 北京快3走势图下 北京赛车输改赢 重庆时时彩公正吗 |
- 2405.a854.com - Powered by Discuz!
天际亚洲娱乐城代理开户,总统娱乐城资讯站,A加K娱乐城地址
烟台永利娱乐城,e世博官网网址有知道的吗分享下!,天天乐娱乐城诚信怎么样
皇城国际娱乐城赌博,利记坊,盈盛时时彩
稳赢至尊娱乐城好玩吗,香港足球网站,伟德亚洲娱乐城在线博彩
巴登娱乐城博彩网,百盛足球推荐网,澳门足球博彩公司官网
最可靠信誉最好的皇冠现金网是哪家？,速博娱乐城官网,大东方娱乐城开户
新澳博娱乐城投注,易球在线娱乐城,国外搏彩公司,新加坡博彩万字票,桂林娱乐城,快码网上娱乐城,去澳门娱乐城,新澳门娱乐城优惠,新马国际娱乐平台 铁路客户服务中心 为保障您顺畅购票,请下载安装根证书。 更多>>> 购票 退票 余票查询 旅客...网上购票常见问题 铁路常识 货运办理常见问题在互联网购买了儿童票,如何... www.12306.cn/mormhweb/ 2014-2-8
搏彩广告,乐百家娱乐城注册网址,世博博彩,同乐城娱乐城平台,澳门赌场最少下注多少,姚记娱乐城扑克,万象娱乐城真钱游戏,伯爵娱乐城代理开户,菲律宾官网网址网上营业厅_网上营业厅_中国移动通信移动业务办理是对中国移动的产品进行在线申请、定制、变更等操作。为您提供部分移动增值业务和附加业务的申请和取消服务。话费服务是指中国移动向客户提供移动话费查询...service.ha.10086.cn/ 2014-04-25 夜总会雨朵儿娱乐城,蓝宝石娱乐城赌博网,现金轮盘游戏,68棋牌,君博娱乐城在线娱乐网,瑞丰娱乐城10月首存888元大优惠线上存款,新利娱乐城现金开户,乐九娱乐城信誉好不好,真人真钱娱乐城开户 中国移动通信欢迎您访问中国移动统一门户网站。中国移动通信集团公司，是中国规模最大的移动通信运营商，主要经营移动话音、数据、IP电话和多媒体业务，并具有计算机互联网 ...www.10086.cn/ 2014-04-25 汇丰国际娱乐城官方网址,足球博彩网址大全,TT娱乐城线上赌博,博坊娱乐城开户网址,新葡京娱乐城在线开户,澳门紫菜肉松蛋卷,天下足球结束歌曲,彩票投注站,天际亚洲娱乐城代理注册 全国列车时刻表查询及在线预订 站站查询
88娱乐城在线娱乐网,安全现金棋牌游戏,同乐城娱乐城线上博彩,多彩奇利娱乐城代理,龙城娱乐城赌百家乐,威尼斯线上娱乐,利都娱乐城真人娱乐,nba最新排名,明陞娱乐城线上赌博 汽车票网上订票,汽车票预订,长途汽车票,客车票,网上订票,96520 - ...浙江省联网售票服务网是由浙江省道路运输管理局主办便民服务网站,主要提供网上车次查询、网上订票、网上购票、网上退票等客运汽车票的服务。浙江省联网售票服务网的...keyun.96520.com/ 2014-04-25 蓝盾国际娱乐城最新网址,易发国际官方网站,金百亿娱乐网,拉斯维加斯娱乐城网络赌博,网上百家乐破解,万象娱乐城官方网址,金域娱乐城博彩网,新濠天地娱乐城优惠,鸿运国际娱乐城公司入款无限次数不用申请直接到账 广州市公安局网上车管所您的组织架构代码证已过期, 为了不影响您使用网上车管所, 请尽快前往车管所重新注册登记。 × 在线办理事项交通违法查询、确认及缴纳罚款本人车辆在线办理 其它...www.gzjd.gov.cn/cgs/h... 2014-04-03 吉祥坊线上娱乐城,凱旋門娱乐城真人赌博,足球之夜微博,博彩春棚,大发体育娱乐城首存,欧洲杯澳门即时比分,财神娱乐城怎样赢,博马娱乐城怎么赢,尊龙国际娱乐城信誉 网上超市1号店,省力省钱省时间1号店网上超市,最经济实惠的网上购物商城,用鼠标逛超市,不用排队,方便实惠送上门,网上购物新生活。www.yhd.com/ 2014-05-09 皇冠国际足球,外围365,足球图片大全,中国足球冲出亚洲,新腾国际娱乐在线,大都会娱乐城澳门赌场,开户就送彩金的娱乐城,一场足球赛时间,足球投注网走势图 铁路客户服务中心网上购票常见问题 铁路常识 货运办理常见问题在互联网购买了儿童票,如何在售票窗口换取纸质车票? 注册用户时,系统提示身份信息重复怎么办? 购买实名制车票后丢失...www.12306.cn/mormhweb 2014-02-08 玩趣味全讯网,和记娱乐城赌场,皇冠最新开户网,波音平台代理,55125彩吧,维讯投资策略网,环球网络娱乐城,君博国际网上娱乐城,五湖四海娱乐城代理开户 亚马逊-网上购物商城:要网购, 就来Z.cn!亚马逊中国(z.cn)坚持“以客户为中心”的理念,秉承“天天低价,正品行货”信念,销售图书、电脑、数码家电、母婴百货、服饰箱包等上千万种产品。亚马逊中国提供专业...www.amazon.cn/ 2014-05-09 姚记娱乐城扑克,中国城娱乐开户,维多利亚娱乐城返佣,在线百家乐,真人娱乐城信誉度,凯斯娱乐城代理佣金,捷豹娱乐城网上赌场,明珠,盈丰国际百家乐娱乐城 火车票网上订票官网_火车票查询_网上订火车票【铁友网】携程铁友网为您提供2014年最新全国所有列车火车票查询,火车票网上订票,火车时刻表,火车票余票,火车票价,以及高铁等信息查询及预订服务,让您的旅途更加愉快!www.tieyou.com/ 2014-05-07 新澳博娱乐城投注,易球在线娱乐城,国外搏彩公司,新加坡博彩万字票,桂林娱乐城,快码网上娱乐城,去澳门娱乐城,新澳门娱乐城优惠,新马国际娱乐平台...拱猪 1.1 For android 软件免费下载 - 华军软件园 - 棋牌游戏大小: 1254KB 更新时间: 2013-11-22 简体中文免费版拱猪[1.1] 拱猪或称华牌是一种流行于中国及海外华人社区的牌类游戏,游戏参加人数一般为四人,游戏目的多得正分或少得负分,当某人得到正一千分或者负一千分的时候...www.onlinedown.net/so... 2013-11-22 搏彩广告,乐百家娱乐城注册网址,世博博彩,同乐城娱乐城平台,澳门赌场最少下注多少,姚记娱乐城扑克,万象娱乐城真钱游戏,伯爵娱乐城代理开户,菲律宾官网网址拱猪,拱猪游戏,介绍,规则、技巧、下载,棋牌游戏,中国游戏中心拱猪游戏是国内最热门的一款棋牌游戏,本站介绍拱猪游戏的玩法和规则,拱猪游戏道具的使用说明,并提供拱猪游戏免费下载地址,给您最刺激好玩的拱猪游戏体验。www.chinagames.net/ch... 2010-01-27 夜总会雨朵儿娱乐城,蓝宝石娱乐城赌博网,现金轮盘游戏,68棋牌,君博娱乐城在线娱乐网,瑞丰娱乐城10月首存888元大优惠线上存款,新利娱乐城现金开户,乐九娱乐城信誉好不好,真人真钱娱乐城开户 游戏下载-拱猪网-网上拱猪棋牌游戏下载站一起拱猪网,金游世界 拱猪 蚌埠斗地主 盐城斗地主 三人斗地主 二人关牌 升级 包分 跑得快 二八杠... 棋类游戏 四国军棋 围棋 飞行棋 五子棋 中国象棋 休闲游戏 超级连连看 台球 ...www.51v.cn/Game_372/ 2011-12-08 汇丰国际娱乐城官方网址,足球博彩网址大全,TT娱乐城线上赌博,博坊娱乐城开户网址,新葡京娱乐城在线开户,澳门紫菜肉松蛋卷,天下足球结束歌曲,彩票投注站,天际亚洲娱乐城代理注册 棋牌游戏拱猪六条实战技巧秘笈 - 棋牌资讯 - 游戏茶苑2010年8月26日 - 88娱乐城在线娱乐网,安全现金棋牌游戏,同乐城娱乐城线上博彩,多彩奇利娱乐城代理,龙城娱乐城赌百家乐,威尼斯线上娱乐,利都娱乐城真人娱乐,nba最新排名,明陞娱乐城线上赌博 拱猪视频棋牌游戏官方免费_迅雷7下载地址_怎样|如何下载拱猪视频... 进入IT168下载拱猪视频棋牌游戏官方免费版,同时提供迅雷7离线下载地址,更多拱猪视频棋牌游戏安装教程,软件下载评价信息请进入下载地址进行查看-IT168官网下载安全无毒...down.it168.com/228/23... 2007-08-19 蓝盾国际娱乐城最新网址,易发国际官方网站,金百亿娱乐网,拉斯维加斯娱乐城网络赌博,网上百家乐破解,万象娱乐城官方网址,金域娱乐城博彩网,新濠天地娱乐城优惠,鸿运国际娱乐城公司入款无限次数不用申请直接到账 棋牌游戏 拱猪_棋牌游戏 拱猪[2014-5-8官方免费下载]棋牌游戏 拱猪是2014年最新的棋牌游戏 拱猪版本下载、补丁29次下载、攻略、升级、视频教程等内容的专业网站,其实玩棋牌游戏也是如此,打造棋牌游戏 拱猪下载网站第一...02va.izhugengliang.cn/ 2014-05-08 吉祥坊线上娱乐城,凱旋門娱乐城真人赌博,足球之夜微博,博彩春棚,大发体育娱乐城首存,欧洲杯澳门即时比分,财神娱乐城怎样赢,博马娱乐城怎么赢,尊龙国际娱乐城信誉 【拱猪视频棋牌游戏】报价、评测、论坛、图片_拱猪视频棋牌游戏最... 拱猪视频棋牌游戏 网友点评 更多>> 0.0 共0人评分>> 0% 网友力推 0% 网友推荐 0% 网友觉得一般 0% 网友觉得较差 0% 网友觉得很差 我来点评 热门...product.pconline.com.... 2009-01-07 皇冠国际足球,外围365,足球图片大全,中国足球冲出亚洲,新腾国际娱乐在线,大都会娱乐城澳门赌场,开户就送彩金的娱乐城,一场足球赛时间,足球投注网走势图 棋牌游戏源码,扑克洗牌、发牌算法源、拱猪扑克牌C# - 下载频道 - ...拱猪扑克牌游戏的c#源代码,扑克洗牌,发牌算法是棋牌游戏中常用的基础算法,也是游戏开发人员需要熟悉的基算法之一。下面介绍一下该算法的一种实现方式。 洗牌和发牌...download.csdn.net/dow... 2012-07-12 玩趣味全讯网,和记娱乐城赌场,皇冠最新开户网,波音平台代理,55125彩吧,维讯投资策略网,环球网络娱乐城,君博国际网上娱乐城,五湖四海娱乐城代理开户 网上玩棋牌游戏拱猪-安阳论坛 - Powered by Discuz![公海赌船]本站是网上玩棋牌游戏拱猪! 论坛社区网上玩棋牌游戏拱猪的交流站点。提供哪里有免费扎金花平台、j联赛直播、技术支持等全方位服务。wangshangwanqipaiyoux... 2014-03-15 姚记娱乐城扑克,中国城娱乐开户,维多利亚娱乐城返佣,在线百家乐,真人娱乐城信誉度,凯斯娱乐城代理佣金,捷豹娱乐城网上赌场,明珠,盈丰国际百家乐娱乐城 网上玩棋牌游戏拱猪-百度贴吧 - Powered by Discuz![公海赌船]本站是网上玩棋牌游戏拱猪! 论坛社区网上玩棋牌游戏拱猪的交流站点。提供哪里有台湾轮盘下载、金沙城赌场美女、技术支持等全方位服务。wangshangwanqipaiyoux... 2014-03-08 新澳博娱乐城投注,易球在线娱乐城,国外搏彩公司,新加坡博彩万字票,桂林娱乐城,快码网上娱乐城,去澳门娱乐城,新澳门娱乐城优惠,新马国际娱乐平台88娱乐城-88娱乐城官方网站88娱乐城是哥斯特黎加官方授权的博彩公司,遵循哥斯特黎的官方条约,真诚的服务于玩家,致力于打造亚洲最具实力的真人真钱线上娱乐城。i88ylc4.com/ 2014-05-09 搏彩广告,乐百家娱乐城注册网址,世博博彩,同乐城娱乐城平台,澳门赌场最少下注多少,姚记娱乐城扑克,万象娱乐城真钱游戏,伯爵娱乐城代理开户,菲律宾官网网址http://i88ylc12.com/i88ylc12.com/ 2014-05-08 夜总会雨朵儿娱乐城,蓝宝石娱乐城赌博网,现金轮盘游戏,68棋牌,君博娱乐城在线娱乐网,瑞丰娱乐城10月首存888元大优惠线上存款,新利娱乐城现金开户,乐九娱乐城信誉好不好,真人真钱娱乐城开户 88娱乐城2014年5月4日 - 汇丰国际娱乐城官方网址,足球博彩网址大全,TT娱乐城线上赌博,博坊娱乐城开户网址,新葡京娱乐城在线开户,澳门紫菜肉松蛋卷,天下足球结束歌曲,彩票投注站,天际亚洲娱乐城代理注册 88娱乐城的最新相关信息 全讯网太阳城_88娱乐城dqcar_圣淘沙娱乐娱乐城 全讯网太阳城_88娱乐城dqcar_圣淘沙娱乐娱乐城 2014-05-09 19:53:42 | 编辑:女优陪玩 档次十足 Dangci.cc |来源:腾讯财经 就好像古老的醉拳。 人喝... 江苏广播电视台
88娱乐城在线娱乐网,安全现金棋牌游戏,同乐城娱乐城线上博彩,多彩奇利娱乐城代理,龙城娱乐城赌百家乐,威尼斯线上娱乐,利都娱乐城真人娱乐,nba最新排名,明陞娱乐城线上赌博 88娱乐城在线注册2014年5月7日 - 蓝盾国际娱乐城最新网址,易发国际官方网站,金百亿娱乐网,拉斯维加斯娱乐城网络赌博,网上百家乐破解,万象娱乐城官方网址,金域娱乐城博彩网,新濠天地娱乐城优惠,鸿运国际娱乐城公司入款无限次数不用申请直接到账 全讯网太阳城_88娱乐城dqcar_圣淘沙娱乐娱乐城 【女优陪玩 档次...13小时前- 吉祥坊线上娱乐城,凱旋門娱乐城真人赌博,足球之夜微博,博彩春棚,大发体育娱乐城首存,欧洲杯澳门即时比分,财神娱乐城怎样赢,博马娱乐城怎么赢,尊龙国际娱乐城信誉 维也纳娱乐城官方百家乐__88娱乐城官网16小时前- 皇冠国际足球,外围365,足球图片大全,中国足球冲出亚洲,新腾国际娱乐在线,大都会娱乐城澳门赌场,开户就送彩金的娱乐城,一场足球赛时间,足球投注网走势图 高校新闻:88娱乐城信誉 _鏁栾偛铡呮枃浠禵濮斿巺鏂囦欢_鏀...风险安全联盟提醒您：该页面可能已被非法篡改！2014年5月8日 - 玩趣味全讯网,和记娱乐城赌场,皇冠最新开户网,波音平台代理,55125彩吧,维讯投资策略网,环球网络娱乐城,君博国际网上娱乐城,五湖四海娱乐城代理开户 88娱乐城怎么样2014年5月4日 - 姚记娱乐城扑克,中国城娱乐开户,维多利亚娱乐城返佣,在线百家乐,真人娱乐城信誉度,凯斯娱乐城代理佣金,捷豹娱乐城网上赌场,明珠,盈丰国际百家乐娱乐城 欧华88娱乐城2014年5月4日 - 新澳博娱乐城投注,易球在线娱乐城,国外搏彩公司,新加坡博彩万字票,桂林娱乐城,快码网上娱乐城,去澳门娱乐城,新澳门娱乐城优惠,新马国际娱乐平台御金娱乐场|御金娱乐场【主站】风险安全联盟提醒您：该页面可能存在虚假信息！外公是厂长李大强现她妈已调往新疆,住鹏运左岸2栋2单元25-6,最新消息去了新疆库尔勒美克化工,新疆御金娱乐场库尔勒市经济技术开发区南环路新疆维美化工有限责任...hyfywb.com/ 2014-04-12 搏彩广告,乐百家娱乐城注册网址,世博博彩,同乐城娱乐城平台,澳门赌场最少下注多少,姚记娱乐城扑克,万象娱乐城真钱游戏,伯爵娱乐城代理开户,菲律宾官网网址御金娱乐场|御金娱乐场【主站】风险安全联盟提醒您：该页面可能存在虚假信息！ #分享图片#jimoyouzi://@数据化管理:每天学一招御金娱乐场:数据分布在多个工作表时如何透视◆◆@御金娱乐场技巧网_官方微博:#御金娱乐场技巧动画演示#通过多...gzmixiang.com/ 2014-04-11 夜总会雨朵儿娱乐城,蓝宝石娱乐城赌博网,现金轮盘游戏,68棋牌,君博娱乐城在线娱乐网,瑞丰娱乐城10月首存888元大优惠线上存款,新利娱乐城现金开户,乐九娱乐城信誉好不好,真人真钱娱乐城开户 御金娱乐场-[2013bbk网站]为您提供御金娱乐场的内容,专业为您打造最新大世界娱乐城信誉度,菲律宾马尼拉赌场,注册送彩金的墨尔本娱乐城信誉好吗资讯网站。yujinyulechang.wanlin... 2014-02-16 汇丰国际娱乐城官方网址,足球博彩网址大全,TT娱乐城线上赌博,博坊娱乐城开户网址,新葡京娱乐城在线开户,澳门紫菜肉松蛋卷,天下足球结束歌曲,彩票投注站,天际亚洲娱乐城代理注册 御金娱乐场-[2013bbk网站]为您提供御金娱乐场的内容,专业为您打造最新巴比伦娱乐城信誉怎么样,包头最新娱乐城招聘加盟彩票投注站,注册送彩金的英皇国际娱乐城信誉怎么样资讯网站。yujinyulechang.2013bb... 2014-04-25 88娱乐城在线娱乐网,安全现金棋牌游戏,同乐城娱乐城线上博彩,多彩奇利娱乐城代理,龙城娱乐城赌百家乐,威尼斯线上娱乐,利都娱乐城真人娱乐,nba最新排名,明陞娱乐城线上赌博 御金娱乐场取款帮助-十三张娱乐城-御金娱乐场官网2013年4月27日 - 蓝盾国际娱乐城最新网址,易发国际官方网站,金百亿娱乐网,拉斯维加斯娱乐城网络赌博,网上百家乐破解,万象娱乐城官方网址,金域娱乐城博彩网,新濠天地娱乐城优惠,鸿运国际娱乐城公司入款无限次数不用申请直接到账 御金娱乐场|御金娱乐场【799799.COM】2014年3月18日 - 吉祥坊线上娱乐城,凱旋門娱乐城真人赌博,足球之夜微博,博彩春棚,大发体育娱乐城首存,欧洲杯澳门即时比分,财神娱乐城怎样赢,博马娱乐城怎么赢,尊龙国际娱乐城信誉 御金娱乐场-[2013bbk网站]御金娱乐场,专业为您提供必胜国际娱乐城好玩吗,海王星网上娱乐城,关于太子娱乐城代理开户跟普通网上现金赌博游戏有什么区别于鸿运国际娱乐城赌场。yujinyulechang.2013bb... 2014-04-14 皇冠国际足球,外围365,足球图片大全,中国足球冲出亚洲,新腾国际娱乐在线,大都会娱乐城澳门赌场,开户就送彩金的娱乐城,一场足球赛时间,足球投注网走势图 御金娱乐场-正网蓝盾在线投注网-彩神通博彩论坛,... 抱着她我不知道自己是出于真心还是假意只想用御金娱乐场尽办法来安慰她,给她温暖。 我愣了,陷入沉思的我连一阵刺耳的喇叭声也没有...www.302yiyuan.com/new... 2014-04-25 玩趣味全讯网,和记娱乐城赌场,皇冠最新开户网,波音平台代理,55125彩吧,维讯投资策略网,环球网络娱乐城,君博国际网上娱乐城,五湖四海娱乐城代理开户 御金娱乐场本站提供御金娱乐场、御金娱乐场备用网址、御金娱乐场官方网站等内容。... 御金娱乐场 www.huidabbs.com:个具有“东北亚物御金娱乐场真博线上娱乐流中心”优势...www.huidabbs.com:10035/ 2014-04-24 姚记娱乐城扑克,中国城娱乐开户,维多利亚娱乐城返佣,在线百家乐,真人娱乐城信誉度,凯斯娱乐城代理佣金,捷豹娱乐城网上赌场,明珠,盈丰国际百家乐娱乐城 御金娱乐场-新乡论坛 - Powered by Discuz!本站是【公海赌船710.com】御金娱乐场! 论坛社区御金娱乐场的交流站点。提供哪里有思博盈动科技、永利赌场官方、技术支持等全方位服务。yujinyulechang.bbs.18... 2014-02-14 新澳博娱乐城投注,易球在线娱乐城,国外搏彩公司,新加坡博彩万字票,桂林娱乐城,快码网上娱乐城,去澳门娱乐城,新澳门娱乐城优惠,新马国际娱乐平台常州68娱乐城坐几路到本站是 常州68娱乐城坐几路到的交流站点。提供齐鲁风采博彩开奖查询权威的官方网、99全讯网、技术支持zuihaodeyulecheng.xwp.cn/ 2014-02-16 搏彩广告,乐百家娱乐城注册网址,世博博彩,同乐城娱乐城平台,澳门赌场最少下注多少,姚记娱乐城扑克,万象娱乐城真钱游戏,伯爵娱乐城代理开户,菲律宾官网网址常州68娱乐城坐几路到本站是 常州68娱乐城坐几路到的交流站点。提供博盈国际博彩权威的官方网、太阳城假网代理、技术支持zhongguofulibocaizuid... 2014-03-13 夜总会雨朵儿娱乐城,蓝宝石娱乐城赌博网,现金轮盘游戏,68棋牌,君博娱乐城在线娱乐网,瑞丰娱乐城10月首存888元大优惠线上存款,新利娱乐城现金开户,乐九娱乐城信誉好不好,真人真钱娱乐城开户 常州68娱乐城坐几路到_常州68娱乐城坐几路到总部_常州68娱乐城坐...本页面提供关于常州68娱乐城坐几路到的最新常州68娱乐城坐几路到资讯,收集最热门的常州68娱乐城坐几路到信息。www.yeke690.com/chang... 2014-03-04 汇丰国际娱乐城官方网址,足球博彩网址大全,TT娱乐城线上赌博,博坊娱乐城开户网址,新葡京娱乐城在线开户,澳门紫菜肉松蛋卷,天下足球结束歌曲,彩票投注站,天际亚洲娱乐城代理注册 常州68娱乐城坐几路到_常州68路_常州公交68路_-迷上赌博网迷上赌博网 - 常州68娱乐城坐几路到_常州68路_常州公交68路_,-关于价格,折扣,热卖等... /> <link type=mishangdubo.21qphr.co... 2014-04-16 88娱乐城在线娱乐网,安全现金棋牌游戏,同乐城娱乐城线上博彩,多彩奇利娱乐城代理,龙城娱乐城赌百家乐,威尼斯线上娱乐,利都娱乐城真人娱乐,nba最新排名,明陞娱乐城线上赌博 常州68娱乐城坐几路到_常州68娱乐城坐几路到网 游戏类别:常州68娱乐城坐几路到 游戏平台:喜来登线上最新优惠活动 开发商:天博国际娱乐城信誉评级好不好 发行商:bet9国际娱乐城 发行时间:2013年9月17日...changzhou68yulechen... 2014-01-20 蓝盾国际娱乐城最新网址,易发国际官方网站,金百亿娱乐网,拉斯维加斯娱乐城网络赌博,网上百家乐破解,万象娱乐城官方网址,金域娱乐城博彩网,新濠天地娱乐城优惠,鸿运国际娱乐城公司入款无限次数不用申请直接到账 常州68娱乐城坐几路到 [已解决] 常州68娱乐城坐几路到 秋叶大约感应到,就在他闭上双眼当前,那黑衣人便将两个东西贴在了他支配双方的太阳穴上。!! [复制链接] ...xxm.xdpxedu.com/nxkf/ 2014-03-10 吉祥坊线上娱乐城,凱旋門娱乐城真人赌博,足球之夜微博,博彩春棚,大发体育娱乐城首存,欧洲杯澳门即时比分,财神娱乐城怎样赢,博马娱乐城怎么赢,尊龙国际娱乐城信誉 常州68娱乐城坐几路到_常州68娱乐城坐几路到网常州68娱乐城坐几路到此刻,大殿之上,众弟子纷纷查看蜡丸,而坐在上首的各脉长老首座也不由得紧张起来,目光都盯着本脉弟子,一心盼着弟子抽个好签,若是抽到那写...changzhou68yulechen... 2014-01-17 皇冠国际足球,外围365,足球图片大全,中国足球冲出亚洲,新腾国际娱乐在线,大都会娱乐城澳门赌场,开户就送彩金的娱乐城,一场足球赛时间,足球投注网走势图 常州68娱乐城坐几路到_盈银娱乐城赌博规则_微博推广本页面提供关于常州68娱乐城坐几路到的最新常州68娱乐城坐几路到资讯,收集最热门的常州68娱乐城坐几路到信息。www.pkgn979.com/chang... 2014-04-06 玩趣味全讯网,和记娱乐城赌场,皇冠最新开户网,波音平台代理,55125彩吧,维讯投资策略网,环球网络娱乐城,君博国际网上娱乐城,五湖四海娱乐城代理开户 常州68娱乐城坐几路到_AB金融娱乐城能赚钱吗_鸿博娱乐城博彩咨询本页面提供关于常州68娱乐城坐几路到的最新常州68娱乐城坐几路到资讯,收集最热门的常州68娱乐城坐几路到信息。www.szay176.com/chang... 2014-03-20 姚记娱乐城扑克,中国城娱乐开户,维多利亚娱乐城返佣,在线百家乐,真人娱乐城信誉度,凯斯娱乐城代理佣金,捷豹娱乐城网上赌场,明珠,盈丰国际百家乐娱乐城 常州68娱乐城坐几路到_常州68娱乐城坐几路到 常州68娱乐城坐几路到 汇丰国际娱乐城线上赌场 678娱乐城线上赌场 澳门葡京赌场最低下注 维多利亚娱乐城赌场 蓝宝石娱乐城赌场 金?娱乐城澳门赌场 网上在线...changzhou68yulechen... 2014-04-06 今日欧洲杯足球赛事,星河娱乐城赌博网,优博娱乐城
