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stringlengths 3
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stringlengths 142
3.98k
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stringlengths 1
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stringlengths 24
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|---|---|---|---|---|
Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1966, as publicações das Testemunhas de Jeová e as conferências da convenção construíram a antecipação da possibilidade de que o reinado de mil anos de Cristo pudesse começar no final de 1975 ou pouco depois. O número de batismos aumentou significativamente, de aproximadamente 59.000 em 1966 para mais de 297.000 em 1974. Em 1975, o número de membros ativos excedia dois milhões. A associação declinou durante o final dos anos 1970, depois que as expectativas para 1975 se mostraram erradas. A literatura da Watch Tower Society não afirmava dogmaticamente que 1975 definitivamente marcaria o fim, mas em 1980 a Watch Tower Society admitiu sua responsabilidade em construir esperança em relação àquele ano. | Quantos batismos ocorreram em 1974? | {
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310
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"mais de 297.000"
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Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1966, as publicações das Testemunhas de Jeová e as conferências da convenção construíram a antecipação da possibilidade de que o reinado de mil anos de Cristo pudesse começar no final de 1975 ou pouco depois. O número de batismos aumentou significativamente, de aproximadamente 59.000 em 1966 para mais de 297.000 em 1974. Em 1975, o número de membros ativos excedia dois milhões. A associação declinou durante o final dos anos 1970, depois que as expectativas para 1975 se mostraram erradas. A literatura da Watch Tower Society não afirmava dogmaticamente que 1975 definitivamente marcaria o fim, mas em 1980 a Watch Tower Society admitiu sua responsabilidade em construir esperança em relação àquele ano. | A partir de 1966, o que as publicações e convenções da Witness acham que aconteceria no final de 1975? | {
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"O reinado de mil anos de Cristo"
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Jehovah%27s_Witnesses | Nathan Knorr foi nomeado terceiro presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados em 1942. Knorr encomendou uma nova tradução da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, cuja versão completa foi lançada em 1961. Ele organizou grandes conferências internacionais. assembleias, instituiu novos programas de treinamento para os membros e expandiu a atividade missionária e as filiais em todo o mundo. A presidência de Knorr também foi marcada por um uso crescente de instruções explícitas que guiavam as Testemunhas de Jeová em seu estilo de vida e conduta, e um maior uso de procedimentos judiciais congregacionais para impor um código moral estrito. | Qual foi o maior uso de procedimentos judiciais congregacionais usados para aplicar? | {
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654
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"text": [
"um código moral estrito"
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} | 573240390fdd8d15006c6887 |
Jehovah%27s_Witnesses | Nathan Knorr foi nomeado terceiro presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados em 1942. Knorr encomendou uma nova tradução da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, cuja versão completa foi lançada em 1961. Ele organizou grandes conferências internacionais. assembleias, instituiu novos programas de treinamento para os membros e expandiu a atividade missionária e as filiais em todo o mundo. A presidência de Knorr também foi marcada por um uso crescente de instruções explícitas que guiavam as Testemunhas de Jeová em seu estilo de vida e conduta, e um maior uso de procedimentos judiciais congregacionais para impor um código moral estrito. | Qual foi a presidência de Knorr marcada pelo crescente uso de? | {
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0
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"text": [
"instruções explícitas orientando Testemunhas"
]
} | 573240390fdd8d15006c6886 |
Jehovah%27s_Witnesses | Nathan Knorr foi nomeado terceiro presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados em 1942. Knorr encomendou uma nova tradução da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, cuja versão completa foi lançada em 1961. Ele organizou grandes conferências internacionais. assembleias, instituiu novos programas de treinamento para os membros e expandiu a atividade missionária e as filiais em todo o mundo. A presidência de Knorr também foi marcada por um uso crescente de instruções explícitas que guiavam as Testemunhas de Jeová em seu estilo de vida e conduta, e um maior uso de procedimentos judiciais congregacionais para impor um código moral estrito. | Quando foi lançada a versão completa da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas? | {
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233
],
"text": [
"em 1961"
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} | 573240390fdd8d15006c6885 |
Jehovah%27s_Witnesses | Nathan Knorr foi nomeado terceiro presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados em 1942. Knorr encomendou uma nova tradução da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, cuja versão completa foi lançada em 1961. Ele organizou grandes conferências internacionais. assembleias, instituiu novos programas de treinamento para os membros e expandiu a atividade missionária e as filiais em todo o mundo. A presidência de Knorr também foi marcada por um uso crescente de instruções explícitas que guiavam as Testemunhas de Jeová em seu estilo de vida e conduta, e um maior uso de procedimentos judiciais congregacionais para impor um código moral estrito. | O que Knorr encomendou? | {
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121
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"uma nova tradução da Bíblia"
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Jehovah%27s_Witnesses | Nathan Knorr foi nomeado terceiro presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados em 1942. Knorr encomendou uma nova tradução da Bíblia, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, cuja versão completa foi lançada em 1961. Ele organizou grandes conferências internacionais. assembleias, instituiu novos programas de treinamento para os membros e expandiu a atividade missionária e as filiais em todo o mundo. A presidência de Knorr também foi marcada por um uso crescente de instruções explícitas que guiavam as Testemunhas de Jeová em seu estilo de vida e conduta, e um maior uso de procedimentos judiciais congregacionais para impor um código moral estrito. | Quem foi nomeado o terceiro presidente da Watch Tower Bible and Tract Society em 1942? | {
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"Nathan Knorr"
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Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1932, foi ensinado que o "pequeno rebanho" de 144.000 não seria o único povo a sobreviver ao Armagedom. Rutherford explicou que, além dos 144.000 "ungidos" que seriam ressuscitados - ou transferidos na morte - para viver no céu para governar a terra com Cristo, uma classe separada de membros, a "grande multidão", viveria num paraíso restaurado. na terra; a partir de 1935, novos convertidos ao movimento foram considerados parte dessa classe. Em meados da década de 1930, o momento do início da presença de Cristo (grego: parousía), sua entronização como rei e o início dos "últimos dias" foram transferidos para 1914. | Quando foi o começo dos últimos dias em meados da década de 1930? | {
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"1914"
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Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1932, foi ensinado que o "pequeno rebanho" de 144.000 não seria o único povo a sobreviver ao Armagedom. Rutherford explicou que, além dos 144.000 "ungidos" que seriam ressuscitados - ou transferidos na morte - para viver no céu para governar a terra com Cristo, uma classe separada de membros, a "grande multidão", viveria num paraíso restaurado. na terra; a partir de 1935, novos convertidos ao movimento foram considerados parte dessa classe. Em meados da década de 1930, o momento do início da presença de Cristo (grego: parousía), sua entronização como rei e o início dos "últimos dias" foram transferidos para 1914. | Todos os novos convertidos ao movimento desde 1935 foram considerados parte de qual classe? | {
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334
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"grande multidão"
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Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1932, foi ensinado que o "pequeno rebanho" de 144.000 não seria o único povo a sobreviver ao Armagedom. Rutherford explicou que, além dos 144.000 "ungidos" que seriam ressuscitados - ou transferidos na morte - para viver no céu para governar a terra com Cristo, uma classe separada de membros, a "grande multidão", viveria num paraíso restaurado. na terra; a partir de 1935, novos convertidos ao movimento foram considerados parte dessa classe. Em meados da década de 1930, o momento do início da presença de Cristo (grego: parousía), sua entronização como rei e o início dos "últimos dias" foram transferidos para 1914. | Onde a grande multidão viveria? | {
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"um paraíso restaurado na terra"
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Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1932, foi ensinado que o "pequeno rebanho" de 144.000 não seria o único povo a sobreviver ao Armagedom. Rutherford explicou que, além dos 144.000 "ungidos" que seriam ressuscitados - ou transferidos na morte - para viver no céu para governar a terra com Cristo, uma classe separada de membros, a "grande multidão", viveria num paraíso restaurado. na terra; a partir de 1935, novos convertidos ao movimento foram considerados parte dessa classe. Em meados da década de 1930, o momento do início da presença de Cristo (grego: parousía), sua entronização como rei e o início dos "últimos dias" foram transferidos para 1914. | Qual era o número do pequeno rebanho? | {
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"144.000"