Filed under: l赖子山庄,竞彩足球胜负平玩法,足球波胆
新澳博娱乐城地址,LV百家乐赢钱LV,凯旋门博彩娱乐城
同乐城娱乐城平台,澳门赌场最少下注多少,姚记娱乐城扑克
澳门英皇酒店,星讯网,明升线上娱乐 |
Track 9: Insomniac — Trip LEE
Ke tl'o kajeno
Sena se thunngoa ka feela
bophelo ba ka ka qetella kajeno
Yeah pelo ea ka setopong
Haeba ke tsoela ka ntle bosiung bona ke tsoa ka holimo
Ke fana ka eona bophelong ena eohle hase bohle ke ile
Yessir hona joale ema ho motsotso bruh
Ke bona y'all sisinya ka matsoho tsa hao tse phahameng
Emetse hore morethetho ho nka theoha, 808'S pele ho ba standby
Ha ke hema Bangers ke re lipolelo tseo ke eme ke
Ho tloha fatse em o sai gon hlokohla ha seo morethetho lerotholi, ritsa ha seretse
Ka kōpo e-re ke tima boje ea ka
Ke ikutloa e, Ke ikutloa e, Ke ikutloa molemo haholo
Joaloka Ke phoofolo
Tšoana le korilla ea ileng s sebele Hood ea
Kahoo ke etsahalang 'me ka
Ke tla ho phomola ha ke etse moela
Tsohang 'me le sile ke seo ke hodima
Bruh hore 's ke hobane'ng ha ke ile a ngola pina
Bosiung bona ke tl'o theoha joaloka
bophelo ba ka boahlamo ba seatla feela nka bosiu bohle
Haeba ke sa tsoha hoseng, bruh ke em o sai gon ba ke siame
Keepsake hlokolosi ho moea
Tlohela re bout a tsamaee ka
No slowing fatše, re em o sai gon hlōla
No slowing fatše, re mo tsebe
Bosiung bona ke tla ipeha kotsing e bohle ho latela
Le ho phela joaloka bophelo ba ka holim'a joang hosasane
Re e rata
Re tsoela thata tsohle bekeng e
'Til ho lilemo tse fetang hase ntle ho lebaka boroko bo re fumana e ntse e fumana e
Re ka fumana e ntse e
(Pheta)
No slowing fatše re em o sai gon’ win
No slowing fatše re em o sai gon 'hlōla
No slowing fatše re mo tsebe
Temana ea 2: (Andy Mineo)
Ho lokile oke oke I fumana
Ke'ng e le lekhatheng la ho bapala papali eo haeba u sa hlōla e
Ke e sa ka mohla tšoela o monate leshome le metso
Ke hoeletsa mpho eo e le u tseba I gotta go home e tlisa e
Y'all phela joaloka metsotso e ke keng a lekanngoa
Haeba nako ha a chelete ka nako eo ke hobane'ng ha u tripping ho qeta e
Qetellong o ile a fumana ngoanana eo e seng ea fonong ya hae ka nako eohle o tle o tsebe hore ke ile ka tlameha ho Ring e
Oh oa ka, oh molimo
Eo ke se se sa tlwaelesegang ho se ngoanana hore 's tsotehang
Ke leka ho loanela sesosa
Y'all batla loane ba fane ka tlhaloso karolo ea ka
Ha ke e fumana dawg, joaloka dads bafu morethetho ha ke kenella
Ba ile ba re Nka hlola ke ha ho letho le empa ke nahana ke sa ntse ke ile hlollang
Ke ha ho kena ho bua Ke u se etsoe
Ba batla ho fumana mosebetsi o kapa batla ho fumana sethunya?
Ba batla ho fumana tsela e hlabang 'me ba chesa joaloka' na letsatsing
Wow, Ke nahana hore ba pele ho re
U se ke ua robala mow hore 's hlobaela
Y'all a khathatsehile bout ha bona Jordans lerotholi
Empa u ke keng a tšoenyehile bout seo 'mele oa hao o?
Christian • December 30, 2014 nakong 2:23 thapama • Reply
Na u ka hlalosa molaetsa ka morao pina ea ka kopo?
XXX • February 9, 2017 nakong 4:51 thapama • Reply
ա hoah ena blog ya іs e babatsehang ke rata omalate ս shoa poѕts hao.
Lula ka ba mosebetsi o molemo! Ua hlokomela, peгsons ba bangata ba batla аround bakeng sa tlhahisoleseding ena, sw ᥙ ka thusa ba ց г ᥱ atly. |
ਪ੍ਰਭ ਜੀ ਤੂ ਮੇਰੋ ਸੁਖਦਾਤਾ Bhai Sarbjit Singh Dhunda, 26 October 2016, Ludhiana; |
تغير احوال الدنيا - موقع العنان
الرئيسية/الحياة والمجتمع/تغير احوال الدنيا
تغير احوال الدنيا
حال الدنيا الأن اقبح مما كان في الجاهلية , بالرغم من أنهم في الجاهلية لم يمتلكوا تلك القيم العظيمة التي منحنا اياها الاسلام ولم يمتلكوا التشريعات التي تنظم حياتهم , الا أن حياتهم كانت تحتوي من المراعاة و الانسانية أكثر مما تحتويه حياتنا الأن , فحياتنا الأن ترتكز على الظلم و الأنانية و الاستبداد , و شعار اليوم ” الغاية تبرر الوسيلة ” , فبات النظام فوضى , و أضحى القاتل باطلا , و صار المسالم عبدا , أما الضعيف فهو الضحية التي ينهشها الذئاب , و الظالم هو من يضرب له السلام و تقام له الموائد و ترفع له الرايات , هكذا أصبحت أحوالنا , هذه حال الدنيا . |
KMC48NE in Nero Matt by Bertazzoni in West Hartford, CT - 48'' Contemporary Canopy Hood, 1 motor 600 CFM Nero Matt |
nakumiro ● 7 months ago
Alice Uwimana ● 7 months ago
Muhoza ● 7 months ago
Kevin ● 7 months ago
LIVE: Kurikira igitaramo cy’uburyohe giherekeza ‘Iwacu Muzika Festival’ yatumiwemo Diamond n’abahanzi 8 b’abanyarwanda-AMAFOTO |
5 Sun 21 Step Koyosegi | Wood Puzzles | Puzzle Master Inc
Home » Wood Puzzles » Japanese Puzzle Boxes » 5 Sun 21 Step Koyosegi |
Hẹp bao quy đầu nên can thiệp ở độ tuổi nào? | VTV.VN
Linh ChiCập nhật 20:41 ngày 04/07/2019
Tiểu phẫu hẹp bao quy đầu.
VTV.vn - Hẹp bao quy đầu là vấn đề đang nhận được rất nhiều sự quan tâm của các gia đình có bé trai và các đấng mày râu trưởng thành.
Phòng tránh bệnh hẹp bao quy đầu cho bé trai |
انپسکٹر جنرل آف پولیس پنجاب کیپٹن (ر) عارف نواز نے ایک انقلابی قدم اٹھاتے ہوئے پنجاب بھر کے پولیس ایمرجنسی ریسکیو 15 کو پکار 15 کا نام دیکر پنجاب بھر کے36 اضلاع کا مرکزی کنٹرول روم لاہور میں قائم کر دیا ہے | DPO Rahim Yar Khan
انپسکٹر جنرل آف پولیس پنجاب کیپٹن (ر) عارف نواز نے ایک انقلابی قدم اٹھاتے ہوئے پنجاب بھر کے پولیس ایمرجنسی ریسکیو 15 کو پکار 15 کا نام دیکر پنجاب بھر کے36 اضلاع کا مرکزی کنٹرول روم لاہور میں قائم کر دیا ہے
ڈی پی او عمر سلامت نے ضلع بھر کے ڈیوٹی آفیسرز کو حکم دیا کہ پکار 15 کی کالز پر فوری رسپانس کے لیے ہر تھانہ میں اہلکار اور وہیکل 24 گھنٹے تیار رہے گئے۔اس سلسلہ میں کسی قسم کی کوتاہی ہرگز نہ ہونے پائے گی۔ انہوں نے کہا کہ اس منصوبہ کے تحت عوام کی بہتر خدمت اور ان کی اطلاع پر فوری کارروائی منصوبے کی کامیابی کی ضمانت ہے جس کے لیے تعینات ہونے والے اہکار پیشہ ورانہ مہارت کا مظاہرہ کریں اور عوام کی پکار پر انہیں کسی صورت مایوسی نہ ہونے پائے۔ |
ধর্ম Archives - Page 2 of 8 - News Today BDধর্ম Archives - Page 2 of 8 - News Today BD
পৃথিবীতে বহু ধর্মের মানুষ রয়েছেন। কালের বিবর্তনের অনেক ধর্মের আবির্ভাব হয়েছে। তবে বর্তমানে খুব অল্পসংখ্যক ধর্মই টিকে আছে। জানা যায় পৃথিবীতে বর্তমানে চার হাজার ৩০০ ধর্মের অস্তিত্ব রয়েছে। অনুসারীর দিক বিস্তারিত
কন্যা সন্তান মহান আল্লাহ তা’য়ালার পক্ষ থেকে মাতা-পিতার জন্য একটি বিশেষ শ্রেষ্ট নেয়ামত। কন্যা সন্তানকে অশুভ মনে করা কাফিরদের বদস্বভাব। কন্যা সন্তানকে অ’পছন্দ করা খাটি মুমিনের পরিচায়ক নয়। কন্যা সন্তান বিস্তারিত
৯ ডিসেম্বর বড়পীর আব্দুল ক্বাদির জিলানীর (রহ.) ওফাত দিবস
সারাদেশের প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলো বন্ধ থাকবে আগামী সোমবার (৯ ডিসেম্বর)। এ দিন বড়পীর আব্দুল ক্বাদির জিলানীর (রহ.) ওফাত দিবস (ফাতেহা-ই-ইয়াজদাহম) পালন করা হবে। বুধবার (২৭ নভেম্বর) সন্ধ্যায় বায়তুল মোকাররমের ইসলামিক ফাউন্ডেশন বিস্তারিত
এই সেই কুরআনের আলোকে নির্মিত পার্ক। দুবাই প্রদেশের আল-খাওয়ানিজ অঞ্চলে ৬৪ হেক্টর জমির ওপর গড়ে তোলা হয়েছে কুরআনিক গার্ডেন ‘হলি কুরআন পার্ক’। দীর্ঘ প্রতীক্ষার পর গত ২৯ মার্চ এ কুরআনিক বিস্তারিত
২০০৪ সালের ২৬ ডিসেম্বর ইন্দোনেশিয়ায় হয়েছিল প্রলয়ংকারী ঘূর্ণিঝড় সুনামি। দেশটির আচেহ প্রদেশকে একেবারে লণ্ডভণ্ড করে দিয়েছিল। তবে ভয়ংকর ওই ঘূর্ণিঝড়ের তাণ্ডবে সেখানকার সমুদ্র তীরবর্তী রহমতউল্লাহ মসজিদের কোনো ক্ষয়ক্ষতি হয়নি। বর্তমানে বিস্তারিত
নূহ (আঃ) এর সেই নৌকা আজও নিশ্চিহ্ন হয়নি ।
নূহ (আঃ) এর নৌকা- নূহ নবীর নৌকা ও মহাপ্লাবনের কাহিনী শোনেনি এমন মানুষ খুব একটা পাওয়া যাবে না। কোরান ও বাইবেল অনুসারে, অবিশ্বাসীদের নির্মূল করতে পৃথিবীতে মহাপ্লাবন সৃষ্টি করেন আল্লাহ। বিস্তারিত
চারদিকে ডেঙ্গুসহ নানা রোগে ভুগছে মানুষ। বর্তমানে ডেঙ্গ জ্বরের প্রভাব মারাত্মক আকার ধারণ করেছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পোকা-মাকড়ের আক্রমণ থেকে বাঁচতে দোয়া শিখিয়েছেন। আবার যারা অসুস্থ হয়ে যেতেন বিস্তারিত
দশম হিজরির ৯ জিলহজ, শুক্রবার দুপুরের পর হজের সময় আরাফা ময়দানে হযরত মুহাম্মদ (সা:) লক্ষাধিক সাহাবার সমাবেশে এক ঐতিহাসিক ভাষণ দেন। হামদ ও সানার পর তিনি বলেন , ‘হে মানুষ! বিস্তারিত
মহানবী হজরত মুহাম্মদ (সা.) জন্মগ্রহণ করেছিলেন তৎকালীন মক্কার সম্ভ্রান্ত কুরাইশ বংশে। এই কুরাইশ বংশ পূজা-পার্বণের জন্য তৎকালে ব্যবহৃত কাবাঘরের তত্ত্বাবধান করত, যা ছিল আরবদের কাছে গর্বের বিষয়। এই বংশের উত্তরাধিকারী বিস্তারিত
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশু সন্তানতে প্রথমে কালেমা শিক্ষা দেয়ার নসিহত পেশ করেছেন। কোমল হৃদয়ে তাওহিদের কালেমা শেখাতে পারলেই শিশুর জন্য তা হবে সার্থক ও সফল। শিশুকে কথা বলা শেখানোর বিস্তারিত |
வெவ்வேறு பாவங்களில் சனி ஏற்டுத்தும் விளைவுகள் - லால் கிதாப் பரிகாரங்கள் - பரிகாரங்கள், வெவ்வேறு, ஜோதிடம், லால், கிதாப், பாவங்களில், ஏற்டுத்தும், விளைவுகள், black, serving, coconut, offering, ஜோதிடப், remedies, பரிகாரங்கள், 28th, saturn
6 வது வீட்டில் சனி
நல்லநிலை :- If married after 28th years of age his family will be happy and wealthy but before 28th year will give bad effects in all respect. His elder son’s behavior is not good but will be helpful in his old age.