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Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1932, foi ensinado que o "pequeno rebanho" de 144.000 não seria o único povo a sobreviver ao Armagedom. Rutherford explicou que, além dos 144.000 "ungidos" que seriam ressuscitados - ou transferidos na morte - para viver no céu para governar a terra com Cristo, uma classe separada de membros, a "grande multidão", viveria num paraíso restaurado. na terra; a partir de 1935, novos convertidos ao movimento foram considerados parte dessa classe. Em meados da década de 1930, o momento do início da presença de Cristo (grego: parousía), sua entronização como rei e o início dos "últimos dias" foram transferidos para 1914. | Desde quando foi ensinado que o pequeno rebanho não seria o único povo a sobreviver ao Armagedom? | {
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12
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"1932"
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Jehovah%27s_Witnesses | Em 26 de julho de 1931, em um congresso em Columbus, Ohio, Rutherford apresentou o novo nome - as testemunhas de Jeová - com base em Isaías 43:10: "Vós sois minhas testemunhas, diz Jeová, e meu servo a quem escolhi" - aprovada por resolução. O nome foi escolhido para distinguir seu grupo de Estudantes da Bíblia de outros grupos independentes que romperam laços com a Sociedade, além de simbolizar a instigação de novas perspectivas e a promoção de novos métodos de evangelização. Em 1932, Rutherford eliminou o sistema de anciãos localmente eleitos e, em 1938, introduziu o que ele chamou de sistema organizacional "teocrático" (literalmente governado por Deus), segundo o qual as nomeações em congregações em todo o mundo eram feitas na sede do Brooklyn. | De onde eram feitas as consultas nas congregações em todo o mundo? | {
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758
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"a sede do Brooklyn"
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Jehovah%27s_Witnesses | Em 26 de julho de 1931, em um congresso em Columbus, Ohio, Rutherford apresentou o novo nome - as testemunhas de Jeová - com base em Isaías 43:10: "Vós sois minhas testemunhas, diz Jeová, e meu servo a quem escolhi" - aprovada por resolução. O nome foi escolhido para distinguir seu grupo de Estudantes da Bíblia de outros grupos independentes que romperam laços com a Sociedade, além de simbolizar a instigação de novas perspectivas e a promoção de novos métodos de evangelização. Em 1932, Rutherford eliminou o sistema de anciãos localmente eleitos e, em 1938, introduziu o que ele chamou de sistema organizacional "teocrático" (literalmente governado por Deus), segundo o qual as nomeações em congregações em todo o mundo eram feitas na sede do Brooklyn. | Que sistema Rutherford eliminou em 1932? | {
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0
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"text": [
"eleitos localmente eleitos"
]
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Jehovah%27s_Witnesses | Em 26 de julho de 1931, em um congresso em Columbus, Ohio, Rutherford apresentou o novo nome - as testemunhas de Jeová - com base em Isaías 43:10: "Vós sois minhas testemunhas, diz Jeová, e meu servo a quem escolhi" - aprovada por resolução. O nome foi escolhido para distinguir seu grupo de Estudantes da Bíblia de outros grupos independentes que romperam laços com a Sociedade, além de simbolizar a instigação de novas perspectivas e a promoção de novos métodos de evangelização. Em 1932, Rutherford eliminou o sistema de anciãos localmente eleitos e, em 1938, introduziu o que ele chamou de sistema organizacional "teocrático" (literalmente governado por Deus), segundo o qual as nomeações em congregações em todo o mundo eram feitas na sede do Brooklyn. | Em que passagem bíblica se baseou o nome das testemunhas de Jeová? | {
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133
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"text": [
"Isaías 43:10"
]
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Jehovah%27s_Witnesses | Em 26 de julho de 1931, em um congresso em Columbus, Ohio, Rutherford apresentou o novo nome - as testemunhas de Jeová - com base em Isaías 43:10: "Vós sois minhas testemunhas, diz Jeová, e meu servo a quem escolhi" - aprovada por resolução. O nome foi escolhido para distinguir seu grupo de Estudantes da Bíblia de outros grupos independentes que romperam laços com a Sociedade, além de simbolizar a instigação de novas perspectivas e a promoção de novos métodos de evangelização. Em 1932, Rutherford eliminou o sistema de anciãos localmente eleitos e, em 1938, introduziu o que ele chamou de sistema organizacional "teocrático" (literalmente governado por Deus), segundo o qual as nomeações em congregações em todo o mundo eram feitas na sede do Brooklyn. | Quando Rutherford apresentou o novo nome da Sociedade? | {
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3
],
"text": [
"26 de julho de 1931"
]
} | 57323f34b9d445190005e917 |