கெட்டநிலை :- In this house Saturn is not bad except when Native bring things related to Saturn at his home.
பரிகாரங்கள் :- He Should Afloat Coconut In The River Or Pet A Black Dog.
வெவ்வேறு பாவங்களில் சனி ஏற்டுத்தும் விளைவுகள் - லால் கிதாப் பரிகாரங்கள், பரிகாரங்கள், வெவ்வேறு, ஜோதிடம், லால், கிதாப், பாவங்களில், ஏற்டுத்தும், விளைவுகள், black, serving, coconut, offering, ஜோதிடப், remedies, பரிகாரங்கள், 28th, saturn |
London sporting event Autumn Internationals rugby game Saturday, November 10, 2018. Location game Twickenham Stadium in London UK area. Purchase tickets here best prices and seat selection. |
MBUNGE CHIKU ABWAO WA CHADEMA AMFUATA ZITTO KABWE ACT-WAZALENDO | BUKOBA WADAU
MBUNGE CHIKU ABWAO WA CHADEMA AMFUATA ZITTO KABWE ACT-WAZALENDO
Wanahabari wakichukua taarifa hiyo. (Imeandaliwa na mtandao wa www. habari za jamii.com-simu namba 0712-727062) |
بعد 11 شهر من الايقاف: تعيين جلسة محاكمة لشباب الجريصة في هذا التاريخ
الرئيسية / أهم الأحداث / بعد 11 شهر من الايقاف: تعيين جلسة محاكمة لشباب الجريصة في هذا التاريخ
اصدرت لجنة مساندة شباب الجريصة بيانا جاء فيه أنه تم تعيين يوم 25 جانفي 2017 كتاريخ لأول جلسة محاكمة لشباب الجريصة الموقوفين منذ 12 فيفري 2016 وذلك بالمحكمة الابتدائية بالكاف (قضية عدد 7492).
وإذ تعتبر اللجنة أن قرار تعيين موعد للجلسة يعتبر في حد ذاته قرارا إيجابيا بعد ما يقارب سنة من السجن دون محاكمة وثمرة للضغط الشعبي والمجتمع المدني ووقوف الأهالي وكل الذين تضامنوا مع المسجونين من كل ولايات الجمهورية، يهم لجنة مساندة شباب الجريصة التأكيد على النقاط التالية:
– مساندتنا للمطالب المشروعة التي رفعها أبناء الجريصة وتاجروين في الشغل والكرامة،
– مطالبة السلطات بالتسريع في حلحلة هذه الأزمة واعتبار القضية سياسية ترمي إلى تجريم شعارات الثورة وقمع الضعفاء باسم التوافق،
– دعوة كل المحامين المتضامنين مع شباب الجريصة وتاجروين إلى التجند للدفاع عنهم يوم 25 جانفي 20177 بالمحكمة الابتدائية بالكاف،
– دعوة الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان للتعبير عن موقفها في القضية ونشر تقرير في الانتهاكات وحالات التعذيب التي عاينتها في زيارتها للسجن المدني بالكاف يوم 24 ديسمبر 2016،
– دعوة الاتحاد العام التونسي للشغل والاتحاد الجهوي للشغل بالكاف خاصة لتحمل مسؤوليّاته والتعبير عن موقفه إزاء هذه الإيقافات التي لم تطل الجريصة وتاجروين فقط بل شملت العديد من ولايات الجمهورية كسياسة دولة في تجريم الاحتجاجات الاجتماعية
– دعوة المنظمة الدولية لمناهضة التعذيب فرع تونس لتبني القضية والنظر في حالات التّعذيب والاعتداءات المادية والمعنوية التي أشرنا إليها في الندوة الصحفية يوم 24 ديسمبر 2016 والتي عاينتها الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان،
– دعوة الهيئة الوطنية للوقاية من التعذيب إلى الإسراع بمعاينة الاعتداءات وحالات التعذيب التي طالت شباب تاجروين والجريصة أثناء الإيقافات والتحقيق والسجن. |
0.3125" x 0.75" Mild Steel Rectangle Bar 1018 Cold Finish
Select a Size 11.0" - $3.81 ea. 12.0" - $4.25 ea. 24.0" - $8.15 ea. 36.0" - $11.45 ea. 48.0" - $13.57 ea. 60.0" - $16.10 ea. 72.0" - $18.81 ea. Best shipping value 84.0" - $21.33 ea. 96.0" - $23.72 ea. 144.0" - $35.62 ea. |
Bokep Sex Suster Ngentot Di Kamar Pasien | PORNOHOT.TOP
Di terbitkan pada Sabtu, 14 September 2019 - 04:09 754 views
PORNOHOT.TOP » Bokep Sex Suster Ngentot Di Kamar Pasien, download vidio bokep mandarin download bokep toge 19 Oktober 2019, streaming bokep indonesia, download video bokep korea, bokep suster, download vidio bokep mandarin sex remaja kamboja sex remaja kamboja download vidio bokep mandarin streaming bokep sd, memek prawan, video bokep barat, bokep bigo, bokeb jepang, bokep indo xxx, ngentot bocah, video bokep china, bokep di hutan, bokep adik kakak, film porno korea, perawan ngentot, bokep japan selingkuh,
Bokep Sex Suster Ngentot Di Kamar Pasien 2019, download vidio bokep mandarin bf indo 2019, 19 Oktober 2019, sex remaja kamboja download vidio bokep mandarin sex remaja kamboja download vidio bokep mandarin Bokep SD 2019, download vidio bokep mandarin sex remaja kamboja Bokep Indo Terbaru 2019, download vidio bokep mandarin sex remaja kamboja sex remaja kamboja download vidio bokep mandarin Bokep Perawan SD 2019, bokep bigo live, bokep ml, video bokep abg, bokep smp terbaru, bokep abg perawan, bokep digilir, bokep ustad, ngentot di mobil, video bokep abg jepang, bokep pembantu,
PORNOHOT.TOP - download vidio bokep mandarin sex remaja kamboja by Porno Indo has post 432 videos. Bookmark: http://pornohot.top/bokep-sex-suster-ngentot-di-kamar-pasien/
oleh Porno Indo6 views2 hari ago
oleh Porno Indo3 views2 hari ago
oleh Porno Indo1 views2 hari ago |
Emagrecendo com Saúde - Reeducação Alimentar: Janeiro 2006
Postado por Rô e Jô às 15:34 213 comentários:
Gente Graças a Deus, estamos conseguindo eliminar o que tinhamos ganho...uau é dificil, mas não dá pra desistir...
Esqueci de dizer que parei com os comprimidos...lembram que eram só para dois meses né...pois então eles terminaram na semana do Natal...então agora é cuidado redobrado para não recuperar aqueles 3 a 4 kgs que perdi...
Então gente a luta continua, vamos fazer niver de dieta mês que vem, quero ver se conseguimos chegar aos 89 tão sonhados...heheheheh....
Eu sei , eu sei que tô devendo as visitas amigas, me perdoem, mas essa semana a vida voltou ao normal, as férias terminaram então recomeça a correria, vou por em dia nessa semana prometo...eu só não estou comentando mas estou visitando sempre...Amo vc´s todas que sempre estão por aqui dando aquela força pra gente...beijocas pra vc´s...
...E só me resta dizer ipi ipi ipi que feliz que a gente tá!!!
Postado por Rô e Jô às 12:05 10 comentários:
Olá amigas, Feliz Ano Novo pra todas vc´s...que a Graça e a Paz de Cristo esteja em suas vidas e lares neste novo ano!!!
Depois de ter pisado bastante na jaca nas festas, estamos de volta pra recomeçar...antes tarde do que nunca não é?
Me pesei e levei até um susto engordei 3kgs...Nossa!!! O Rô nem pesou-se pra não sofrer...hehehehhe, amanhã que ele volta ao trabalho estaremos recomeçando a correr atras do peso ideal!!! até o final de 2006 queremos chegar nele ou pelo menos pertinho, pertinho...sábado vamos encarar a dona Filiz queridona e ai sim vai ser guerra acirrada contra as gordurinhas...Bem é isso amigas!!! Aqui em casa só tem um pc, então é por tempo pra ficar... heheheheheheh, agora é a vez do marido então, depois quando for a minha vez novamente vou comentar nos blogs amigos tá...
beijocas pra vc´s
Postado por Rô e Jô às 20:32 3 comentários: |
إجراءات التشغيل بالميل
العثور على الهاتف أو جهاز الكمبيوتر المفقود أو قفله أو محو بياناته .يمكنك محاولة بعض الإجراءات عن بُعد مثل استصدار الرنين أو القفل أو تسجيل الخروج من الجهاز. هل فقدتَ جهاز كمبيوتر يعمل بنظام التشغيل Windows أو Mac أو Linux؟إجراءات التشغيل بالميل,كيفية تعطيل وظيفة "التشغيل التلقائي" في أنظمة تشغيل Windows18 أيار (مايو) 2011 . تعمل التحديثات التي تتناولها هذه المقالة على تصحيح فرض "تعطيل مفتاح تسجيل التشغيل التلقائي" في نظام التشغيل Windows.
كيفية استخدام تطبيق البريد Mail لإدارة البريد الإلكتروني على هواتف .21 حزيران (يونيو) 2016 . سنغطي في هذا المقال كيفية استخدام تطبيق البريد وبعض الإجراءات . تطبيق البريد Mail المثبت بشكل افتراضي على جميع هواتف iPhone هو من التطبيقات المهمة. .. من خصائصه الرائعة، إمكانية تشغيل وضع عدم الإزعاج للتطبيق في.إجراءات التشغيل بالميل,إي ميل - اختراق الآيفون من خلال المساعد الصوتي "سيري" لتجاوز رمز الحماية24 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016 . تكشف نايلة الصليبي في "إي ميل" أسلوب تجاوز رمز حماية هواتف "الآيفون" من . كيفية تجاوز حماية "آيفون 7 بلس" مع أخر اصدار من نظام التشغيل iOS،.
21 تعليق على إجراءات التشغيل بالميل
GIM 60 L احترافي, مقياس الميل الرقمي | بوش - Bosch Professional
يمكن ضبط أية قيمة كزاوية بديلة للزاوية صفر; يمكن إجراء مواءمة يدوية للزوايا، لتسهيل عملية البث; تشير الإشارة الصوتية إلى الزواية المرغوبة، حتى دون النظر إلى وحدة.
كيف أضبط اعدادات بريدي الالكتروني على Outlook على جهازي آبل .
6 آب (أغسطس) 2013 . تعرف على كيفية ضبط اعدادات البريد الاكتروني Outlook على أجهزة آبل التي تعمل على نظام التشغيل iOS.
جعل حسابك أكثر أمانًا - مساعدة حساب Google - Google Support
الخطوة 5: إجراء تحديثات منتظمة لنظام التشغيل والمتصفّح. تأكد من اختيار . غير موثوق به. وانتقِل دومًا ومباشرةً إلى mailogle أو accountsogle/login.
تسجيل الموردين · المناقصات · - شراء المناقصات على الانترنت · - شروط الصحة و البيئة و السلامة للمقاولين في قطر للبترول · - كيفية إجراء المناقصات - قسم العقود.
Sep 29, 2008 . The one-mile race is a test of cardiovascular endurance and strength that requires a runner to minimize the amount of energy that's expended.
Regardless of exercise intensity, people who monitor daily steps by using a pedometer often want to know how many steps it takes to walk or run 1 mile.
Six Mile Run | New Jersey Trails Association
Jun 9, 2016 . This 3,037 acre tract of state land, part of D&R Canal State Park, is often referred to as the "Six Mile Run Reservoir site," but there is no reservoir.
تعرّف على مدى سهولة إدارة البريد الإلكتروني وجهات الاتصال والتقويم والبحث فيها ومواكبة أخبار الشبكات الاجتماعية بواسطة Outlook، وهو البريد الإلكتروني الخالي من.
Six Mile Run Mountain Bike Trail, Middlebush, New Jersey
Super fun twisty trail! Near Middlebush, New Jersey.
إعداد البريد الإلكتروني في تطبيق Outlook لنظام التشغيل iOS للأجهزة .
إذا كنت تواجه مشكلة في استخدام تطبيق Outlook لنظام التشغيل iOS، افتح تذكرة دعم Outlook .. تم إجراء آخر تحديث لهذه المقالة في 23 أبريل 2018 بفضل ملاحظاتك.
إجراءات التشغيل بالميل,
ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻭﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﺻﻞ ﻓﺎﺗﻮﺭﺓ . ﺇﺟﺮﺍءﺍﺕ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ . ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ. • ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺃﻭ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎء. ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ. ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ. • ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﻣﻦ ﺃﻱﱠ .. ﺍﻟﻤﻴﻞ. ٢-٣ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﺣﺎﻣﻠﻬﺎ. ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ. ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪء ﺑﻔﻚ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ، ﻳﺮﺟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ.
ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺸﻐﻞ - GoGenieLift
احلد األقصى للميل، وضع التخزين، 2WD )الدفع الثنائي(. )17°( 30% ... يتعني على املشغل إجراء فحص ما قبل التشغيل مرة أخرى. قبل املتابعة إلى مرحلة االختبارات.
كيفية ربط ملفات أو مستندات أو عناصر محددة داخل أو عبر صفحات الويب .
15 كانون الأول (ديسمبر) 2016 . تعلم كيفية إعداد التنقل بين صفحات الويب الخاصة بك. . حدد Edit > Preferences (في نظام التشغيل Windows) أو Dreamweaver > Preferences (في.
4 كانون الأول (ديسمبر) 2015 . نشر الموقع الإلكترونى لصحيفة "ديلى ميل" البريطانية، فيديو يوضح خطوات الجراحين لإجراء عملية جراحية لتغيير الجنس من ذكر لأنثى.
ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺿﺮﺭ ﺃﻭ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ. ﺗﻠﻤﻴﺢ: ... ﻳﻮﻗﻒ ﻗﻔﻞ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﺯﺭﺍﺭ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﺭ Power (ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ). ﳝﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻭﺙ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍﺗﻚ .. ﻗﺪ ﺗﺘﻠﻒ ﺃﻭ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﻣﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 30 ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ. ﺍﻷﻣﺎﻥ. ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ.
العثور على الهاتف أو جهاز الكمبيوتر المفقود أو قفله أو محو بياناته .
يمكنك محاولة بعض الإجراءات عن بُعد مثل استصدار الرنين أو القفل أو تسجيل الخروج من الجهاز. هل فقدتَ جهاز كمبيوتر يعمل بنظام التشغيل Windows أو Mac أو Linux؟
Pre:مصنعين عصير التفاح في هيمالايا براديش
Next:مسلسل طاحون الشرق الحلقة 33
»كاربكو هت فاصل كهرباء
»بيع إدارة النفايات
»كسارات السعر في الجزائر
»الأسماك البدع صدمة
»جوال، الربط، المجمع، نوف
»كوهلر أضواء التعدين اللاسلكي |
Comprar Kit Cozinha com 5 Portas 3 Gavetas Retro Mia Coccina Branco - Art In Moveis Cozinha - EU AMO MÓVEIS
Página Inicial/Cozinha/Kit Cozinha com 5 Portas 3 Gavetas Retro Mia Coccina Branco - Art In Moveis
Marca: Art In MóveisDisponibilidade: Imediata Referência: CJ034 BR |
ক্যারিয়ার | bankbimaarthonity.com
বিবিএনিউজ.নেট | বৃহস্পতিবার, ০২ জুলাই ২০২০ | পড়া হয়েছে 43 বার
স্বাস্থ্য অধিদফতরের ০৯টি পদে ১৬৫০ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২০ জুলাই পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: স্বাস্থ্য অধিদফতর পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (ইসিজি) পদসংখ্যা: ৪৬০ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান অভিজ্ঞতা: ০৩ বছর বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (এনেসথেসিয়া) পদসংখ্যা: ৩০২ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান অভিজ্ঞতা: ০৩ বছর বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (ডায়ালাইসিস) পদসংখ্যা: ৩০২ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান অভিজ্ঞতা: ০৩ বছর বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (বায়োমেডিকেল) পদসংখ্যা: ২১১ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান অভিজ্ঞতা: ০৩ বছর বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মেডিকেল ...বিস্তারিত
স্বাস্থ্য অধিদফতরের ০৯টি পদে ১৬৫০ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২০ জুলাই পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: স্বাস্থ্য অধিদফতর পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (ইসিজি) পদসংখ্যা: ৪৬০ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান অভিজ্ঞতা: ০৩ বছর বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (এনেসথেসিয়া) পদসংখ্যা: ৩০২ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান অভিজ্ঞতা: ০৩ বছর বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মেডিকেল টেকনিশিয়ান (ডায়ালাইসিস) পদসংখ্যা: ৩০২ জন শিক্ষাগত ...বিস্তারিত