Jehovah%27s_Witnesses | Rutherford centralizou o controle organizacional da Watch Tower Society. Em 1919, ele instituiu a nomeação de um diretor em cada congregação e, um ano depois, todos os membros foram instruídos a relatar sua atividade de pregação semanal à sede do Brooklyn. Em uma convenção internacional realizada em Cedar Point, Ohio, em setembro de 1922, uma nova ênfase foi dada à pregação de casa em casa. Mudanças significativas na doutrina e na administração foram regularmente introduzidas durante os vinte e cinco anos de Rutherford como presidente, incluindo o anúncio de 1920 de que os patriarcas judeus (como Abraão e Isaac) seriam ressuscitados em 1925, marcando o início do Reino de mil anos de Cristo. Decepcionados pelas mudanças, dezenas de milhares de deserções ocorreram durante a primeira metade do mandato de Rutherford, levando à formação de várias organizações estudantis da Bíblia, independentes da Watch Tower Society, a maioria das quais ainda existe. Em meados de 1919, um em cada sete estudantes da Bíblia da era Russell havia cessado sua associação com a Sociedade, e até dois terços até o final da década de 1920. | Quanto tempo foi o mandato de Rutherford como presidente da Sociedade? | {
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492
],
"text": [
"vinte e cinco anos"
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Jehovah%27s_Witnesses | Rutherford centralizou o controle organizacional da Watch Tower Society. Em 1919, ele instituiu a nomeação de um diretor em cada congregação e, um ano depois, todos os membros foram instruídos a relatar sua atividade de pregação semanal à sede do Brooklyn. Em uma convenção internacional realizada em Cedar Point, Ohio, em setembro de 1922, uma nova ênfase foi dada à pregação de casa em casa. Mudanças significativas na doutrina e na administração foram regularmente introduzidas durante os vinte e cinco anos de Rutherford como presidente, incluindo o anúncio de 1920 de que os patriarcas judeus (como Abraão e Isaac) seriam ressuscitados em 1925, marcando o início do Reino de mil anos de Cristo. Decepcionados pelas mudanças, dezenas de milhares de deserções ocorreram durante a primeira metade do mandato de Rutherford, levando à formação de várias organizações estudantis da Bíblia, independentes da Watch Tower Society, a maioria das quais ainda existe. Em meados de 1919, um em cada sete estudantes da Bíblia da era Russell havia cessado sua associação com a Sociedade, e até dois terços até o final da década de 1920. | O que todos os membros foram instruídos a relatar semanalmente à sede do Brooklyn? | {
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207
],
"text": [
"atividade de pregação"
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Jehovah%27s_Witnesses | Rutherford centralizou o controle organizacional da Watch Tower Society. Em 1919, ele instituiu a nomeação de um diretor em cada congregação e, um ano depois, todos os membros foram instruídos a relatar sua atividade de pregação semanal à sede do Brooklyn. Em uma convenção internacional realizada em Cedar Point, Ohio, em setembro de 1922, uma nova ênfase foi dada à pregação de casa em casa. Mudanças significativas na doutrina e na administração foram regularmente introduzidas durante os vinte e cinco anos de Rutherford como presidente, incluindo o anúncio de 1920 de que os patriarcas judeus (como Abraão e Isaac) seriam ressuscitados em 1925, marcando o início do Reino de mil anos de Cristo. Decepcionados pelas mudanças, dezenas de milhares de deserções ocorreram durante a primeira metade do mandato de Rutherford, levando à formação de várias organizações estudantis da Bíblia, independentes da Watch Tower Society, a maioria das quais ainda existe. Em meados de 1919, um em cada sete estudantes da Bíblia da era Russell havia cessado sua associação com a Sociedade, e até dois terços até o final da década de 1920. | Qual foi a nova ênfase feita na convenção internacional? | {
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368
],
"text": [
"pregação de casa em casa"
]
} | 57323ec2b9d445190005e910 |
Jehovah%27s_Witnesses | Rutherford centralizou o controle organizacional da Watch Tower Society. Em 1919, ele instituiu a nomeação de um diretor em cada congregação e, um ano depois, todos os membros foram instruídos a relatar sua atividade de pregação semanal à sede do Brooklyn. Em uma convenção internacional realizada em Cedar Point, Ohio, em setembro de 1922, uma nova ênfase foi dada à pregação de casa em casa. Mudanças significativas na doutrina e na administração foram regularmente introduzidas durante os vinte e cinco anos de Rutherford como presidente, incluindo o anúncio de 1920 de que os patriarcas judeus (como Abraão e Isaac) seriam ressuscitados em 1925, marcando o início do Reino de mil anos de Cristo. Decepcionados pelas mudanças, dezenas de milhares de deserções ocorreram durante a primeira metade do mandato de Rutherford, levando à formação de várias organizações estudantis da Bíblia, independentes da Watch Tower Society, a maioria das quais ainda existe. Em meados de 1919, um em cada sete estudantes da Bíblia da era Russell havia cessado sua associação com a Sociedade, e até dois terços até o final da década de 1920. | O que Rutherford instituiu a nomeação em cada congregação em 1919? | {
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110
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"text": [
"um diretor"
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Jehovah%27s_Witnesses | Rutherford centralizou o controle organizacional da Watch Tower Society. Em 1919, ele instituiu a nomeação de um diretor em cada congregação e, um ano depois, todos os membros foram instruídos a relatar sua atividade de pregação semanal à sede do Brooklyn. Em uma convenção internacional realizada em Cedar Point, Ohio, em setembro de 1922, uma nova ênfase foi dada à pregação de casa em casa. Mudanças significativas na doutrina e na administração foram regularmente introduzidas durante os vinte e cinco anos de Rutherford como presidente, incluindo o anúncio de 1920 de que os patriarcas judeus (como Abraão e Isaac) seriam ressuscitados em 1925, marcando o início do Reino de mil anos de Cristo. Decepcionados pelas mudanças, dezenas de milhares de deserções ocorreram durante a primeira metade do mandato de Rutherford, levando à formação de várias organizações estudantis da Bíblia, independentes da Watch Tower Society, a maioria das quais ainda existe. Em meados de 1919, um em cada sete estudantes da Bíblia da era Russell havia cessado sua associação com a Sociedade, e até dois terços até o final da década de 1920. | Onde, como uma convenção internacional realizada em setembro de 1922? | {
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301
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"text": [
"Cedar Point, Ohio"
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} | 57323ec2b9d445190005e90f |
Jehovah%27s_Witnesses | Em janeiro de 1917, o representante legal da Watch Tower Society, Joseph Franklin Rutherford, foi eleito seu próximo presidente. Sua eleição foi contestada, e membros do Conselho de Administração o acusaram de agir de maneira autocrática e secreta. As divisões entre seus apoiadores e opositores provocaram uma grande rotatividade de membros durante a próxima década. Em junho de 1917, ele lançou The Finished Mystery como sétimo volume da série Estudos das Escrituras de Russell. O livro, publicado como o trabalho póstumo de Russell, foi uma compilação de seus comentários sobre os livros da Bíblia de Ezequiel e Apocalipse, além de numerosas adições pelos Estudantes da Bíblia Clayton Woodworth e George Fisher. Criticava fortemente o clero católico e protestante e o envolvimento cristão na Grande Guerra. Como resultado, os diretores da Watch Tower Society foram presos por sedição sob o Ato de Espionagem em 1918 e os membros foram submetidos à violência da multidão; as acusações contra os diretores foram retiradas em 1920. | Por que os diretores da Watch Tower Society foram presos? | {
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879
],
"text": [
"sedição"
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} | 57323e44e17f3d1400422785 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em janeiro de 1917, o representante legal da Watch Tower Society, Joseph Franklin Rutherford, foi eleito seu próximo presidente. Sua eleição foi contestada, e membros do Conselho de Administração o acusaram de agir de maneira autocrática e secreta. As divisões entre seus apoiadores e opositores provocaram uma grande rotatividade de membros durante a próxima década. Em junho de 1917, ele lançou The Finished Mystery como sétimo volume da série Estudos das Escrituras de Russell. O livro, publicado como o trabalho póstumo de Russell, foi uma compilação de seus comentários sobre os livros da Bíblia de Ezequiel e Apocalipse, além de numerosas adições pelos Estudantes da Bíblia Clayton Woodworth e George Fisher. Criticava fortemente o clero católico e protestante e o envolvimento cristão na Grande Guerra. Como resultado, os diretores da Watch Tower Society foram presos por sedição sob o Ato de Espionagem em 1918 e os membros foram submetidos à violência da multidão; as acusações contra os diretores foram retiradas em 1920. | Quem fez o Finished Mystery criticar fortemente? | {
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0
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"text": [
"Clero católico e protestante"
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Jehovah%27s_Witnesses | Em janeiro de 1917, o representante legal da Watch Tower Society, Joseph Franklin Rutherford, foi eleito seu próximo presidente. Sua eleição foi contestada, e membros do Conselho de Administração o acusaram de agir de maneira autocrática e secreta. As divisões entre seus apoiadores e opositores provocaram uma grande rotatividade de membros durante a próxima década. Em junho de 1917, ele lançou The Finished Mystery como sétimo volume da série Estudos das Escrituras de Russell. O livro, publicado como o trabalho póstumo de Russell, foi uma compilação de seus comentários sobre os livros da Bíblia de Ezequiel e Apocalipse, além de numerosas adições pelos Estudantes da Bíblia Clayton Woodworth e George Fisher. Criticava fortemente o clero católico e protestante e o envolvimento cristão na Grande Guerra. Como resultado, os diretores da Watch Tower Society foram presos por sedição sob o Ato de Espionagem em 1918 e os membros foram submetidos à violência da multidão; as acusações contra os diretores foram retiradas em 1920. | O que Rutherford havia sido antes de ser eleito presidente do grupo? | {
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22
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"text": [
"representante legal"