স্বাস্থ্য অধিদফতরের ০৯টি পদে ১৬৫০ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২০ জুলাই পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: স্বাস্থ্য অধিদফতর পদের ...বিস্তারিত
নিউজ ডেস্ক: | বুধবার, ২৯ এপ্রিল ২০২০ | পড়া হয়েছে 106 বার
আগামীকাল (৩০ এপ্রিল) থেকে শুরু হচ্ছে বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট ফর প্রফেশনাল ডেভেলপমেন্টের (বিআইপিডি) দুই দিনব্যাপী অনলাইন কোর্স । প্রতিদিনই বেলা সাড়ে ১০টা থেকে শুরু হয়ে বেলা সাড়ে ১২টা পর্যন্ত প্রশিক্ষণ চলবে। এতে বিআইপিডির সাথে সহযোগীতা করেছে ভারতের ধ্রুবসত্য সেন্টার ফর পার্সোনাল ট্রান্সফর্মেশন প্রাইভেট লিমিটেড। কোর্সটি পরিচালনায় থাকছেন ধ্রুবসত্য সেন্টারের ব্যবস্থাপনা পরিচালক সৌমিত্র চ্যাটার্জি। মূলত পেশাজীবিদের জন্যই 'এওয়াকিন ইউর জায়ান্ট উইদিন এন্ড স্টার্ট এফ্রেশ' শীর্ষক এ সেমিনারটির আয়োজন করা হয়েছে। এতে সরকারি, বেসরকারি, ...বিস্তারিত
আগামীকাল (৩০ এপ্রিল) থেকে শুরু হচ্ছে বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট ফর প্রফেশনাল ডেভেলপমেন্টের (বিআইপিডি) দুই দিনব্যাপী অনলাইন কোর্স । প্রতিদিনই বেলা সাড়ে ১০টা থেকে শুরু হয়ে বেলা সাড়ে ১২টা পর্যন্ত প্রশিক্ষণ চলবে। এতে বিআইপিডির সাথে সহযোগীতা করেছে ভারতের ধ্রুবসত্য সেন্টার ফর পার্সোনাল ট্রান্সফর্মেশন প্রাইভেট লিমিটেড। কোর্সটি পরিচালনায় থাকছেন ধ্রুবসত্য সেন্টারের ব্যবস্থাপনা পরিচালক ...বিস্তারিত
আগামীকাল (৩০ এপ্রিল) থেকে শুরু হচ্ছে বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট ফর প্রফেশনাল ডেভেলপমেন্টের (বিআইপিডি) দুই দিনব্যাপী অনলাইন কোর্স । প্রতিদিনই বেলা সাড়ে ...বিস্তারিত
| সোমবার, ০৯ ডিসেম্বর ২০১৯ | পড়া হয়েছে 1292 বার
ব্যাংক বীমা অর্থনীতি ম্যাগাজিন, বিবিএ টিভি ও bankbimaarthonity.com এ বিভিন্ন পদে লোক নিয়োগ করা হবে। আপনার যোগ্যতা অনুযায়ী নিম্নলিখিত যেকোন পদে আবেদন করতে পারেন। পদের নাম বার্তা সম্পাদক, টিভি রিপোর্টার (দক্ষ/শিক্ষানবিশ), নিউজ প্রেজেন্টার, অ্যাকাউন্স অফিসার, মার্কেটিং ম্যানেজার, সার্কুলেশন ম্যানেজার, ওয়েব ডিজাইনার, কম্পিউটার হার্ডওয়্যার ইঞ্জিনিয়ার, ক্যামেরাম্যান, ভিডিও এডিটর (দক্ষ/শিক্ষানবিশ), গ্রাফিক ডিজাইনার, কম্পিউটার অপারেটর, অফিস সহকারী, গাড়ি চালক। আপনার নাম, ফোন নাম্বার, ই-মেইল অ্যাড্রেস, পদ, শিক্ষাগত যোগ্যতা, অভিজ্ঞতা, বর্তমান ও স্থায়ী ঠিকানা, ছবি, এনআইডি নাম্বার ...বিস্তারিত
ব্যাংক বীমা অর্থনীতি ম্যাগাজিন, বিবিএ টিভি ও bankbimaarthonity.com এ বিভিন্ন পদে লোক নিয়োগ করা হবে। আপনার যোগ্যতা অনুযায়ী নিম্নলিখিত যেকোন পদে আবেদন করতে পারেন। পদের নাম বার্তা সম্পাদক, টিভি রিপোর্টার (দক্ষ/শিক্ষানবিশ), নিউজ প্রেজেন্টার, অ্যাকাউন্স অফিসার, মার্কেটিং ম্যানেজার, সার্কুলেশন ম্যানেজার, ওয়েব ডিজাইনার, কম্পিউটার হার্ডওয়্যার ইঞ্জিনিয়ার, ক্যামেরাম্যান, ভিডিও এডিটর (দক্ষ/শিক্ষানবিশ), গ্রাফিক ডিজাইনার, কম্পিউটার অপারেটর, ...বিস্তারিত
ব্যাংক বীমা অর্থনীতি ম্যাগাজিন, বিবিএ টিভি ও bankbimaarthonity.com এ বিভিন্ন পদে লোক নিয়োগ করা হবে। আপনার যোগ্যতা অনুযায়ী নিম্নলিখিত যেকোন পদে ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | বুধবার, ১৩ নভেম্বর ২০১৯ | পড়া হয়েছে 373 বার
গঠন হচ্ছে কর্মসংস্থান অধিদপ্তর। শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রণালয়ের অধীনে অধিদপ্তরটি সৃষ্টির উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে বলে সংশ্লিষ্ট সূত্র জানিয়েছে। শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রণালয় সূত্রে জানা গেছে, মন্ত্রণালয়ের নামের সঙ্গে সংগতি রেখে আইনের আলোকে শ্রমসংক্রান্ত বিষয়গুলো তদারকির জন্য শ্রম অধিদপ্তর রয়েছে। কিন্তু নামের সঙ্গে কর্মসংস্থান থাকলেও কর্মসংস্থান নিয়ে তেমন কোনো উল্লেখযোগ্য কার্যক্রম নেই মন্ত্রণালয়ের। কর্মসংস্থান সৃষ্টিতে ভূমিকা রাখার পাশাপাশি দক্ষতা উন্নয়নের লক্ষ্যে অধিদপ্তর গঠনের উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে। গত ৩১ অক্টোবর অধিদপ্তর সৃষ্টির ...বিস্তারিত
গঠন হচ্ছে কর্মসংস্থান অধিদপ্তর। শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রণালয়ের অধীনে অধিদপ্তরটি সৃষ্টির উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে বলে সংশ্লিষ্ট সূত্র জানিয়েছে। শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রণালয় সূত্রে জানা গেছে, মন্ত্রণালয়ের নামের সঙ্গে সংগতি রেখে আইনের আলোকে শ্রমসংক্রান্ত বিষয়গুলো তদারকির জন্য শ্রম অধিদপ্তর রয়েছে। কিন্তু নামের সঙ্গে কর্মসংস্থান থাকলেও কর্মসংস্থান নিয়ে তেমন কোনো উল্লেখযোগ্য কার্যক্রম ...বিস্তারিত
গঠন হচ্ছে কর্মসংস্থান অধিদপ্তর। শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রণালয়ের অধীনে অধিদপ্তরটি সৃষ্টির উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে বলে সংশ্লিষ্ট সূত্র জানিয়েছে। শ্রম ও ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | বুধবার, ২৮ আগস্ট ২০১৯ | পড়া হয়েছে 298 বার
কৃষি সম্প্রসারণ অধিদফতর বিভিন্ন পদে ১৩৫৭ জনকে নিয়োগ দেয়ার লক্ষ্যে বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। যেসব পদে আবেদন করা যাবে: ১) পদের নাম: স্টোরকিপার পদসংখ্যা: ১৩টি বেতন স্কেল: ১০,২০০/- ২৪,৬৮০/- টাকা। ২) পদের নাম: পরিসংখ্যান সহকারী পদসংখ্যা: ৭টি বেতন স্কেল: ১০,২০০/- ২৪,৬৮০/- টাকা। ৩) পদের নাম: অফিস সহকারী কাম কম্পিউটার মুদ্রাক্ষরিক পদসংখ্যা: ৫০৬টি বেতন স্কেল: ৯,৩০০/- ২২,৪৯০/- টাকা। ৪) পদের নাম: ইলেকট্রিশিয়ান পদসংখ্যা: ৪টি বেতন স্কেল: ৯,৩০০/- ২২,৪৯০/- টাকা। ৫) পদের নাম: লাইব্রেরিয়ান পদসংখ্যা: ৪টি বেতন স্কেল: ৯,৩০০/- ২২,৪৯০/- টাকা। ৬) পদের নাম: ক্যাশিয়ার পদসংখ্যা: ২৩টি বেতন স্কেল: ৯,৩০০/- ২২,৪৯০/- ...বিস্তারিত
কৃষি সম্প্রসারণ অধিদফতর বিভিন্ন পদে ১৩৫৭ জনকে নিয়োগ দেয়ার লক্ষ্যে বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। যেসব পদে আবেদন করা যাবে: ১) পদের নাম: স্টোরকিপার পদসংখ্যা: ১৩টি বেতন স্কেল: ১০,২০০/- ২৪,৬৮০/- টাকা। ২) পদের নাম: পরিসংখ্যান সহকারী পদসংখ্যা: ৭টি বেতন স্কেল: ১০,২০০/- ২৪,৬৮০/- টাকা। ৩) পদের নাম: অফিস সহকারী কাম কম্পিউটার মুদ্রাক্ষরিক পদসংখ্যা: ৫০৬টি বেতন স্কেল: ৯,৩০০/- ২২,৪৯০/- টাকা। ৪) পদের নাম: ইলেকট্রিশিয়ান পদসংখ্যা: ...বিস্তারিত
কৃষি সম্প্রসারণ অধিদফতর বিভিন্ন পদে ১৩৫৭ জনকে নিয়োগ দেয়ার লক্ষ্যে বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। যেসব পদে আবেদন করা যাবে: ১) পদের নাম: ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | শনিবার, ১৭ আগস্ট ২০১৯ | পড়া হয়েছে 324 বার
বর্ডার গার্ড বাংলাদেশের (বিজিবি) অসামরিক ১৬টি পদে ৮৯ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৮ আগস্ট পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: বর্ডার গার্ড বাংলাদেশ (বিজিবি) পদের নাম: ইমাম/আরটি (পুরুষ) পদসংখ্যা: ০৩ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: ২য় শ্রেণিতে ফাজিল অভিজ্ঞতা: ০২ বছর বেতন: ১০,২০০-২৪,৬৮০ টাকা পদের নাম: অফিস সহকারী (পুরুষ) পদসংখ্যা: ০৬ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান দক্ষতা: ইংরেজি ও বাংলা টাইপিংয়ে গতি বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: মিডওয়াইফ (মহিলা) পদসংখ্যা: ০১ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এসএসসি/সমমান দক্ষতা: মিডওয়াইফারি সনদ অভিজ্ঞতা: ০১ বছর বেতন: ৯,০০০-২১,৮০০ টাকা পদের নাম: সহকারী ওবিএম ড্রাইভার ...বিস্তারিত
বর্ডার গার্ড বাংলাদেশের (বিজিবি) অসামরিক ১৬টি পদে ৮৯ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৮ আগস্ট পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: বর্ডার গার্ড বাংলাদেশ (বিজিবি) পদের নাম: ইমাম/আরটি (পুরুষ) পদসংখ্যা: ০৩ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: ২য় শ্রেণিতে ফাজিল অভিজ্ঞতা: ০২ বছর বেতন: ১০,২০০-২৪,৬৮০ টাকা পদের নাম: অফিস সহকারী (পুরুষ) পদসংখ্যা: ০৬ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান দক্ষতা: ইংরেজি ও বাংলা টাইপিংয়ে ...বিস্তারিত
বর্ডার গার্ড বাংলাদেশের (বিজিবি) অসামরিক ১৬টি পদে ৮৯ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৮ আগস্ট পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের ...বিস্তারিত
অভিজ্ঞতা ছাড়াই নিয়োগ দিবে বাংলাদেশ ব্যাংক
বিবিএনিউজ.নেট | মঙ্গলবার, ০৯ জুলাই ২০১৯ | পড়া হয়েছে 452 বার
বাংলাদেশ ব্যাংকের ‘ডাটা এন্ট্রি/কন্ট্রোল অপারেটর’ পদে নিয়োগ বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। অনভিজ্ঞ সব বাংলাদেশি নাগরিক পদটির জন্য আবেদন করতে পারবেন। পদের নাম: ডাটা এন্ট্রি/কন্ট্রোল অপারেটর। পদসংখ্যা: মোট ১৩ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। যোগ্যতা: যেকোনো সরকার-স্বীকৃত প্রতিষ্ঠান থেকে ন্যূনতম স্নাতক অথবা সমমান পাস প্রার্থীরা আবেদন করতে পারবেন। তবে প্রার্থীকে কম্পিউটার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হতে হবে। আবেদনের জন্য প্রার্থীর বয়স অনূর্ধ্ব ৩০ বছর হতে হবে। বেতন : জাতীয় বেতন স্কেল-২০১৫-এর অনুযায়ী ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা প্রদান করা হবে। আবেদনের প্রক্রিয়া : ...বিস্তারিত
বাংলাদেশ ব্যাংকের ‘ডাটা এন্ট্রি/কন্ট্রোল অপারেটর’ পদে নিয়োগ বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। অনভিজ্ঞ সব বাংলাদেশি নাগরিক পদটির জন্য আবেদন করতে পারবেন। পদের নাম: ডাটা এন্ট্রি/কন্ট্রোল অপারেটর। পদসংখ্যা: মোট ১৩ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। যোগ্যতা: যেকোনো সরকার-স্বীকৃত প্রতিষ্ঠান থেকে ন্যূনতম স্নাতক অথবা সমমান পাস প্রার্থীরা আবেদন করতে পারবেন। তবে প্রার্থীকে কম্পিউটার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত হতে হবে। আবেদনের ...বিস্তারিত
বাংলাদেশ ব্যাংকের ‘ডাটা এন্ট্রি/কন্ট্রোল অপারেটর’ পদে নিয়োগ বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। অনভিজ্ঞ সব বাংলাদেশি নাগরিক পদটির জন্য আবেদন করতে পারবেন। পদের ...বিস্তারিত
বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীদের জন্য ইন্টার্নশিপ প্রোগ্রাম উদ্বোধন
বিবিএনিউজ.নেট | বুধবার, ০৩ জুলাই ২০১৯ | পড়া হয়েছে 337 বার
ইসলামী ব্যাংক ট্রেইনিং অ্যান্ড রিসার্চ একাডেমি (আইবিটিআরএ)-র উদ্যোগে সরকারি ও বেসরকারি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য ইন্টার্নশিপ প্রোগ্রাম মঙ্গলবার একাডেমি ভবনে উদ্বোধন করা হয়েছে। ব্যাংকের চেয়ারম্যান প্রফেসর মো. নাজমুল হাসান, পিএইচডি অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি হিসেবে বক্তব্য দেন। ব্যাংকের এক্সিকিউটিভ ভাইস প্রেসিডেন্ট ও আইবিটিআর'র মহাপরিচালক ড. মাহমুদ আহমেদ এর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠানে এক্সিকিউটিভ ভাইস প্রেসিডেন্ট মো. রুকন উদ্দিন, সিনিয়র ভাইস প্রেসিডেন্ট ড. মো. মিজানুর রহমান ও মুহাম্মদ জিল্লুর রহমান আল মাহমুদ উপস্থিত ছিলেন। দুই মাসব্যাপী ...বিস্তারিত
ইসলামী ব্যাংক ট্রেইনিং অ্যান্ড রিসার্চ একাডেমি (আইবিটিআরএ)-র উদ্যোগে সরকারি ও বেসরকারি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য ইন্টার্নশিপ প্রোগ্রাম মঙ্গলবার একাডেমি ভবনে উদ্বোধন করা হয়েছে। ব্যাংকের চেয়ারম্যান প্রফেসর মো. নাজমুল হাসান, পিএইচডি অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথি হিসেবে বক্তব্য দেন। ব্যাংকের এক্সিকিউটিভ ভাইস প্রেসিডেন্ট ও আইবিটিআর'র মহাপরিচালক ড. মাহমুদ আহমেদ এর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠানে এক্সিকিউটিভ ভাইস প্রেসিডেন্ট ...বিস্তারিত
ইসলামী ব্যাংক ট্রেইনিং অ্যান্ড রিসার্চ একাডেমি (আইবিটিআরএ)-র উদ্যোগে সরকারি ও বেসরকারি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য ইন্টার্নশিপ প্রোগ্রাম মঙ্গলবার একাডেমি ভবনে উদ্বোধন ...বিস্তারিত
এইচএসসি পাসে ২২ হাজার টাকা বেতনের চাকরি
বিবিএনিউজ.নেট | শনিবার, ২৯ জুন ২০১৯ | পড়া হয়েছে 304 বার
শিল্প মন্ত্রণালয়ের অধীনে প্রধান বয়লার পরিদর্শকের কার্যালয়ে ০২টি পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ৩১ জুলাই পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: শিল্প মন্ত্রণালয় কার্যালয়ের নাম: প্রধান বয়লার পরিদর্শকের কার্যালয় পদের নাম: অফিস সহকারী কাম কম্পিউটার মুদ্রাক্ষরিক পদসংখ্যা: ০১ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান দক্ষতা: কম্পিউটার টাইপিংয়ে নির্ধারিত গতি বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: বয়লার টেকনিশিয়ান পদসংখ্যা: ০২ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: বিজ্ঞানে এইচএসসি/সমমান/ভোকেশনাল থেকে মেকানিক্যাল/পাওয়ার ট্রেড কোর্স বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা বয়স: ৩০ জুন ২০১৯ তারিখে ১৮-৩০ বছর। বিশেষ ক্ষেত্রে ৩২ বছর আবেদনের নিয়ম: ...বিস্তারিত
শিল্প মন্ত্রণালয়ের অধীনে প্রধান বয়লার পরিদর্শকের কার্যালয়ে ০২টি পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ৩১ জুলাই পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: শিল্প মন্ত্রণালয় কার্যালয়ের নাম: প্রধান বয়লার পরিদর্শকের কার্যালয় পদের নাম: অফিস সহকারী কাম কম্পিউটার মুদ্রাক্ষরিক পদসংখ্যা: ০১ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: এইচএসসি/সমমান দক্ষতা: কম্পিউটার টাইপিংয়ে নির্ধারিত গতি বেতন: ৯,৩০০-২২,৪৯০ টাকা পদের নাম: বয়লার টেকনিশিয়ান পদসংখ্যা: ০২ জন শিক্ষাগত ...বিস্তারিত
শিল্প মন্ত্রণালয়ের অধীনে প্রধান বয়লার পরিদর্শকের কার্যালয়ে ০২টি পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ৩১ জুলাই পর্যন্ত আবেদন করতে ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | শনিবার, ২২ জুন ২০১৯ | পড়া হয়েছে 303 বার
ব্র্যাক ব্যাংক লিমিটেডে ‘অ্যাসোসিয়েট ম্যানেজার’ পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৯ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: ব্র্যাক ব্যাংক লিমিটেড দফতরের নাম: এজেন্ট ব্যাংকিং ডিপার্টমেন্ট বিভাগের নাম: এসএমই ব্যাংকিং ডিভিশন পদের নাম: অ্যাসোসিয়েট ম্যানেজার শিক্ষাগত যোগ্যতা: স্নাতক/স্নাতকোত্তর অভিজ্ঞতা: ০৪ বছর দক্ষতা: কম্পিউটারে দক্ষতা বেতন: আলোচনা সাপেক্ষে চাকরির ধরন: ফুল টাইম প্রার্থীর ধরন: নারী-পুরুষ বয়স: নির্ধারিত নয় কর্মস্থল: যে কোন স্থান আবেদনের নিয়স: আগ্রহীরা www.jagojobs.com এর মাধ্যমে আবেদন করতে পারবেন। আবেদনের শেষ সময়: ২৯ জুন ...বিস্তারিত
ব্র্যাক ব্যাংক লিমিটেডে ‘অ্যাসোসিয়েট ম্যানেজার’ পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৯ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: ব্র্যাক ব্যাংক লিমিটেড দফতরের নাম: এজেন্ট ব্যাংকিং ডিপার্টমেন্ট বিভাগের নাম: এসএমই ব্যাংকিং ডিভিশন পদের নাম: অ্যাসোসিয়েট ম্যানেজার শিক্ষাগত যোগ্যতা: স্নাতক/স্নাতকোত্তর অভিজ্ঞতা: ০৪ বছর দক্ষতা: কম্পিউটারে দক্ষতা বেতন: আলোচনা সাপেক্ষে চাকরির ধরন: ফুল টাইম প্রার্থীর ধরন: নারী-পুরুষ বয়স: নির্ধারিত নয় কর্মস্থল: যে কোন ...বিস্তারিত
ব্র্যাক ব্যাংক লিমিটেডে ‘অ্যাসোসিয়েট ম্যানেজার’ পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৯ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: ব্র্যাক ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | রবিবার, ১৬ জুন ২০১৯ | পড়া হয়েছে 244 বার
নর্দান ইলেকট্রিসিটি সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেডে (নেসকো) ‘সাব স্টেশন অ্যাটেনডেন্ট’ পদে ১০০ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৩ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: নর্দান ইলেকট্রিসিটি সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেড (নেসকো) পদের নাম: সাব স্টেশন অ্যাটেনডেন্ট পদসংখ্যা: ১০০ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: ভোকেশনাল/বিজ্ঞানে এইচএসসি/সমমান বেতন: ২৩,০০০ টাকা চাকরির ধরন: চুক্তিভিত্তিক বয়স: ০১ জুন ২০১৯ তারিখে সর্বোচ্চ ৩০ বছর আবেদনের নিয়ম: আগ্রহীরা www.nesco.teletalk.com.bd এর মাধ্যমে আবেদন করতে পারবেন। আবেদনের শেষ সময়: ২৩ জুন ...বিস্তারিত
নর্দান ইলেকট্রিসিটি সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেডে (নেসকো) ‘সাব স্টেশন অ্যাটেনডেন্ট’ পদে ১০০ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৩ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: নর্দান ইলেকট্রিসিটি সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেড (নেসকো) পদের নাম: সাব স্টেশন অ্যাটেনডেন্ট পদসংখ্যা: ১০০ জন শিক্ষাগত যোগ্যতা: ভোকেশনাল/বিজ্ঞানে এইচএসসি/সমমান বেতন: ২৩,০০০ টাকা চাকরির ধরন: চুক্তিভিত্তিক বয়স: ০১ জুন ২০১৯ তারিখে সর্বোচ্চ ৩০ বছর আবেদনের ...বিস্তারিত
নর্দান ইলেকট্রিসিটি সাপ্লাই কোম্পানি লিমিটেডে (নেসকো) ‘সাব স্টেশন অ্যাটেনডেন্ট’ পদে ১০০ জনকে নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৩ জুন পর্যন্ত ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | শনিবার, ১৫ জুন ২০১৯ | পড়া হয়েছে 322 বার
ডাচ-বাংলা ব্যাংক লিমিটেডে ‘কমপ্লায়েন্স অফিসার’ পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৭ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: ডাচ-বাংলা ব্যাংক লিমিটেড পদের নাম: কমপ্লায়েন্স অফিসার শিক্ষাগত যোগ্যতা: স্নাতক অভিজ্ঞতা: ০২ বছর বয়স: সর্বোচ্চ ৩৫ বছর চাকরির ধরন: ফুল টাইম প্রার্থীর ধরন: নারী-পুরুষ কর্মস্থল: যে কোনো স্থান বেতন: ১৮,৮৭৫ টাকা আবেদনের নিয়ম: আগ্রহীরা www.jagojobs.com/bank এর মাধ্যমে আবেদন করতে পারবেন। আবেদনের শেষ সময়: ২৭ জুন ২০১৯ সূত্র: জাগোজবস ...বিস্তারিত
ডাচ-বাংলা ব্যাংক লিমিটেডে ‘কমপ্লায়েন্স অফিসার’ পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৭ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: ডাচ-বাংলা ব্যাংক লিমিটেড পদের নাম: কমপ্লায়েন্স অফিসার শিক্ষাগত যোগ্যতা: স্নাতক অভিজ্ঞতা: ০২ বছর বয়স: সর্বোচ্চ ৩৫ বছর চাকরির ধরন: ফুল টাইম প্রার্থীর ধরন: নারী-পুরুষ কর্মস্থল: যে কোনো স্থান বেতন: ১৮,৮৭৫ টাকা আবেদনের নিয়ম: আগ্রহীরা www.jagojobs.com/bank এর মাধ্যমে আবেদন করতে পারবেন। আবেদনের ...বিস্তারিত
ডাচ-বাংলা ব্যাংক লিমিটেডে ‘কমপ্লায়েন্স অফিসার’ পদে জনবল নিয়োগ দেওয়া হবে। আগ্রহীরা আগামী ২৭ জুন পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। প্রতিষ্ঠানের নাম: ডাচ-বাংলা ...বিস্তারিত
কমিউনিটি ব্যাংকে নিয়োগ
বিবিএনিউজ.নেট | রবিবার, ১৭ মার্চ ২০১৯ | পড়া হয়েছে 463 বার
বাংলাদেশ পল্লী কল্যান ট্রাস্টের সহযোগী প্রতিষ্ঠান কমিউনিটি ব্যাংক লিমিটেড বিভিন্ন পদে নিয়োগের জন্য বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে। ১) ম্যানেজার-স্টাফিং অ্যান্ড রিসোর্স প্ল্যানিং (এইচআর ডিপার্টমেন্ট) ২) ম্যানেজার-লার্নিং অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট (এইচআর ডিপার্টমেন্ট) ৩) ম্যানেজার- অ্যাকাউন্টস (ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্ট ডিপার্টমেন্ট) ৪) অ্যাকাউন্টস অফিসার (ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্ট ডিপার্টমেন্ট) ৫) ম্যানেজার-ফিন্যান্সিয়াল রিপোর্টিং (ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্ট ডিপার্টমেন্ট) ৬) ট্রেজারি ব্যাক অফিস অপারেশনস (ট্রেজারি ফ্রন্ট অ্যান্ড ব্যাক অফিস) ৭) ম্যানেজার-মানি মার্কেট অ্যান্ড স্টেশনারি ম্যানেজমেন্ট (ট্রেজারি ফ্রন্ট অ্যান্ড ব্যাক অফিস) ৮) মানি মার্কেট অ্যান্ড এফএক্স মার্কেটস রিটার্নস ...বিস্তারিত
বাংলাদেশ পল্লী কল্যান ট্রাস্টের সহযোগী প্রতিষ্ঠান কমিউনিটি ব্যাংক লিমিটেড বিভিন্ন পদে নিয়োগের জন্য বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে। ১) ম্যানেজার-স্টাফিং অ্যান্ড রিসোর্স প্ল্যানিং (এইচআর ডিপার্টমেন্ট) ২) ম্যানেজার-লার্নিং অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট (এইচআর ডিপার্টমেন্ট) ৩) ম্যানেজার- অ্যাকাউন্টস (ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্ট ডিপার্টমেন্ট) ৪) অ্যাকাউন্টস অফিসার (ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্ট ডিপার্টমেন্ট) ৫) ম্যানেজার-ফিন্যান্সিয়াল রিপোর্টিং (ফিন্যান্স অ্যান্ড অ্যাকাউন্ট ডিপার্টমেন্ট) ৬) ট্রেজারি ব্যাক অফিস অপারেশনস (ট্রেজারি ...বিস্তারিত
বাংলাদেশ পল্লী কল্যান ট্রাস্টের সহযোগী প্রতিষ্ঠান কমিউনিটি ব্যাংক লিমিটেড বিভিন্ন পদে নিয়োগের জন্য বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে। ১) ম্যানেজার-স্টাফিং অ্যান্ড রিসোর্স প্ল্যানিং ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | রবিবার, ১৭ মার্চ ২০১৯ | পড়া হয়েছে 437 বার
ইকোনোমিক্স অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্স (ইএসএস) বিভাগে শিক্ষক নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে ব্র্যাক বিশ্ববিদ্যালয়। ১) অ্যাসোসিয়েট প্রফেসর, সোসিওলজি/অ্যানথ্রোপলজি ২) অ্যাসিস্ট্যান্ট প্রফেসর, সোসিওলজি/অ্যানথ্রোপলজি ৩) লেকচারার, সোসিওলজি/অ্যানথ্রোপলজি আবেদন করা যাবে ২৬ মার্চ, ২০১৯ তারিখ পর্যন্ত। বিস্তারিত জানতে বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েবসাইট www.bracu.ac.bd/about/career-at-bracu ভিজিট করতে ...বিস্তারিত
ইকোনোমিক্স অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্স (ইএসএস) বিভাগে শিক্ষক নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে ব্র্যাক বিশ্ববিদ্যালয়। ১) অ্যাসোসিয়েট প্রফেসর, সোসিওলজি/অ্যানথ্রোপলজি ২) অ্যাসিস্ট্যান্ট প্রফেসর, সোসিওলজি/অ্যানথ্রোপলজি ৩) লেকচারার, ...বিস্তারিত
এফএওতে নিয়োগ
বিবিএনিউজ.নেট | রবিবার, ১৭ মার্চ ২০১৯ | পড়া হয়েছে 382 বার
ফুড অ্যান্ড এগ্রিকালচার অর্গানাইজেশন অব দ্য ইউনাইটেড ন্যাশনস(এফএও) বাংলাদেশ অফিসের জন্য জনবল নিয়োগ করবে। পদের নাম: ১) ন্যাশনাল কনসালটেন্ট - লাইভলিহুড কোঅর্ডিনেশন অফিসার ২) ন্যাশনাল কনসালটেন্ট - ফিসারিজ ৩) ন্যাশনাল জিআইএস অফিসার ৪) ন্যাশনাল লজিস্টিক অ্যাসোসিয়েট ৫) ন্যাশনাল প্রোজেক্ট অ্যাডমিনিস্ট্রেটিভ অ্যাসোসিয়েট কর্মস্থল: কক্সবাজার, বাংলাদেশ বিস্তারিত জানতে বিডিজবস.কম ভিজিট করতে পারেন। আবেদনপত্র প্রতিষ্ঠানের FAOBD-Vacancies@fao.org-এই ইমেইলে পাঠাতে ...বিস্তারিত
ফুড অ্যান্ড এগ্রিকালচার অর্গানাইজেশন অব দ্য ইউনাইটেড ন্যাশনস(এফএও) বাংলাদেশ অফিসের জন্য জনবল নিয়োগ করবে। পদের নাম: ১) ন্যাশনাল কনসালটেন্ট - লাইভলিহুড কোঅর্ডিনেশন ...বিস্তারিত
বিবিএনিউজ.নেট | বৃহস্পতিবার, ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 461 বার
তুমি যদি চেষ্টাই না কর তবে চান্স আছে কিনা বুঝবে কি করে? – জ্যাক মা বেকার বা চাকরিজীবী সবাই ভাবেন একটা ব্যবসা করবো। ব্যবসাটা হবে একান্ত নিজের। প্রথমেই কি ব্যবসা করা যায় তার একটা আইডিয়া বের করেন।কিন্তু ব্যবসাটা করা হয় না!! কারণ, এই আইডিয়া নিয়ে বন্ধুদের সাথে পরামর্শ করতে গেলেই অধিকাংশই বলে বাজে চিন্তা, ফাউল আইডিয়া, ধরাখাবি হাবিজাবি। “জ্যাক মা” একবার ব্যবসার একটি আইডিয়া দাড় করালেন। তারপর তিনি তার ১৭ জন বন্ধুকে বাসায় ...বিস্তারিত
তুমি যদি চেষ্টাই না কর তবে চান্স আছে কিনা বুঝবে কি করে? – জ্যাক মা বেকার বা চাকরিজীবী সবাই ভাবেন একটা ব্যবসা করবো। ব্যবসাটা হবে একান্ত নিজের। প্রথমেই কি ব্যবসা করা যায় তার একটা আইডিয়া বের করেন।কিন্তু ব্যবসাটা করা হয় না!! কারণ, এই আইডিয়া নিয়ে বন্ধুদের সাথে পরামর্শ করতে গেলেই অধিকাংশই বলে ...বিস্তারিত
তুমি যদি চেষ্টাই না কর তবে চান্স আছে কিনা বুঝবে কি করে? – জ্যাক মা বেকার বা চাকরিজীবী সবাই ভাবেন একটা ...বিস্তারিত
| রবিবার, ২৪ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 475 বার
সৌদি আরবের ইতিহাসে প্রথম নারী হিসেবে রাষ্ট্রদূত পদে নিয়োগ পেয়েছেন রাজপরিবারের প্রিন্সেস রিমা বিনতে বান্দার আল সৌদ। প্রথমেই তাকে পাঠানো হচ্ছে যুক্তরাষ্ট্রে। ইস্তাম্বুলে সৌদি কনস্যুলেটে রাজতন্ত্রের সমালোচক সাংবাদিক জামাল খাশোগি হত্যার পর ওয়াশিংটনের সঙ্গে রিয়াদের সম্পর্কের অবনতিতে মার্কিন প্রশাসনকে সামলানোর জন্য শনিবার প্রিন্সেস রিমাকে গুরুত্বপূর্ণ এ পদে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রে এতোদিন ধরে দায়িত্ব সামলাচ্ছিলেন সৌদি আরবের প্রভাবশালী ক্রাউন প্রিন্স বা রাজত্বের প্রথম উত্তরাধীকারী মোহাম্মদ বিন সালমানের আপন ছোট ভাই প্রিন্স খালিদ ...বিস্তারিত
সৌদি আরবের ইতিহাসে প্রথম নারী হিসেবে রাষ্ট্রদূত পদে নিয়োগ পেয়েছেন রাজপরিবারের প্রিন্সেস রিমা বিনতে বান্দার আল সৌদ। প্রথমেই তাকে পাঠানো হচ্ছে যুক্তরাষ্ট্রে। ইস্তাম্বুলে সৌদি কনস্যুলেটে রাজতন্ত্রের সমালোচক সাংবাদিক জামাল খাশোগি হত্যার পর ওয়াশিংটনের সঙ্গে রিয়াদের সম্পর্কের অবনতিতে মার্কিন প্রশাসনকে সামলানোর জন্য শনিবার প্রিন্সেস রিমাকে গুরুত্বপূর্ণ এ পদে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে। যুক্তরাষ্ট্রে এতোদিন ...বিস্তারিত
সৌদি আরবের ইতিহাসে প্রথম নারী হিসেবে রাষ্ট্রদূত পদে নিয়োগ পেয়েছেন রাজপরিবারের প্রিন্সেস রিমা বিনতে বান্দার আল সৌদ। প্রথমেই তাকে পাঠানো ...বিস্তারিত
বেসিস সফট এক্সপো ১৯-২১ মার্চ আইসিসিবিতে
অর্থনীতি ডেস্ক | রবিবার, ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 427 বার
দেশের তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি খাতের ১৫তম বেসিস সফট এক্সপো ২০১৯ ‘টেকনোলজি ফর প্রোসপারিটি’ স্লোগান নিয়ে আগামী ১৯-২১ মার্চ তিন দিনব্যাপী আন্তর্জাতিক কনভেনশন সিটি বসুন্ধরায় (আইসিসিবি) শুরু হতে যাচ্ছে। এ উপলক্ষে এক সংবাদ সম্মেলনে এ তথ্য জানানো হয়। সংবাদ সম্মেলনে উপস্থিত ছিলেন বেসিস সভাপতি সৈয়দ আলমাস কবীর, জ্যেষ্ঠ সহসভাপতি ও বেসিস সফটএক্সপো ২০১৯ এর আহ্বায়ক ফারহানা এ রহমান, সহসভাপতি (প্রশাসন) শোয়েব আহমেদ মাসুদ এবং সহসভাপতি (অর্থ) মুশফিকুর রহমান। শনিবার বাংলাদেশ অ্যাসোসিয়েশন ...বিস্তারিত
দেশের তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি খাতের ১৫তম বেসিস সফট এক্সপো ২০১৯ ‘টেকনোলজি ফর প্রোসপারিটি’ স্লোগান নিয়ে আগামী ১৯-২১ মার্চ তিন দিনব্যাপী আন্তর্জাতিক কনভেনশন সিটি বসুন্ধরায় (আইসিসিবি) শুরু হতে যাচ্ছে। এ উপলক্ষে এক সংবাদ সম্মেলনে এ তথ্য জানানো হয়। সংবাদ সম্মেলনে উপস্থিত ছিলেন বেসিস সভাপতি সৈয়দ আলমাস কবীর, জ্যেষ্ঠ সহসভাপতি ও ...বিস্তারিত
দেশের তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি খাতের ১৫তম বেসিস সফট এক্সপো ২০১৯ ‘টেকনোলজি ফর প্রোসপারিটি’ স্লোগান নিয়ে আগামী ১৯-২১ মার্চ তিন ...বিস্তারিত
ক্যারিয়ার ডেস্ক | শনিবার, ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 366 বার
চট্টগ্রাম বন্দর কর্তৃপক্ষ বিভিন্ন পদে স্থায়ীভাবে লোক নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে। আগ্রহী প্রার্থীরা অনলাইনে আগামী ১০ মার্চ ২০১৯, রাত ১২ টা পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। পদের নাম: স্টাফ অফিসার পদ সংখ্যা: ১টি বেতন: ২২০০০-৫৩০৬০/- টাকা। যোগ্যতা: ২য় শ্রেণির স্নাতকসহ (সম্মান) স্নাতকোত্তর ডিগ্রি। পদের নাম: সিনিয়র স্টাফ নার্স পদ সংখ্যা: ৫টি বেতন: ১২,৫০০-৩০,২৩০/- টাকা। যোগ্যতা: এসএসসি/এইচএসসি সহ নার্সিং কাউন্সিল হতে সাধারণ নার্সিং এবং ধাত্রী বিদ্যায় ডিপ্লোমা। পদের নাম: মেডিকেল টেকনোলজিষস্ট (ল্যাবরেটরি) পদ সংখ্যা: ১টি বেতন: ১২,৫০০-৩০,২৩০/- টাকা। যোগ্যতা: বিজ্ঞান বিভাগে এইচএসসি। আবেদন প্রক্রিয়া প্রার্থীরা চট্টগ্রাম ...বিস্তারিত
চট্টগ্রাম বন্দর কর্তৃপক্ষ বিভিন্ন পদে স্থায়ীভাবে লোক নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে। আগ্রহী প্রার্থীরা অনলাইনে আগামী ১০ মার্চ ২০১৯, রাত ১২ টা পর্যন্ত আবেদন করতে পারবেন। পদের নাম: স্টাফ অফিসার পদ সংখ্যা: ১টি বেতন: ২২০০০-৫৩০৬০/- টাকা। যোগ্যতা: ২য় শ্রেণির স্নাতকসহ (সম্মান) স্নাতকোত্তর ডিগ্রি। পদের নাম: সিনিয়র স্টাফ নার্স পদ সংখ্যা: ৫টি বেতন: ১২,৫০০-৩০,২৩০/- টাকা। যোগ্যতা: এসএসসি/এইচএসসি সহ নার্সিং কাউন্সিল ...বিস্তারিত
চট্টগ্রাম বন্দর কর্তৃপক্ষ বিভিন্ন পদে স্থায়ীভাবে লোক নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করেছে। আগ্রহী প্রার্থীরা অনলাইনে আগামী ১০ মার্চ ২০১৯, রাত ১২ ...বিস্তারিত
| শনিবার, ০৯ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 430 বার
কিডনি রোগে আক্রান্ত সাগরের বাবাকে নিয়মিত ডায়ালাইসিস করাতে হয়। মাসে মাসে স্কুলের ফি আসে ছোট ভাইবোনদের। দিতে হয় পড়াশোনার খরচ, পরিবার চালানোর খরচ। সবই আসে ডিমের ভ্যানগাড়ি থেকে। প্রতিদিন আয় প্রায় ৫০০ টাকা। বিষণ্ন মুখে ভ্যানগাড়িতে বসানো চুলায় ডিম সিদ্ধ করতে করতে আল-জাজিরার রিপোর্টারের সঙ্গে কথা বলছিলেন সাগর কুমার। দিল্লির কাছে একটি উপশহরের সড়কে প্রতিদিন ডিম বিক্রি করেন উত্তর প্রদেশের একটি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বিবিএ পাশ করা এই যুবক। তিনি বেকারত্বের তাড়া ...বিস্তারিত
কিডনি রোগে আক্রান্ত সাগরের বাবাকে নিয়মিত ডায়ালাইসিস করাতে হয়। মাসে মাসে স্কুলের ফি আসে ছোট ভাইবোনদের। দিতে হয় পড়াশোনার খরচ, পরিবার চালানোর খরচ। সবই আসে ডিমের ভ্যানগাড়ি থেকে। প্রতিদিন আয় প্রায় ৫০০ টাকা। বিষণ্ন মুখে ভ্যানগাড়িতে বসানো চুলায় ডিম সিদ্ধ করতে করতে আল-জাজিরার রিপোর্টারের সঙ্গে কথা বলছিলেন সাগর কুমার। দিল্লির কাছে ...বিস্তারিত
কিডনি রোগে আক্রান্ত সাগরের বাবাকে নিয়মিত ডায়ালাইসিস করাতে হয়। মাসে মাসে স্কুলের ফি আসে ছোট ভাইবোনদের। দিতে হয় পড়াশোনার খরচ, ...বিস্তারিত
১৬ বছরে পা দিয়েছে ফেসবুক
| মঙ্গলবার, ০৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 405 বার
জনপ্রিয় সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ফেসবুক আজ ১৬ বছরে পা দিয়েছে। ২০০৪ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি যাত্রা শুরু হয় ফেসবুকের। ১৫ বছর আগে এই দিনেই ফেসবুকের যাত্রা শুরু হয় এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও বর্তমান প্রধান নির্বাহী মার্ক জাকারবার্গের হাত ধরে। যুক্তরাষ্ট্রের হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটির ডরম রুমে ‘দ্য ফেসবুক’ নামে শুরু হওয়া এ ওয়েবসাইটের বর্তমান ব্যবহারকারীর সংখ্যা প্রায় ২৩২ কোটি (২০১৮ সালের চতুর্থ প্রান্তিকের হিসাব অনুযায়ী)। মূলত হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটির শিক্ষার্থীদের অনলাইনে এক জায়গায় আনার পরিকল্পনা থেকে শুরু ...বিস্তারিত
জনপ্রিয় সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ফেসবুক আজ ১৬ বছরে পা দিয়েছে। ২০০৪ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি যাত্রা শুরু হয় ফেসবুকের। ১৫ বছর আগে এই দিনেই ফেসবুকের যাত্রা শুরু হয় এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও বর্তমান প্রধান নির্বাহী মার্ক জাকারবার্গের হাত ধরে। যুক্তরাষ্ট্রের হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটির ডরম রুমে ‘দ্য ফেসবুক’ নামে শুরু হওয়া এ ওয়েবসাইটের বর্তমান ব্যবহারকারীর ...বিস্তারিত
জনপ্রিয় সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ফেসবুক আজ ১৬ বছরে পা দিয়েছে। ২০০৪ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি যাত্রা শুরু হয় ফেসবুকের। ১৫ বছর ...বিস্তারিত
| শুক্রবার, ০১ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 383 বার