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} | 57323e44e17f3d1400422782 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em janeiro de 1917, o representante legal da Watch Tower Society, Joseph Franklin Rutherford, foi eleito seu próximo presidente. Sua eleição foi contestada, e membros do Conselho de Administração o acusaram de agir de maneira autocrática e secreta. As divisões entre seus apoiadores e opositores provocaram uma grande rotatividade de membros durante a próxima década. Em junho de 1917, ele lançou The Finished Mystery como sétimo volume da série Estudos das Escrituras de Russell. O livro, publicado como o trabalho póstumo de Russell, foi uma compilação de seus comentários sobre os livros da Bíblia de Ezequiel e Apocalipse, além de numerosas adições pelos Estudantes da Bíblia Clayton Woodworth e George Fisher. Criticava fortemente o clero católico e protestante e o envolvimento cristão na Grande Guerra. Como resultado, os diretores da Watch Tower Society foram presos por sedição sob o Ato de Espionagem em 1918 e os membros foram submetidos à violência da multidão; as acusações contra os diretores foram retiradas em 1920. | Quando Rutherford lançou o The Finished Mystery? | {
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0
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"text": [
"Junho de 1917"
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} | 57323e44e17f3d1400422783 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em janeiro de 1917, o representante legal da Watch Tower Society, Joseph Franklin Rutherford, foi eleito seu próximo presidente. Sua eleição foi contestada, e membros do Conselho de Administração o acusaram de agir de maneira autocrática e secreta. As divisões entre seus apoiadores e opositores provocaram uma grande rotatividade de membros durante a próxima década. Em junho de 1917, ele lançou The Finished Mystery como sétimo volume da série Estudos das Escrituras de Russell. O livro, publicado como o trabalho póstumo de Russell, foi uma compilação de seus comentários sobre os livros da Bíblia de Ezequiel e Apocalipse, além de numerosas adições pelos Estudantes da Bíblia Clayton Woodworth e George Fisher. Criticava fortemente o clero católico e protestante e o envolvimento cristão na Grande Guerra. Como resultado, os diretores da Watch Tower Society foram presos por sedição sob o Ato de Espionagem em 1918 e os membros foram submetidos à violência da multidão; as acusações contra os diretores foram retiradas em 1920. | Quem foi eleito presidente da Watch Tower Society em janeiro de 1917? | {
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66
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"text": [
"Joseph Franklin Rutherford"
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Jehovah%27s_Witnesses | Russell mudou a sede da Watch Tower Society para o Brooklyn, Nova York, em 1909, combinando escritórios de impressão e corporativos com uma casa de culto; voluntários foram alojados em uma residência próxima que ele chamou de Betel. Ele identificou o movimento religioso como "Estudantes da Bíblia" e mais formalmente como a Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia. Em 1910, cerca de 50.000 pessoas em todo o mundo estavam associadas ao movimento e as congregações o reelegiam anualmente como seu "pastor". Russell morreu em 31 de outubro de 1916, aos 64 anos, ao retornar de uma turnê de palestras ministeriais. | Quantas pessoas em todo o mundo estavam associadas ao movimento de Russell em 1910? | {
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395
],
"text": [
"cerca de 50.000 pessoas"
]
} | 57323dbf0fdd8d15006c6874 |
Jehovah%27s_Witnesses | Russell mudou a sede da Watch Tower Society para o Brooklyn, Nova York, em 1909, combinando escritórios de impressão e corporativos com uma casa de culto; voluntários foram alojados em uma residência próxima que ele chamou de Betel. Ele identificou o movimento religioso como "Estudantes da Bíblia" e mais formalmente como a Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia. Em 1910, cerca de 50.000 pessoas em todo o mundo estavam associadas ao movimento e as congregações o reelegiam anualmente como seu "pastor". Russell morreu em 31 de outubro de 1916, aos 64 anos, ao retornar de uma turnê de palestras ministeriais. | Quando Russell morreu? | {
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555
],
"text": [
"31 de outubro de 1916"
]
} | 57323dbf0fdd8d15006c6875 |
Jehovah%27s_Witnesses | Russell mudou a sede da Watch Tower Society para o Brooklyn, Nova York, em 1909, combinando escritórios de impressão e corporativos com uma casa de culto; voluntários foram alojados em uma residência próxima que ele chamou de Betel. Ele identificou o movimento religioso como "Estudantes da Bíblia" e mais formalmente como a Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia. Em 1910, cerca de 50.000 pessoas em todo o mundo estavam associadas ao movimento e as congregações o reelegiam anualmente como seu "pastor". Russell morreu em 31 de outubro de 1916, aos 64 anos, ao retornar de uma turnê de palestras ministeriais. | Qual era o nome da residência onde os voluntários estavam alojados? | {
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226
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"text": [
"Betel"
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} | 57323dbf0fdd8d15006c6873 |
Jehovah%27s_Witnesses | Russell mudou a sede da Watch Tower Society para o Brooklyn, Nova York, em 1909, combinando escritórios de impressão e corporativos com uma casa de culto; voluntários foram alojados em uma residência próxima que ele chamou de Betel. Ele identificou o movimento religioso como "Estudantes da Bíblia" e mais formalmente como a Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia. Em 1910, cerca de 50.000 pessoas em todo o mundo estavam associadas ao movimento e as congregações o reelegiam anualmente como seu "pastor". Russell morreu em 31 de outubro de 1916, aos 64 anos, ao retornar de uma turnê de palestras ministeriais. | O que Russell combinou na sede? | {
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92
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"text": [
"escritórios de impressão e corporativos com uma casa de culto"
]
} | 57323dbf0fdd8d15006c6872 |
Jehovah%27s_Witnesses | Russell mudou a sede da Watch Tower Society para o Brooklyn, Nova York, em 1909, combinando escritórios de impressão e corporativos com uma casa de culto; voluntários foram alojados em uma residência próxima que ele chamou de Betel. Ele identificou o movimento religioso como "Estudantes da Bíblia" e mais formalmente como a Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia. Em 1910, cerca de 50.000 pessoas em todo o mundo estavam associadas ao movimento e as congregações o reelegiam anualmente como seu "pastor". Russell morreu em 31 de outubro de 1916, aos 64 anos, ao retornar de uma turnê de palestras ministeriais. | Quando Russell mudou a sede da Sociedade para o Brooklyn? | {
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75
],
"text": [
"1909"
]
} | 57323dbf0fdd8d15006c6871 |
Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1879, os apoiadores da Torre de Vigia se reuniram como congregações autônomas para estudar a Bíblia topicamente. Trinta congregações foram fundadas e, durante 1879 e 1880, Russell visitou cada uma delas para fornecer o formato recomendado para a realização de reuniões. Enquanto as congregações continuavam a se formar durante o ministério de Russell, cada uma permanecia autogerenciada, funcionando sob o estilo congregacionalista de governança da igreja. Em 1881, a Watch Tower Tract Society de Zion foi presidida por William Henry Conley e, em 1884, Charles Taze Russell incorporou a sociedade como uma empresa sem fins lucrativos para distribuir folhetos e Bíblias. Por volta de 1900, Russell havia organizado milhares de colportores em tempo parcial e integral, e estava nomeando missionários estrangeiros e estabelecendo filiais. Na década de 1910, a organização de Russell manteve quase uma centena de "peregrinos", ou pregadores itinerantes. Russell se envolveu em esforços significativos de publicação global durante seu ministério e, em 1912, foi o autor cristão mais distribuído nos Estados Unidos. | Quem presidiu a Sociedade do Tratado da Torre de Vigia de Zion em 1881? | {
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532
],
"text": [
"William Henry Conley"
]
} | 57323d61e17f3d1400422771 |
Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1879, os apoiadores da Torre de Vigia se reuniram como congregações autônomas para estudar a Bíblia topicamente. Trinta congregações foram fundadas e, durante 1879 e 1880, Russell visitou cada uma delas para fornecer o formato recomendado para a realização de reuniões. Enquanto as congregações continuavam a se formar durante o ministério de Russell, cada uma permanecia autogerenciada, funcionando sob o estilo congregacionalista de governança da igreja. Em 1881, a Watch Tower Tract Society de Zion foi presidida por William Henry Conley e, em 1884, Charles Taze Russell incorporou a sociedade como uma empresa sem fins lucrativos para distribuir folhetos e Bíblias. Por volta de 1900, Russell havia organizado milhares de colportores em tempo parcial e integral, e estava nomeando missionários estrangeiros e estabelecendo filiais. Na década de 1910, a organização de Russell manteve quase uma centena de "peregrinos", ou pregadores itinerantes. Russell se envolveu em esforços significativos de publicação global durante seu ministério e, em 1912, foi o autor cristão mais distribuído nos Estados Unidos. | Quando Russell visitou cada uma das congregações para fornecer o formato recomendado para conduzir suas reuniões? | {
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163
],
"text": [
"durante 1879 e 1880"
]
} | 57323d61e17f3d140042276f |
Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1879, os apoiadores da Torre de Vigia se reuniram como congregações autônomas para estudar a Bíblia topicamente. Trinta congregações foram fundadas e, durante 1879 e 1880, Russell visitou cada uma delas para fornecer o formato recomendado para a realização de reuniões. Enquanto as congregações continuavam a se formar durante o ministério de Russell, cada uma permanecia autogerenciada, funcionando sob o estilo congregacionalista de governança da igreja. Em 1881, a Watch Tower Tract Society de Zion foi presidida por William Henry Conley e, em 1884, Charles Taze Russell incorporou a sociedade como uma empresa sem fins lucrativos para distribuir folhetos e Bíblias. Por volta de 1900, Russell havia organizado milhares de colportores em tempo parcial e integral, e estava nomeando missionários estrangeiros e estabelecendo filiais. Na década de 1910, a organização de Russell manteve quase uma centena de "peregrinos", ou pregadores itinerantes. Russell se envolveu em esforços significativos de publicação global durante seu ministério e, em 1912, foi o autor cristão mais distribuído nos Estados Unidos. | O que as congregações que continuaram a formar durante o ministério de Russell permanecem? | {