নারীকে উন্নয়নের মূল স্রোতধারায় সম্পৃক্ত করার মাধ্যমে নারী উদ্যোক্তা সৃষ্টি, উদ্যোক্তা ব্যবসায়ীদের সহায়তা প্রদান করে আসছে উইমেন এন্ট্রাপ্রিনিওয়ার্স নেটওয়ার্ক ফর ডেভেলপমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন (ওয়েন্ড)। নারীকে আর্থিকভাবে সক্ষম করে গড়ে তোলার মাধ্যমে নারীর ক্ষমতায়নে নেটওয়ার্ক গড়ে তোলা ও কর্মক্ষেত্রে সাফল্য অর্জনে সহায়তার পাশাপাশি উৎসাহ প্রদান করে আসছে প্রতিষ্ঠানটি। এরই ধারাবাহিকতায় আন্তর্জাতিক নারী দিবসে বিভিন্ন ক্ষেত্রে সফল ৬ নারীকে সম্মাননা প্রদান করেছে ওয়েন্ড। বৃহস্পতিবার (৮ মার্চ) রাজধানীর আইবিএ অ্যালামনাই ক্লাবে ‘প্রেস ফর প্রোগ্রেস’ অনুষ্ঠানে এ সম্মাননা ...বিস্তারিত
নারীকে উন্নয়নের মূল স্রোতধারায় সম্পৃক্ত করার মাধ্যমে নারী উদ্যোক্তা সৃষ্টি, উদ্যোক্তা ব্যবসায়ীদের সহায়তা প্রদান করে আসছে উইমেন এন্ট্রাপ্রিনিওয়ার্স নেটওয়ার্ক ফর ডেভেলপমেন্ট অ্যাসোসিয়েশন (ওয়েন্ড)। নারীকে আর্থিকভাবে সক্ষম করে গড়ে তোলার মাধ্যমে নারীর ক্ষমতায়নে নেটওয়ার্ক গড়ে তোলা ও কর্মক্ষেত্রে সাফল্য অর্জনে সহায়তার পাশাপাশি উৎসাহ প্রদান করে আসছে প্রতিষ্ঠানটি। এরই ধারাবাহিকতায় আন্তর্জাতিক নারী দিবসে বিভিন্ন ...বিস্তারিত
নারীকে উন্নয়নের মূল স্রোতধারায় সম্পৃক্ত করার মাধ্যমে নারী উদ্যোক্তা সৃষ্টি, উদ্যোক্তা ব্যবসায়ীদের সহায়তা প্রদান করে আসছে উইমেন এন্ট্রাপ্রিনিওয়ার্স নেটওয়ার্ক ফর ...বিস্তারিত
উদ্যোক্তা সংক্রান্ত তথ্যভাণ্ডার স্থাপনের আহ্বান বিশেষজ্ঞদের
| রবিবার, ২০ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 329 বার
দেশে নতুন উদ্যোক্তাদের জন্য বিভিন্ন ধরনের তথ্যের প্রয়োজন হয়; কিন্তু উদ্যোক্তা, তাদের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের বাস্তব অবস্থা নিয়ে কোনো সমন্বিত ও বিশ্বাসযোগ্য ডাটা ব্যাংক তথ্যভাণ্ডার নেই। বিশেষজ্ঞরা বলছেন, এ ধরনের তথ্যভান্ডার এখন সময়ের দাবি। বিশেষত যারা উদ্যোক্তা হতে চান, তাদের জন্য এটি যথেষ্ট সহায়ক হতে পারে। গতকাল শনিবার রাজধানীর ইস্কাটনে দুই দিনব্যাপী উদ্যোক্তা সম্মেলন ও প্রদর্শনীর সমাপনী অনুষ্ঠানে তারা এ ইস্যুটি সামনে আনেন। অর্থনীতিবিদ ও ঢাকা স্কুল অব ইকোনমিক্সের (ডিএসসিই) উদ্যোক্তা ...বিস্তারিত
দেশে নতুন উদ্যোক্তাদের জন্য বিভিন্ন ধরনের তথ্যের প্রয়োজন হয়; কিন্তু উদ্যোক্তা, তাদের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের বাস্তব অবস্থা নিয়ে কোনো সমন্বিত ও বিশ্বাসযোগ্য ডাটা ব্যাংক তথ্যভাণ্ডার নেই। বিশেষজ্ঞরা বলছেন, এ ধরনের তথ্যভান্ডার এখন সময়ের দাবি। বিশেষত যারা উদ্যোক্তা হতে চান, তাদের জন্য এটি যথেষ্ট সহায়ক হতে পারে। গতকাল শনিবার রাজধানীর ইস্কাটনে দুই ...বিস্তারিত
দেশে নতুন উদ্যোক্তাদের জন্য বিভিন্ন ধরনের তথ্যের প্রয়োজন হয়; কিন্তু উদ্যোক্তা, তাদের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের বাস্তব অবস্থা নিয়ে কোনো সমন্বিত ও ...বিস্তারিত
বাড়তি যোগ্যতাই ক্যারিয়ারের অন্যতম সহায়ক
| সোমবার, ১৪ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 266 বার
প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাই আপনার চাকরির জন্য যথেষ্ট নয়! অনেক চাকরিপ্রার্থী আছেন, যাদের প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার কোনো কমতি নেই, অথচ হস্তগত শিক্ষার অভাবে তারা চাকরি পাওয়া থেকে বঞ্চিত হচ্ছেন। তাই পুঁথিগত শিক্ষার পাশাপাশি হস্তগত শিক্ষা কিন্তু কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। চাকরিদাতা প্রতিষ্ঠানগুলোর দাবি, যোগ্য চাকরিজীবীর অভাবে তাদের অনেক সময়ই সমস্যার মুখোমুখি হতে হয়। চাকরির নানা ধরনের ক্ষেত্র থাকলেও তার সবই যে আপনার জানা রয়েছে, এমনটি নয়। আবার হয়তো ক্ষেত্রটি সম্পর্কে আপনি জানেন, কিন্তু কখনও ভেবে ...বিস্তারিত
প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাই আপনার চাকরির জন্য যথেষ্ট নয়! অনেক চাকরিপ্রার্থী আছেন, যাদের প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার কোনো কমতি নেই, অথচ হস্তগত শিক্ষার অভাবে তারা চাকরি পাওয়া থেকে বঞ্চিত হচ্ছেন। তাই পুঁথিগত শিক্ষার পাশাপাশি হস্তগত শিক্ষা কিন্তু কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। চাকরিদাতা প্রতিষ্ঠানগুলোর দাবি, যোগ্য চাকরিজীবীর অভাবে তাদের অনেক সময়ই সমস্যার মুখোমুখি হতে হয়। চাকরির নানা ...বিস্তারিত
প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাই আপনার চাকরির জন্য যথেষ্ট নয়! অনেক চাকরিপ্রার্থী আছেন, যাদের প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার কোনো কমতি নেই, অথচ হস্তগত শিক্ষার অভাবে ...বিস্তারিত
সামসুদ্দীন চৌধুরী | সোমবার, ১৪ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 592 বার
গ্রোস প্রিমিয়াম, নেট প্রিমিয়াম, দাবী পরিশোধ, কর পরবর্তী মুনাফা, অবলিখন মুনাফা, মোট সম্পদ, মোট দায়, প্রাতিষ্ঠানিক আয়, পরিশোধিত মূলধন সমাপ্ত বছরে ব্যপক সফলতা অর্জন করেছে এশিয়া ইন্স্যুরেন্স কোম্পানী লিমিটেড। প্রতিষ্ঠানটির চেয়ারম্যান দায়িত্ব পালন করছেন বিশিষ্ট শিল্প উদ্যোক্তা সংসদ সদস্য ইউসুফ আব্দুল্লাহ হারুন এফসিএ এবং ব্যবস্থাপনা পরিচালক ও মুখ্য নির্বাহী কর্মকর্তা হিসেবে ইমাম শাহিন দায়িত্ব পালন করছেন। যিনি অতি সম্প্রতি বীমা কোম্পানির মূখ্য নির্বাহীদের সংগঠন বিআইএফ‘র সেক্রেটারী জেনারেল নির্বাচিত হয়েছেন। আলোচ্য অর্থবছরে ...বিস্তারিত
গ্রোস প্রিমিয়াম, নেট প্রিমিয়াম, দাবী পরিশোধ, কর পরবর্তী মুনাফা, অবলিখন মুনাফা, মোট সম্পদ, মোট দায়, প্রাতিষ্ঠানিক আয়, পরিশোধিত মূলধন সমাপ্ত বছরে ব্যপক সফলতা অর্জন করেছে এশিয়া ইন্স্যুরেন্স কোম্পানী লিমিটেড। প্রতিষ্ঠানটির চেয়ারম্যান দায়িত্ব পালন করছেন বিশিষ্ট শিল্প উদ্যোক্তা সংসদ সদস্য ইউসুফ আব্দুল্লাহ হারুন এফসিএ এবং ব্যবস্থাপনা পরিচালক ও মুখ্য নির্বাহী কর্মকর্তা ...বিস্তারিত
গ্রোস প্রিমিয়াম, নেট প্রিমিয়াম, দাবী পরিশোধ, কর পরবর্তী মুনাফা, অবলিখন মুনাফা, মোট সম্পদ, মোট দায়, প্রাতিষ্ঠানিক আয়, পরিশোধিত মূলধন সমাপ্ত ...বিস্তারিত
সিআইপি অমল পোদ্দারের দুই প্রতিষ্ঠানে ভ্যাট ফাঁকি
| বুধবার, ০৯ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 421 বার
দেশের তৈরি পোশাক খাতের মেট্রো নিটিং অ্যান্ড ডায়িং মিলস লিমিটেড ও বীকন নিটওয়্যার লিমিটেডের বিরুদ্ধে ভ্যাট ফাঁকি দেওয়ার অভিযোগ উঠেছে। দুটি প্রতিষ্ঠানের ব্যবস্থাপনা পরিচালক অমল পোদ্দার। তিনি পাঁচবারের সিআইপি। জাতীয় রাজস্ব বোর্ড (এনবিআর) দুটি প্রতিষ্ঠানের ফাঁকি উদ্ঘাটন করেছে। দুটি প্রতিষ্ঠানকে চূড়ান্ত দাবিনামা সংবলিত কারণ দর্শানোর নোটিস জারি করা হয়েছে। এর মধ্যে মেট্রো নিটিং অ্যান্ড ডায়িং মিলস লিমিটেড বন্ডেড প্রতিষ্ঠান। এ প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে বন্ড সুবিধার অপব্যবহারের অভিযোগ রয়েছে। এনবিআর সূত্রে এ তথ্য ...বিস্তারিত
দেশের তৈরি পোশাক খাতের মেট্রো নিটিং অ্যান্ড ডায়িং মিলস লিমিটেড ও বীকন নিটওয়্যার লিমিটেডের বিরুদ্ধে ভ্যাট ফাঁকি দেওয়ার অভিযোগ উঠেছে। দুটি প্রতিষ্ঠানের ব্যবস্থাপনা পরিচালক অমল পোদ্দার। তিনি পাঁচবারের সিআইপি। জাতীয় রাজস্ব বোর্ড (এনবিআর) দুটি প্রতিষ্ঠানের ফাঁকি উদ্ঘাটন করেছে। দুটি প্রতিষ্ঠানকে চূড়ান্ত দাবিনামা সংবলিত কারণ দর্শানোর নোটিস জারি করা হয়েছে। এর মধ্যে ...বিস্তারিত
দেশের তৈরি পোশাক খাতের মেট্রো নিটিং অ্যান্ড ডায়িং মিলস লিমিটেড ও বীকন নিটওয়্যার লিমিটেডের বিরুদ্ধে ভ্যাট ফাঁকি দেওয়ার অভিযোগ উঠেছে। ...বিস্তারিত
শরিফুল ইসলাম পলাশ | সোমবার, ০৭ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 567 বার
‘এজিএম পার্টি’ পুঁজিবাজারে বহুল পরিচিত শব্দ। অদৃশ্য এ শক্তির হাতে কখনও বিনিয়োগকারী আর কখনও জিম্মি কেম্পানি কর্তৃপক্ষ। বহুল আলোচিত এ চক্রের কারণে তালিকাভুক্ত কোনো প্রতিষ্ঠানের বার্ষিক সাধারণ সভায় (এজিএম) কথা বলার অধিকার এবং বছর শেষে ন্যায্য ডিভিডেন্ড বঞ্চিত হন সাধারণ বিনিয়োগকারীরা। কিন্তু কোনোভাবেই এ চক্রকে চিহ্নিত করা সম্ভব হচ্ছে না। বরং আলোচনায় এলেও রহস্যজনক কারণে সবসময়ই ধরাছোঁয়ার বাইরেই থাকছে এ চক্রের নেপথ্যের নায়করা। এজিএম পার্টির কর্মকাণ্ড আর বিনিয়োগকারীদের ক্ষতি নিয়ে ...বিস্তারিত
‘এজিএম পার্টি’ পুঁজিবাজারে বহুল পরিচিত শব্দ। অদৃশ্য এ শক্তির হাতে কখনও বিনিয়োগকারী আর কখনও জিম্মি কেম্পানি কর্তৃপক্ষ। বহুল আলোচিত এ চক্রের কারণে তালিকাভুক্ত কোনো প্রতিষ্ঠানের বার্ষিক সাধারণ সভায় (এজিএম) কথা বলার অধিকার এবং বছর শেষে ন্যায্য ডিভিডেন্ড বঞ্চিত হন সাধারণ বিনিয়োগকারীরা। কিন্তু কোনোভাবেই এ চক্রকে চিহ্নিত করা সম্ভব হচ্ছে না। ...বিস্তারিত
‘এজিএম পার্টি’ পুঁজিবাজারে বহুল পরিচিত শব্দ। অদৃশ্য এ শক্তির হাতে কখনও বিনিয়োগকারী আর কখনও জিম্মি কেম্পানি কর্তৃপক্ষ। বহুল আলোচিত এ ...বিস্তারিত
১৯ জানুয়ারি সোহরাওয়ার্দীতে আ.লীগের মহাসমাবেশ
| শুক্রবার, ০৪ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 399 বার
একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে নিরঙ্কুশ বিজয় উপলক্ষে আগামী ১৯ জানুয়ারি (শনিবার) মহাসমাবেশ করবে আওয়ামী লীগ। ঐতিহাসিক সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে দুপুর ২টা ৩০ মিনিটে এ সমাবেশ অনুষ্ঠিত হবে। এ তথ্য নিশ্চিত করেছেন দলটির উপ দপ্তর সম্পাদক ব্যারিস্টার বিপ্লব বড়ুয়া। বিপ্লব বড়ুয়া বলেন, ‘আওয়ামী লীগ একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বিপুল ভোটে জয় পেয়েছে। এ জয় উদযাপন করতেই মহাসমাবেশের আয়োজন করা হয়েছে।’ এরই মধ্যে আওয়ামী লীগ ও জাতীয় পার্টির সংসদ সদস্যরা শপথ নিয়েছেন। পরে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনাকে ...বিস্তারিত
একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে নিরঙ্কুশ বিজয় উপলক্ষে আগামী ১৯ জানুয়ারি (শনিবার) মহাসমাবেশ করবে আওয়ামী লীগ। ঐতিহাসিক সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে দুপুর ২টা ৩০ মিনিটে এ সমাবেশ অনুষ্ঠিত হবে। এ তথ্য নিশ্চিত করেছেন দলটির উপ দপ্তর সম্পাদক ব্যারিস্টার বিপ্লব বড়ুয়া। বিপ্লব বড়ুয়া বলেন, ‘আওয়ামী লীগ একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বিপুল ভোটে জয় পেয়েছে। এ জয় ...বিস্তারিত
একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে নিরঙ্কুশ বিজয় উপলক্ষে আগামী ১৯ জানুয়ারি (শনিবার) মহাসমাবেশ করবে আওয়ামী লীগ। ঐতিহাসিক সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে দুপুর ২টা ...বিস্তারিত
বিরোধী দলে থাকবে জাপা, নেতা এরশাদ
| শুক্রবার, ০৪ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 354 বার
একাদশ জাতীয় সংসদে জাতীয় পার্টি প্রধান বিরোধী দল হিসেবে দায়িত্ব পালন করবে বলে জানিয়েছেন দলটির চেয়ারম্যান হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ। মন্ত্রিসভায় জাতীয় পার্টির কোনো সদস্য থাকবেন না বলেও জানানো হয়েছে। আজ শুক্রবার এক সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে দলটির চেয়ারম্যান এ তথ্য জানান। সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে জানানো হয়, পদাধিকার বলে জাতীয় পার্টির সংসদীয় দলের সভাপতি হবেন হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ এবং উপনেতা হিসেবে দায়িত্ব পালন করবেন পার্টির কো-চেয়ারম্যান গোলাম মোহাম্মদ কাদের। জাতীয় পার্টির কোনো সংসদ সদস্য মন্ত্রিসভায় অন্তর্ভুক্ত ...বিস্তারিত
একাদশ জাতীয় সংসদে জাতীয় পার্টি প্রধান বিরোধী দল হিসেবে দায়িত্ব পালন করবে বলে জানিয়েছেন দলটির চেয়ারম্যান হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ। মন্ত্রিসভায় জাতীয় পার্টির কোনো সদস্য থাকবেন না বলেও জানানো হয়েছে। আজ শুক্রবার এক সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে দলটির চেয়ারম্যান এ তথ্য জানান। সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে জানানো হয়, পদাধিকার বলে জাতীয় পার্টির সংসদীয় দলের সভাপতি হবেন হুসেইন ...বিস্তারিত
একাদশ জাতীয় সংসদে জাতীয় পার্টি প্রধান বিরোধী দল হিসেবে দায়িত্ব পালন করবে বলে জানিয়েছেন দলটির চেয়ারম্যান হুসেইন মুহম্মদ এরশাদ। মন্ত্রিসভায় ...বিস্তারিত
| শুক্রবার, ০৪ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 290 বার
ঢাকা: আওয়ামী লীগের সাবেক সাধারণ সম্পাদক ও জনপ্রশাসন মন্ত্রী সৈয়দ আশরাফুল ইসলামের মৃত্যুতে গভীর শোক জানিয়ে প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর কর্মসূচি স্থগিত করেছে ছাত্রলীগ। বৃহস্পতিবার (০৩ জানুয়ারি) রাতে ছাত্রলীগের পক্ষ থেকে একটি বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। সংগঠনটির কেন্দ্রীয় সভাপতি রেজওয়ানুল হক চৌধুরী শোভন ও সাধারণ সম্পাদক গোলাম রব্বানীর সই করা ওই প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে বলা হয়, ছাত্রলীগের ৭১তম প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী উপলক্ষে জাতীয় ও দলীয় পতাকা উত্তোলন পরবর্তী সব কর্মসূচি স্থগিত করা হলো। শুক্রবার (০৪ জানুয়ারি) বাদ জুমা ...বিস্তারিত
ঢাকা: আওয়ামী লীগের সাবেক সাধারণ সম্পাদক ও জনপ্রশাসন মন্ত্রী সৈয়দ আশরাফুল ইসলামের মৃত্যুতে গভীর শোক জানিয়ে প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর কর্মসূচি স্থগিত করেছে ছাত্রলীগ। বৃহস্পতিবার (০৩ জানুয়ারি) রাতে ছাত্রলীগের পক্ষ থেকে একটি বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করা হয়েছে। সংগঠনটির কেন্দ্রীয় সভাপতি রেজওয়ানুল হক চৌধুরী শোভন ও সাধারণ সম্পাদক গোলাম রব্বানীর সই করা ওই প্রেস বিজ্ঞপ্তিতে বলা হয়, ...বিস্তারিত
ঢাকা: আওয়ামী লীগের সাবেক সাধারণ সম্পাদক ও জনপ্রশাসন মন্ত্রী সৈয়দ আশরাফুল ইসলামের মৃত্যুতে গভীর শোক জানিয়ে প্রতিষ্ঠাবার্ষিকীর কর্মসূচি স্থগিত করেছে ...বিস্তারিত
| শুক্রবার, ০৪ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 301 বার
জনপ্রশাসন মন্ত্রী এবং বাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি সৈয়দ নজরুল ইসলামের সুযোগ্য সন্তান সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম আর নেই (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)। থাইল্যান্ডে চিকিৎসাধীন অবস্থায় আজ রাতে তিনি পৃথিবী ছেড়ে চলে গেছেন। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল ৬৭ বছর। তিনি দীর্ঘদিন ধরে থাইল্যান্ডে চিকিৎসাধীন ছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর প্রেস উইং বৃহস্পতিবার রাতে সৈয়দ আশরাফের মৃত্যুর খবরটি নিশ্চিত করে। সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম ছিলেন আওয়ামী লীগের প্রেসিডিয়াম সদস্য। এর আগে তিনি দলের সাবেক সাধারণ সম্পাদকেরও দায়িত্ব ...বিস্তারিত
জনপ্রশাসন মন্ত্রী এবং বাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি সৈয়দ নজরুল ইসলামের সুযোগ্য সন্তান সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম আর নেই (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)। থাইল্যান্ডে চিকিৎসাধীন অবস্থায় আজ রাতে তিনি পৃথিবী ছেড়ে চলে গেছেন। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল ৬৭ বছর। তিনি দীর্ঘদিন ধরে থাইল্যান্ডে চিকিৎসাধীন ছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর প্রেস উইং বৃহস্পতিবার রাতে সৈয়দ ...বিস্তারিত
জনপ্রশাসন মন্ত্রী এবং বাংলাদেশের প্রথম রাষ্ট্রপতি সৈয়দ নজরুল ইসলামের সুযোগ্য সন্তান সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম আর নেই (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ...বিস্তারিত
সাজা দিলে দেন, আমি আদালতে আর আসব না : খালেদা জিয়া
| বৃহস্পতিবার, ০৩ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 359 বার
বিএনপির চেয়ারপারসন খালেদা জিয়া আদালতে বলেছেন, এই আদালতে আমি আর আসবো না। এখানে আমার আইনজীবীদের বসার জায়গা নাই। এভাবে যদি ট্রায়াল চলে তাহলে আমি আর আসতে পারবো না। আমাকে যা সাজা দেওয়ার দিয়ে দেন। এখানে ওপেন ট্রায়াল হচ্ছে না। আজ বৃহস্পতিবার দুপুরে নাইকো দুর্নীতি মামলায় ঢাকার পুরাতন কেন্দ্রীয় কারাগারে অস্থায়ী বিশেষ জজ-৯ এর বিচারক শেখ হাফিজুর রহমানের আদালতে এসব কথা বলেন তিনি। এর আগে প্রথমে আদালতে আনা হলে খালেদা জিয়া বলেন, এখানে ...বিস্তারিত
বিএনপির চেয়ারপারসন খালেদা জিয়া আদালতে বলেছেন, এই আদালতে আমি আর আসবো না। এখানে আমার আইনজীবীদের বসার জায়গা নাই। এভাবে যদি ট্রায়াল চলে তাহলে আমি আর আসতে পারবো না। আমাকে যা সাজা দেওয়ার দিয়ে দেন। এখানে ওপেন ট্রায়াল হচ্ছে না। আজ বৃহস্পতিবার দুপুরে নাইকো দুর্নীতি মামলায় ঢাকার পুরাতন কেন্দ্রীয় কারাগারে অস্থায়ী বিশেষ ...বিস্তারিত
বিএনপির চেয়ারপারসন খালেদা জিয়া আদালতে বলেছেন, এই আদালতে আমি আর আসবো না। এখানে আমার আইনজীবীদের বসার জায়গা নাই। এভাবে যদি ...বিস্তারিত
| বৃহস্পতিবার, ০৩ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 301 বার
আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে গঠন হতে যাওয়া মন্ত্রিসভায় বড় ধরনের রদবদলের সম্ভাবনা রয়েছে। তবে বেশ কয়েকজন জ্যেষ্ঠ মন্ত্রী দায়িত্বে থাকছেন বলে সরকার ও ক্ষমতাসীন দলের শীর্ষ নেতারা নিশ্চিত করেছেন। যেসব মন্ত্রণালয়ে নতুন মুখ আসতে পারে, সেগুলো হলো অর্থ, জনপ্রশাসন, স্বাস্থ্য, পররাষ্ট্র, খাদ্য, দুর্যোগ ও ত্রাণ, শিক্ষা, আইন, ধর্ম, ভূমি, বস্ত্র ও পাট এবং পররাষ্ট্র। আওয়ামী লীগ টানা দুই মেয়াদের যে শাসন চালিয়েছে, তাকে বঙ্গবন্ধুর নেতৃত্বে সরকারের পর সবচেয়ে সফল বলে দাবি করে আসছে। ...বিস্তারিত
আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে গঠন হতে যাওয়া মন্ত্রিসভায় বড় ধরনের রদবদলের সম্ভাবনা রয়েছে। তবে বেশ কয়েকজন জ্যেষ্ঠ মন্ত্রী দায়িত্বে থাকছেন বলে সরকার ও ক্ষমতাসীন দলের শীর্ষ নেতারা নিশ্চিত করেছেন। যেসব মন্ত্রণালয়ে নতুন মুখ আসতে পারে, সেগুলো হলো অর্থ, জনপ্রশাসন, স্বাস্থ্য, পররাষ্ট্র, খাদ্য, দুর্যোগ ও ত্রাণ, শিক্ষা, আইন, ধর্ম, ভূমি, বস্ত্র ও পাট ...বিস্তারিত
আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে গঠন হতে যাওয়া মন্ত্রিসভায় বড় ধরনের রদবদলের সম্ভাবনা রয়েছে। তবে বেশ কয়েকজন জ্যেষ্ঠ মন্ত্রী দায়িত্বে থাকছেন বলে ...বিস্তারিত
প্রধানমন্ত্রীকে অভিনন্দন জানালেন দিদারুল আলম
| মঙ্গলবার, ০১ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 372 বার
চট্টগ্রাম: একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে নিরঙ্কুশ জয় পাওয়ায় আওয়ামী লীগ সভাপতি শেখ হাসিনাকে অভিনন্দন জানিয়েছেন সীতাকুণ্ড (চট্টগ্রাম-৪) আসন থেকে নির্বাচিত সংসদ সদস্য দিদারুল আলম। সোমবার (৩১ ডিসেম্বর) গণভবনে তিনি প্রধানমন্ত্রীর হাতে ফুল দিয়ে অভিনন্দন জানান। রোববার (৩০ ডিসেম্বর) একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে ভোটগ্রহণ হয়। এতে নিরঙ্কুশ জয় পেয়েছে আওয়ামী লীগ নেতৃত্বাধীন ...বিস্তারিত
চট্টগ্রাম: একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে নিরঙ্কুশ জয় পাওয়ায় আওয়ামী লীগ সভাপতি শেখ হাসিনাকে অভিনন্দন জানিয়েছেন সীতাকুণ্ড (চট্টগ্রাম-৪) আসন থেকে নির্বাচিত ...বিস্তারিত
শপথ নেবেন না বিএনপির সংসদ সদস্যরা
| মঙ্গলবার, ০১ জানুয়ারি ২০১৯ | পড়া হয়েছে 367 বার
বিএনপি মহাসচিব মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর বলেছেন, ‘রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাসের মাধ্যমে ভোট ডাকাতি করে বিএনপিকে হারানো হয়েছে।’ তিনি বলেন, ‘একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন ইতিহাসের সবচেয়ে কলঙ্কিত নির্বাচন। এ নির্বাচনে নির্বাচিত বিএনপির সংসদ সদস্যরা শপথ নেবেন না।’ এ সময় অবিলম্বে নিরপেক্ষ সরকারের অধীনে পুনরায় নির্বাচন দেওয়ার দাবি জানান তিনি। রাজধানীর গুলশানে বিএনপি চেয়ারপারসনের রাজনৈতিক কার্যালয়ে বিএনপি স্থায়ী কমিটির বৈঠক শেষে গতকাল বিকালে সাংবাদিকদের এসব কথা বলেন মহাসচিব। এর আগে দলের স্থায়ী কমিটির বৈঠক ...বিস্তারিত
বিএনপি মহাসচিব মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর বলেছেন, ‘রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাসের মাধ্যমে ভোট ডাকাতি করে বিএনপিকে হারানো হয়েছে।’ তিনি বলেন, ‘একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচন ইতিহাসের সবচেয়ে কলঙ্কিত নির্বাচন। এ নির্বাচনে নির্বাচিত বিএনপির সংসদ সদস্যরা শপথ নেবেন না।’ এ সময় অবিলম্বে নিরপেক্ষ সরকারের অধীনে পুনরায় নির্বাচন দেওয়ার দাবি জানান তিনি। রাজধানীর গুলশানে বিএনপি চেয়ারপারসনের ...বিস্তারিত
বিএনপি মহাসচিব মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর বলেছেন, ‘রাষ্ট্রীয় সন্ত্রাসের মাধ্যমে ভোট ডাকাতি করে বিএনপিকে হারানো হয়েছে।’ তিনি বলেন, ‘একাদশ জাতীয় ...বিস্তারিত
ডেস্ক রিপোর্ট | বৃহস্পতিবার, ২৭ ডিসেম্বর ২০১৮ | পড়া হয়েছে 1104 বার
ডেস্ক রিপোর্ট | বৃহস্পতিবার, ২৭ ডিসেম্বর ২০১৮ | পড়া হয়েছে 1002 বার
ডেস্ক রিপোর্ট | বৃহস্পতিবার, ২৭ ডিসেম্বর ২০১৮ | পড়া হয়েছে 2477 বার
ডেস্ক রিপোর্ট | বৃহস্পতিবার, ২৭ ডিসেম্বর ২০১৮ | পড়া হয়েছে 1075 বার
ক্যারিয়ার বিভাগের আরও খবর |
Tải Game Blitz Brigade - FPS Online Cho Điện Thoại
Tải Game Blitz Brigade – FPS Online Cho Điện Thoại
Blitz Brigade – FPS online là trò chơi nhiều người đầu tiên shooter cho điện thoại Android. Thiết lập trong thế chiến II, tai game Blitz Brigade – FPS Online có đầy đủ các loại vũ khí và kịch bản, có thể được coi là Team Fortress của điện thoại di động.
Bắn súng vào địch để tránh bị thương
Download game Blitz Brigade – FPS online về máy
Blitz Brigade – FPS Online là một trò chơi bắn súng mà lá không có gì để được mong muốn để tiêu đề trò chơi phức tạp hơn. Sau khi đào tạo tai game Blitz Brigade – FPS Online trong hướng dẫn chuẩn bị điên nhiều trận đánh trận.
Trước mỗi nhiệm vụ, bạn phải chọn nhân vật mà bạn muốn sử dụng. Mỗi phòng đều có các ưu điểm và nhược điểm của nó. Các trận đấu trực tuyến nhiều người chơi lên đến 12 và có xu hướng khá điên cuồng.
Giao diện điều khiển chất lượng trên điện thoại di động
Blitz Brigade điều khiển trực tuyến FPS cần phải được thực hiện khá nhiều trước khi bạn đi chơi trò chơi trực tuyến. Thưởng thức các giai đoạn đào tạo cho điều đó. Với ngón tay của bạn trên màn hình, bạn kiểm soát tầm nhìn. Để di chuyển, chạy hoặc bắn bạn sử dụng các nút bấm ảo. Được thông minh với nhiều mặt hàng mà cung cấp cho tiền thưởng như gia tăng bảo vệ và đạn. Để có được chúng bạn chỉ cần để bắn chúng.
Hình ảnh đầy màu sắc và chi tiết
Đồ họa của Blitz Brigade – FPS Online được thực hiện rất tốt, theo phong cách caricatured Team Fortress. Là năm các lớp nhân vật: người lính, thủy, cứu thương, bắn tỉa và du kích; mỗi với các tính năng của nó. Các kịch bản khá đa dạng, với đặc thù và chiến lược cụ thể của nó.
Xả đạn liên tục giải tán vòng vây
Blitz Brigade – FPS Online là trò chơi hoàn hảo cho những ai thích nhiều FPS, như Counter Strike hay chiến trường. Chọn nhân vật của bạn, tai game Blitz Brigade – FPS Online mang theo súng và sẵn sàng cho rất nhiều hành động. |
Jai Batzordea berrizteko deia | durangon.com
Jai Batzordea berrizteko deia
Iurretako Jai Batzordeak kide berriak gehitzeko deia luzatu du, orain arteko jaien antolakuntzan ibilitako herritarrek “gero eta gutxiago” direlako eta “onezkero dozena bat urte baino gehiago” daramatzatelako. Beraz, lanerako gogoa eta jaiak barrutik bizitzeko gogoa dutenei eginte diete gonbitea eta, batez ere, gazteen ideia berriak jasotzea nahi dituzte.
Jai Batzordean parte hartu nahi duten herritar guztiek, datorren astelehenean, hilak 16, arratsaldeko 20:00etan, Goiuria Kultur Elkartean egingo den bilerara gonbidatuta daude.
EtiquetasGoiuria Kultur ElkarteaJai batzordea
Anterior: Reapertura del restaurante Landajuela de Urkiola
Siguiente: Virginia Woolferi buruzko tailerra
Amorebieta y Iurreta denunciarán esta tarde los asesinatos machistas de Gasteiz con dos concentraciones
Preguntan en Juntas Generales por los guardarraíles de Goiuria tras el grave accidente de un joven triatleta |
HNW Blog | Lanternativa
19 February 2011 MuzicaHNWLanternativa
Ejaculating The Sound:
← Benoît Jacquot – Villa Amalia [2009] Beton! → |
తిరుమల శ్రీనివాసుని సేవలో వైయస్ జగన్ | YSR Congress Party
హోం » Others » తిరుమల శ్రీనివాసుని సేవలో వైయస్ జగన్
తిరుమల శ్రీనివాసుని సేవలో వైయస్ జగన్
03 Mar 2014 12:19 PM
వైయస్ఆర్ కాంగ్రెస్ పార్టీ అధ్యక్షుడు శ్రీ వైయస్ జగన్మోహన్రెడ్డి ఆదివారంనాడు తిరుమల శ్రీ వేంకటేశ్వర స్వామిని దర్శించుకున్నారు. స్వామి పాదాల వద్ద ఉన్న తులసి, ప్రసాదాలను శ్రీ జగన్కు ఆలయ అర్చకులు అందజేశారు. అనంతరం ఆయన వకుళమాతను దర్శించుకుని హుండీలో కానుకలు సమర్పించారు.
అనంతరం నృశింహస్వామిని శ్రీ జగన్ దర్శించుకున్నారు. రంగనాయక మండపంలో పండితులు వేద ఆశీర్వచనం చేయగా, జేఈవో శ్రీనివాసరాజు పట్టువస్త్రంతో సత్కరించి లడ్డూ, ప్రసాదాలు అందజేశారు. డిప్యూటీ ఈవో చిన్నంగారి రమణ శ్రీవారి తీర్థం, అన్న ప్రసాదాలను అందజేశారు. బెల్లం పొంగలి, మిరియాల పొంగలిని శ్రీ వైయస్ జగన్ స్వీకరించారు. శ్రీవారిని దర్శించుకున్న సమయంలో శ్రీ జగన్ సంప్రదాయ పట్టువస్త్రాలు ధరించారు. పట్టుపంచె, లేత తెలుపు, చారల చొక్కా ధరించి మెడలో పట్టు ఉత్తరీయం వేసుకున్నారు.
‘రాష్ర్ట ప్రజలందరూ సుఖ సంతోషాలతో ఉండాలని స్వామివారిని ప్రార్థించాను’ అని శ్రీ వైయస్ జగన్మోహన్రెడ్డి తెలిపారు. శ్రీవారి దర్శనం అనంతరం ఆలయం వెలుపలకు వచ్చిన ఆయనను మీడియా ప్రతినిధులు ప్రశ్నించగా పై విధంగా స్పందించారు.
డిక్లరేషన్ అవసరం లేదు: చెవిరెడ్డి
దేవుని సేవలో ఉన్నవారు డిక్లరేషన్ ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదని వైయస్ఆర్సీపీ నేత చెవిరెడ్డి భాస్కర్రెడ్డి స్పష్టం చేశారు. హిందూయేతరులు శ్రీవారిని దర్శించుకునే సమయంలో స్వామివారిపై నమ్మకం ఉందని డిక్లరేషన్ ఇవ్వాల్సి ఉంది కదా అన్న ప్రశ్నకు ఆయన ఇలా స్పందించారు.
‘ఈ రాష్ట్రాన్ని పరిపాలించినంతకాలం మహానేత డాక్టర్ వైయస్ రాజశేఖరరెడ్డి క్రమం తప్పకుండా శ్రీవారికి పట్టువస్త్రాలు సమర్పించారు. భక్తి విశ్వాసాలతో ఆయన వచ్చినన్నిసార్లు ఏ ముఖ్యమంత్రీ కూడా తిరుమలకు రాలేదు. చిన్నతనం నుంచి తండ్రితో పాటు శ్రీ వైయస్ జగన్మోహన్రెడ్డి అనేక సార్లు శ్రీవారిని దర్శించుకున్నారు. దేవుని సేవలో ఉన్నవారు డిక్లరేషన్ ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు’ అని చెవిరెడ్డి వివరణ ఇచ్చారు. |
Cours | Diane Boutin
Accompagnement à la naissance de base (64 h)
Formation de base (260 crédits) Formation offerte à toutes et tous ceux et celles qui s’intéressent à la périnatalité. Cette formation vous permettra, dès la fin des 64 heures, de commencer une pratique d’accompagnement à la naissance ou encore vous préparera à vivre une grossesse et un accouchement en faisant des choix éclairés tout en respectant votre propre individualité.
Formation complète : magistrale, pratique et de mise en situation.
Journées de cours : Quatre fins de semaine à raison d’une par mois plus lecture et étude à distance.
Examen : Pour l’obtention du certificat d’accompagnante vous devrez préparer votre propre choix éclairé et une liste des sujets à discuter avec les parents.
Encadrement : Diane, Josette et leur équipe seront disponibles au téléphone ou sur internet pour vous accompagner, vous encadrer, répondre à vos questions, à vos inquiétudes lors de vos deux premiers accouchements. Par la suite, pour consultations ultérieures, vous devrez accéder au site : www.dianeboutin.com dans la section consultation et participer à un don volontaire sur Pay Pal.
Voici les principaux thèmes abordés pendant la formation :
Première fin de semaine : ACCOMPAGNER C’EST D’ABORD ÊTRE
Description des rôles de l’accompagnante, de ses qualités, la philosophie de la Formation D.B.B., le respect du choix de la femme et du couple. Comment s’y retrouver dans le contexte politique, social et médical de la pratique.
La clientèle : comment la rejoindre, les honoraires, la publicité, les dépliants, les choix éclairés, les dossiers à tenir, les sujets des rencontres. Savoir s’allier avec les organismes communautaires et les principaux acteurs de l’accompagnement à la naissance.
Connaitre ses forces et ses faiblesses. Vérifier son engagement et sa disponibilité. Comprendre ce qui nous attire dans cette voie.
La deuxième rencontre avec les parents : l’histoire médicale, l’alimentation, les inconforts de la grossesse et les changements dans la vie. La sexualité.
Deuxième fin de semaine : ACCOMPAGNER C’EST SAVOIR et PRÉPARER
Accompagner dans toutes les circonstances : les cultures différentes, les AVAC, les femmes violentées, abusées, etc…
Troisième fin de semaine : ACCOMPAGNER C’EST DÉMYSTIFIER
Étude des principaux thèmes à discuter avec les couples : les examens de routine : démystifier la prise de tension artérielle, la hauteur utérine, l’écoute du cœur fœtal, le prélèvement d’urine, l’interprétation sommaire des rapports de laboratoire, les interventions ex. péridurale, moniteur, échographie, etc.
Nous allons faire des exercices pratiques : La prise de tension artérielle (pour démystifier), l’accouchement d’urgence (quoi faire ?)
Nous visionnerons différents types d’accouchement et nous en discuterons
Nous filerons à travers les phases de l’accouchement.
La douleur : sa physiologie, comment aider, les différentes méthodes mais surtout croire en la capacité féminine de mettre au monde tout en respectant le choix des femmes. Nous examinerons les différentes pratiques ou »techniques » pour aider la mère.
Nous verrons comment prendre contact avec le bébé, à enseigner à la mère et au le père par : la palpation, l’écoute du cœur fœtal, la mesure de la hauteur utérine (avec de vraies parturientes), les jeux de lumière et autres.
Nous visiterons le postnatal : le retour de couche, les soins du nouveau-né, la mort subite du nourrisson, les bébés secoués, l’allaitement, les exercices, etc.
Si retour à la maison dans le premier 24 h. après l’accouchement, ce qu’il faut surveiller.
Nous verrons que faire dans les rencontres post-natals : la troisième journée : La jaunice (l’ictère), la dépression post-partum.
Rencontre post-natale de la 5ième journée : la fratrie, le repos, les pertes sanguines, la prise de poids du bébé.
Rencontre de la 3ième semaine : les exercices, la vie de parent, le retour à la vie de couple.
Rencontre post-natale de la 5ième semaine : la sexualité, la contraception le retour sur l’accouchement.
Quatrième fin de semaine : ACCOMPAGNER C’EST DÉMYSTIFIER
Bien-être et grossesse (Formation continue)
AU PLAISIR DE VOUS ACCOMPAGNER!!!
Accompagnement à la naissance de base
Tout montant devra être versé au nom de La Source en soi: (Débit et cartes de crédit acceptés).
Courriel : Académie la source en soi: academie@lasourceensoi.com
Pour la formation de premier niveau : Formation de base, des frais de 250$/ fin de semaine (incluant l’inscription et la documentation)
Cours de soins aux enfants
Cours de perfectionnement (30 h)
Ce cours s’adresse aux parents que vous avez accompagnés ainsi qu’aux accompagnantes qui seront les premières à répondre aux inquiétudes des parents lorsque leurs nouveau-nés ou leurs jeunes enfants seront malades. Puisque ces parents vous ont accordé leur confiance, il compte sur vous pour répondre à certaines inquiétudes ou encore, ils auront besoin d’être éclairés sur certaines décisions qu’ils devront prendre face à la santé de leurs enfants.
Les maladies d’enfants : fièvre, maux de tête, de ventre, la toux, la grippe, le rhume, les otites, les maux de gorge, les dents, les problèmes de peau, de fesses, les allergies, etc.
Que fait-on lors des traumatismes tels que : les brûlures, les morsures, les coupures,etc. ?
Quand faut-il aller consulter ? Quels sont les signes de danger ?
Fait-on vacciner ? :Si oui, quoi faire pour se préparer ?Si non, comment doit-on soigner ou prévenir : les oreillons, la rougeole, la rubéole, le tétanos, etc. avec une vision naturelle ?
Courriel :Académie la source en soi: academie@lasourceensoi.com
Les tarifs incluant l’inscription et le cahier de cours seront de 125$+tx/pers et 150$+tx/couple. (Un reçu de naturopathie couvrant les frais en entier pourra vous être remis.) |
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਖਿਲਾਫ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ |
Lý Băng Băng bụng bầu, quấn khăn bước ra từ phòng tắm - Giáo dục Việt Nam
03/02/2012 07:46 Hải Hà
(GDVN) - Mới đây, đoàn làm phim I do - tôi bằng lòng đã công bố loạt hình ảnh "bà bầu sành điệu" Lý Băng Băng và loạt ảnh quấn khăn bước ra từ phòng tắm.
I do - tôi bằng lòng là bộ phim ra mắt mùa lễ Valentine năm nay, sẽ khởi chiếu tại Trung Quốc vào ngày 10/2 tới. Phim xoay quanh câu chuyện về một người phụ nữ trong cuộc sống đô thị hiện đại quá mải mê sự nghiệp mà bỏ quên chuyện tình cảm cá nhân của mình.
Trái với quan niệm của nhiều người về hình ảnh những người phụ nữ “muộn chồng” luôn tự ti và cô đơn khi phải đối diện với cuộc sống độc thân, bộ phim xây dựng hình ảnh Lý Băng Băng thành đạt, tự tin và luôn ý thức rất rõ giá trị của bản thân mình.
Trong phim, Lý Băng Băng vào vai một doanh nhân tên Đường Vi Vi. Do nhiều lần bị sắp xếp đi xem mặt và thúc giục chuyện chồng con, Đường Vi Vi không thể chịu nổi nữa mới nghĩ ra chuyện đóng giả có bầu để đi xem mặt, khiến cho đối tượng từ bỏ ý định theo đuổi cô.
Trước đây, trong bộ phim Tuyết hoa mật phiến, Lý Băng Băng cũng đã từng diễn vai mang bụng bầu nhưng cảnh diễn rất ngắn. Lần này, hóa thân thành một phụ nữ “bình dân” Lý Băng Băng tỏ ra rất tự nhiên và khá hào hứng. Cô tiết lộ: “Tôi có một gối ôm hình thỏ, bình thường vẫn thích chơi cùng nó, không nghĩ lần này, đóng phim lại mang ra dùng”.
Trong loạt ảnh mới được công bố còn có những hình ảnh Lý Băng Băng để vai trần, đầu và trên người quấn khăn tắm. Hình ảnh khá lạ lẫm và nội dung gây tò mò khiến khán giả vô cùng hồi hộp, chờ đợi bộ phim công chiếu.
I do - tôi bằng lòng sẽ ra mắt vào ngày 10/2 tới
#Ly Bang Bang
#nang Bang Bang
#I do - tôi bằng lòng |
What is StarHub TV d’Lite Pack?
StarHub TV d’Lite Packs are a new selection of genre-based TV packs that come without any Basic Group channels. You can choose to sign up to any of the packs with a 12-month contract to enjoy one free set-top box rental for 12 months. Alternatively, you can opt for no contract option and the set-top box rental fee of $6.42/mth will apply. You will need to have at least 1 HD Interactive set-top box or Fibre TV set-top box to subscribe to StarHub TV d’Lite.
I am a current StarHub TV customer. Am I able to sign up to the new StarHub TV d’Lite Pack?
You will be able to switch to StarHub TV d’Lite if you are currently not fulfilling any HD Pack/Add-on Pack/Channel Pack contract.
What is the difference between the 12-mth contract option and the no contract option for StarHub TV d’Lite?
The difference is that you will enjoy free set-top box rental fee for 12-mth for 1 HD Interactive/Fibre TV box if you opt for the 12-mth contract option. You will need to pay $6.42/month for the set-top box rental fee if you choose the no contract option.
I have signed up to a StarHub TV d’Lite Pack, i.e. Movies d’Lite, with 12-mth contract. Can I change it to another StarHub TV d’Lite Pack during the contract period?
You can switch between the different StarHub TV d’Lite packs anytime and continue fulfilling the remaining contract term without incurring any penalty.
I am an existing StarHub TV d’Lite Pack customer. Can I subscribe to more than one d’Lite Pack at one time?
Yes, you can subscribe to more than one d’Lite Pack(s) at any time. Click here to login to your Hub ID and subscribe.
I am an existing StarHub TV d’Lite customer. How can I add more channels to my subscription?
You will be able to add more d’Lite packs at any time. If you are under a 12-mth contract for d’Lite packs, you can recontract to a HD Pack. If you are not under a 12-mth contract for the d’Lite packs, you can either switch plan to a HD pack or contract to a HD pack.
Why are there more channels in some of StarHub TV d’Lite packs when the price is the same or lower?
The channels offered under the respective d’Lite packs are packaged based on the content that suits the various genre groups and the value that it offers, and are not offered based on the count of the channels. |
ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಚರಂಡಿ ನೀರು..! ·
ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಚರಂಡಿ ನೀರು..!
ಇಳಕಲ್ಲ: ನಗರದ ಗೊಂಗಡಶೆಟ್ಟಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪದ ಹತ್ತಿರ ಹಿರೇಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಬಳಿ ಒಳಚರಂಡಿ ಪೈಪ್ ಒಡೆದು ಗಲೀಜು ನೀರು ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತೀವ್ರ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತಾಗಿದೆ.
ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪದ ಹಿಂದುಗಡೆಯ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸವಿರುವ ಭೋವಿ ವಡ್ಡರ ಕುಟುಂಬಗಳು ದುರ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮೂಗು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ತಿರುಗಾಡುವಂತಾಗಿದೆ. ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಕಾಟ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ರೋಗರುಜಿನಗಳಿಗೆ ತುತ್ತಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ನಗರಸಭೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೂರಿದ್ದಾರೆ.
ಮೂರು ತಿಂಗಳಿಂದ ಈ ಕಾಮಗಾರಿ ನಡೆದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಮುಗಿಸಿ ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಬಡಾವಣೆ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರಸಭೆ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿ ಒಳಚರಂಡಿ ಪೈಪ್ ಒಡೆದು 3 ತಿಂಗಳು ಗತಿಸಿದೆ. ಅದನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆಗ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸಬೂಬು ಹೇಳುತ್ತ ನಗರಸಭೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ವಾಸಿಸುವ ಜನತೆಗೆ ದುರ್ವಾಸನೆ, ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಕಾಟದಿಂದ ನಿದ್ರೆಯೇ ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ. ಜನರಿಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಭೀತಿ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಪರಶುರಾಮ ಬಿಸಲದಿನ್ನಿ ಬಡಾವಣೆ ನಿವಾಸಿ ಇಳಕಲ್ಲ
ಒಳಚರಂಡಿ ಕಾಮಗಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರ ಹಾಗೂ ಅಭಿಯಂತರಗೆ ಚರಂಡಿ ಪೈಪ್ಲೈನ್ ಒಡೆದಿರುವ ವಿಷಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದರೂ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಯೋಜನೆ ಹಸ್ತಾಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ ನಗರಸಭೆಯಿಂದಲಾದರೂ ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಶಾಸಕ ದೊಡ್ಡನಗೌಡ ಪಾಟೀಲರಿಂದ ದೂರವಾಣಿ ಕರೆ ಮಾಡಿಸಿದರೂ ಅವರ ಮಾತಿಗೂ ಬೆಲೆ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರ ಮೇಲೆ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ತಕ್ಷಣ ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಬೇಕಿದೆ.
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ನಗರಸಭೆ ಸದಸ್ಯ ಇಳಕಲ್ಲ
ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗದಂತೆ ಕಾಮಗಾರಿ ನಡೆಸಲು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಎಡಿಬಿ ಯೋಜನೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೈಪ್ಲೈನ್ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಜಗದೀಶ ಹುಲಿಗೆಜ್ಜಿ, ನಗರಸಭೆ ಪೌರಾಯುಕ್ತ
drainage pipe is broken down
permanent resident of residents
ಒಳಚರಂಡಿ ಪೈಪ್ ಒಡೆದು ಅವಾಂತರ
ನಗರಸಭೆ ಅಧಿಕಾರಿ
ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಿತ್ಯ ನರಕಯಾತನೆ
ಭೋವಿ ವಡ್ಡರ ಕುಟುಂಬ |
यूनिवर्सल कालेज में धूमधाम से मनाया गया तृतीय वार्षिकोत्सव - Hamara Hathras
होम आसपास यूनिवर्सल कालेज में धूमधाम से मनाया गया तृतीय वार्षिकोत्सव
यूनिवर्सल कालेज में धूमधाम से मनाया गया तृतीय वार्षिकोत्सव
इगलास 10 फरवरी | कल हाथरस रोड स्थित यूनिवर्सल कालेज में तृतीय वार्षिकोत्सव धूमधाम से मनाया गया। कार्यक्रम का शुभारम्भ प्रदेश सरकार के पूर्व ऊर्जा मंत्री व विधायक सादाबाद रामवीर उपाध्याय जी ने दीप प्रज्वलित कर व माॅ शारदे की प्रतिमा पर माल्यार्पण कर किया | तदोपरान्त कालेज के छात्र व छात्राओ द्वारा गणेश वंदना व सरस्वती वंदना की प्रस्तुति की तदोपरान्त बम-बम बोले, मेरा नाम चिन-चिन पर नन्हे-मुन्नें विद्यार्थियों द्वारा शानदार प्रस्तुतिया पर कार्यक्रम में उपस्थित अतिथिगण व अभिभावकों की तालियों का आर्शीवाद मिला तथा नुक्कड कार्यक्रमों के जरिये समाज को संदेश भी दिया। कार्यक्रम में मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित सीबीएसई नई दिल्ली के सचिव श्री अनुराग त्रिपाठी जी ने सम्बोधित करते हुये कहा कि इस तरह के सांस्कृतिक कार्यक्रम व गतिविधियाॅ शैक्षणिक गतिविधियों का अभिन्न हिस्सा है, जो विद्यार्थियों के आदर्श जीवन व शैक्षिक वृद्धि में अति आवश्यक होते है। कार्यक्रम के दूसरे मुख्य अतिथि भारतीय जनता पार्टी के सगंठन महामंत्री भवानी सिंह ने कहा कि मुकुल उपाध्याय ने इगलास के बच्चों के उज्जवल भविष्य व उनकी शिक्षा के लिये इस विद्यालय की स्थापना कर एक नेक कार्य किया है, मै इनकी भूरि भूरि प्रशंसा करता हॅू। रामवीर उपाध्याय ने कार्यक्रम को सम्बोधित करते हुये कहा कि विद्यालय में वार्षिकोत्सव जैसे सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन प्रतिवर्ष होते रहना चाहिये, ऐसे कार्यक्रमों के माध्यम से छात्र व छात्राओं में छिपी प्रतिभा का निखार होता है, उन्होंने कहा कि यूनिवर्सल कालेज का भविष्य उज्जवल है व विद्यार्थियों में अपार प्रतिभा है तथा बच्चों की प्रतिभा की सराहना की।
कार्यक्रम के आयोजक यूनिवर्सल कालेज के निदेशक व पूर्व विधायक इगलास- सदस्य विधान परिषद मुकुल उपाध्याय ने वि़द्यालय की प्रगति आख्या प्रस्तुत की तथा मुख्य अतिथि अनुराग त्रिपाठी का आभार प्रकट किया कि आपने मेरे छोटे से बुलावे पर विद्यालय में पधार कर विद्यार्थियो को अपने रचनात्मक व नवीन विचारों से लाभान्वित किया, उसके लिये वि़द्यालय परिवार आपका सदैव कृतज्ञ रहेगा। आपने ने कहा कि इगलास क्षेत्र के लोगों से लगाव व प्यार से प्रभावितहोकर मैंने इस विद्यालय का निर्माण आपके बच्चों के बेहतर भविष्य के लिये किया तथा हाईस्कूल प्रथम बैच में शामिल विद्यार्थियों को मेहनत करने को प्रेरित करते हुये उन्हें शुभकामनायें दी तथा कार्यक्रम के मुख्य अतिथियों को प्रतीक चिन्ह देकर सम्मानित करते हुये सभी आगुन्तकों का आभार प्रकट किया। अतः में कालेज के प्रधानाचार्य बी0डी0 शर्मा ने कार्यक्रम में उपस्थित सभी अतिथियों, अभिभावकों व विद्यालय परिवार का आभार व्यक्त करते हुये कहा कि उनसे भविष्य में ऐसे ही सहयोग व आर्शीवाद बनाये रखने की अपेक्षा की। कार्यक्रम का संचालन श्रीमती उपमा शर्मा व श्रीमती ईरम नकवी के अलावा विद्यालय की छात्राओ कृपा उपाध्याय व रिहा चैधरी ने संयुक्त रूप से किया। कार्यक्रम में मुख्य रूप से यूनिवर्सल कालेज की चेयरपर्सन श्रीमती ऋतु उपाध्याय, उत्कर्ष उपाध्याय, विधायक इगलास श्री राजकुमार सहयोगी, विमल शर्मा के अलावा इगलास क्षेत्र के गणमान्य व्यक्ति व विद्यार्थियों के अभिभावक उपस्थित रहे।
पिछला लेख2 साल पहले मेट्रो में मुलाकात,लव मैरिज,पत्नी की हत्या में पहुंचा जेल
अगला लेख2022 में होने वाला विधानसभा चुनाव सपा अकेले लड़ेगी :अखिलेश यादव
बुलंदशहर : पिकनिक पर गए दोस्तों के शव 8 दिन बाद...
Hamara Hathras - February 22, 2020 6:50 pm |
mks女士蒸脸器哪款好用 - 偏偏惠
很喜欢，虽然出了点小瑕疵，卖家也处理了，雾气也很大，很满意
说是无臭氧的雾气，对身体不会有影响，的确喷出来的雾没有什么味道，我以前用过一款不是这个牌子，一直有味道不敢用了，这个真的没有味。雾很大，热喷冷喷我都喜欢，除了给脸上补水还能当加湿器用，水壶很大的，家里已经开暖气了冬天也很干燥，每天用冷喷mks女士蒸脸器哪款好用喷上一壶加2滴柠檬味的精油，空气湿润了不少，气味也好闻。临睡前做个脸部保养补水很好，脸上的肤色都mks女士蒸脸器哪款好用亮白了很多由其是喷完脸的时候，脸上也不会出油了。已经是每天都会用了。体积也不大，不占地方。用起来特别方便。
特别棒，雾气很大，也没有奇怪的气味。赞！
比想象中的要好！特别是能加精油的功能我很喜欢，就是一直想要这样一个能冷热出雾的还能加精油的，之前看过很多都没有这样的，总算现在是拥有一个了。虽然肯定就送到楼下小区的保安处但是还是有发短信通知我的，下楼时顺便买了个农夫山泉的矿泉水。加了矿泉水后再放几滴的玫瑰精油下去味道很好闻，一边蒸脸补水一边香薰SPA好享受。出雾还比较大的补水效果还是非常好的，起码用了后脸上很水润还mks女士蒸脸器哪款好用有弹性的。蒸脸后房间都是香香的，睡眠质量都提升了。
现在的国货做的比进口的还要好，松下真的太贵只能观望吧，舍不得入手的。后来对比了几个选择了这个。还是很满意的没有失望。外观比较漂亮，功能还很多，不仅仅可以冷热雾气的还可以加各类水果及精油的。这个可以让我玩mks女士蒸脸器哪款好用很久的吧，每天换一个花样加不同是水果。每天都皮肤吸收不一样的水果。喷雾很细腻雾很大。用起来还很简单的，说明书介绍详细。用完后吸收很快，补水很好的。说到会不会皮肤变好还是有待观察的毕竟是要坚持的！???之前买过其他牌子的用了几个月就坏了这次买了这个太好用了还有冷雾还可以放果蔬很喜欢呀皮肤都变好了
双11买的，还不错，配合精油用，香香的。
同时下单2款蒸脸器，同一天到货。一开机就有雾约80秒才有热汽，没有奇怪的味道，几分钟后照镜子，汗毛上有水珠，擦干后试冷喷，不论冷喷多久脸上总是干的，质疑冷喷作用，直到看过使用者的经验及店家的回答，才知道冷喷适用于敷膜保养时用。使用方便，设计有待加强（排水方式搞笑、耗水/还有30ml水就不出雾了，除非倾斜）。优点是热喷是可以添加果蔬精mks女士蒸脸器哪款好用油熏香。双11特价还用券所以实际几十元入手还值得。而朋友则买了它牌另款。
刚买来用第一天的时候蒸汽还好，第二天蒸汽就非常小了，两百多啊，呜呜呜呜呜浪费
高端毛衣女士
兔子超大抱枕
玳瑁眼镜架男
组合加固型衣橱
布艺电动沙发
下一篇：max美克斯网店地址 |
রাজধানীর আজিমপুরে সাংবাদিকদের মারধর, এসআই ক্লোজড - Notundhoni
যেসব ছাত্রলীগ নেতা ফাহাদ হত্যায় অংশ নেন |
25/05/2019 14:07:53 (GMT+7)
Cập nhật: 08:58|12/11/2018
Hãng thông tấn Yonhap trích tuyên bố của người phát ngôn Văn phòng Tổng thống Kim Eui-kyeom đưa tin ngày 11-11: “Quýt trở thành món quà đáp lễ vì hiện tại đang vào mùa, và loại quả đó thì khá hiếm ở Triều Tiên”. Ông hy vọng sẽ càng có nhiều người dân Triều Tiên thưởng thức loại quả ngon ngọt này.
Theo người phát ngôn Kim Eui-kyeom, các máy bay vận tải C-130 đã xuất phát sớm trong ngày 11-11 để tới Bình Nhưỡng. 200 tấn quýt đóng trong 20.000 thùng riêng biệt sẽ vận chuyển tới thủ đô Bình Nhưỡng trên 4 chiếc máy bay.
200 tấn quýt đóng trong 20.000 thùng chuyển tới Bình Nhưỡng.
Nấm thông quý Triều Tiên tặng Tổng thống Hàn Quốc Moon Jae-in.
Món quà đặc biệt của Chủ tịch Triều Tiên Kim Jong-un đã được gửi thẳng đến Hàn Quốc trước khi Tổng thống Moon Jae-in rời Bình Nhưỡng về nước.
Hàn Quốc, 4 máy bay vận tải, chở 200 tấn quà, đáp lễ, Triều Tiên |
Radhika Madhava 2 years ago HARI GOPAL 2 years ago JAY RADHA 3 years ago JAYA RADHE 3 years ago Jay Radhe Jay Krishna 3 years ago SRI KRISHNA SANKIRTANAM 3 years ago Jay Radha Girivaradhari 3 years ago Sri Radha Krishna 3 years ago RADHE SHYAM 3 years ago GOPINATH 4 years ago Radha Vallabha राधा 4 years ago KRISHNA VEDAS ॐ 4 years ago Prev
RADHA KRISHNA Videos Vimeo |
తనతో వెళ్తున్నారు: Esto es una bala ¿una qué?
Publicado por global strategic assessment en 15:05 |