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0
],
"text": [
"auto-administrativo"
]
} | 57323d61e17f3d1400422770 |
Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1879, os apoiadores da Torre de Vigia se reuniram como congregações autônomas para estudar a Bíblia topicamente. Trinta congregações foram fundadas e, durante 1879 e 1880, Russell visitou cada uma delas para fornecer o formato recomendado para a realização de reuniões. Enquanto as congregações continuavam a se formar durante o ministério de Russell, cada uma permanecia autogerenciada, funcionando sob o estilo congregacionalista de governança da igreja. Em 1881, a Watch Tower Tract Society de Zion foi presidida por William Henry Conley e, em 1884, Charles Taze Russell incorporou a sociedade como uma empresa sem fins lucrativos para distribuir folhetos e Bíblias. Por volta de 1900, Russell havia organizado milhares de colportores em tempo parcial e integral, e estava nomeando missionários estrangeiros e estabelecendo filiais. Na década de 1910, a organização de Russell manteve quase uma centena de "peregrinos", ou pregadores itinerantes. Russell se envolveu em esforços significativos de publicação global durante seu ministério e, em 1912, foi o autor cristão mais distribuído nos Estados Unidos. | Quantas congregações foram fundadas? | {
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125
],
"text": [
"Trinta"
]
} | 57323d61e17f3d140042276e |
Jehovah%27s_Witnesses | A partir de 1879, os apoiadores da Torre de Vigia se reuniram como congregações autônomas para estudar a Bíblia topicamente. Trinta congregações foram fundadas e, durante 1879 e 1880, Russell visitou cada uma delas para fornecer o formato recomendado para a realização de reuniões. Enquanto as congregações continuavam a se formar durante o ministério de Russell, cada uma permanecia autogerenciada, funcionando sob o estilo congregacionalista de governança da igreja. Em 1881, a Watch Tower Tract Society de Zion foi presidida por William Henry Conley e, em 1884, Charles Taze Russell incorporou a sociedade como uma empresa sem fins lucrativos para distribuir folhetos e Bíblias. Por volta de 1900, Russell havia organizado milhares de colportores em tempo parcial e integral, e estava nomeando missionários estrangeiros e estabelecendo filiais. Na década de 1910, a organização de Russell manteve quase uma centena de "peregrinos", ou pregadores itinerantes. Russell se envolveu em esforços significativos de publicação global durante seu ministério e, em 1912, foi o autor cristão mais distribuído nos Estados Unidos. | Quando os apoiadores da Torre de Vigia se reuniram como congregações autônomas para estudar a Bíblia? | {
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"De 1879"
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} | 57323d61e17f3d140042276d |
Jehovah%27s_Witnesses | Em 1870, Charles Taze Russell e outros formaram um grupo em Pittsburgh, Pensilvânia, para estudar a Bíblia. Durante o curso de seu ministério, Russell contestou muitas crenças do cristianismo tradicional, incluindo a imortalidade da alma, o fogo do inferno, a predestinação, o retorno carnal de Jesus Cristo, a Trindade e a queima do mundo. Em 1876, Russell conheceu Nelson H. Barbour; mais tarde naquele ano eles produziram em conjunto o livro Three Worlds, que combinava visões restritivas com a profecia do tempo do fim. O livro ensinava que os tratos de Deus com a humanidade eram divididos dispensacionalmente, cada um terminando com uma "colheita", que Cristo havia retornado como sendo um espírito invisível em 1874 inaugurando a "colheita da era evangélica" e que 1914 marcaria o fim de uma Um período de 2520 anos chamado "os Tempos dos Gentios", no qual a sociedade mundial seria substituída pelo estabelecimento pleno do reino de Deus na Terra. Começando em 1878, Russell e Barbour editaram em conjunto uma revista religiosa, Herald of the Morning. Em junho de 1879, os dois se separaram das diferenças doutrinárias e, em julho, Russell começou a publicar a revista A Sentinela e o Arauto da Presença de Cristo, afirmando que seu objetivo era demonstrar que o mundo estava "nos últimos dias" e que um novo A idade da restituição terrestre e humana sob o reinado de Cristo era iminente. | Quando Russell conheceu Nelson H. Barbour em 1876, eles produziram em conjunto o livro? | {
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"Três mundos"
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} | 57323ca3b9d445190005e906 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em 1870, Charles Taze Russell e outros formaram um grupo em Pittsburgh, Pensilvânia, para estudar a Bíblia. Durante o curso de seu ministério, Russell contestou muitas crenças do cristianismo tradicional, incluindo a imortalidade da alma, o fogo do inferno, a predestinação, o retorno carnal de Jesus Cristo, a Trindade e a queima do mundo. Em 1876, Russell conheceu Nelson H. Barbour; mais tarde naquele ano eles produziram em conjunto o livro Three Worlds, que combinava visões restritivas com a profecia do tempo do fim. O livro ensinava que os tratos de Deus com a humanidade eram divididos dispensacionalmente, cada um terminando com uma "colheita", que Cristo havia retornado como sendo um espírito invisível em 1874 inaugurando a "colheita da era evangélica" e que 1914 marcaria o fim de uma Um período de 2520 anos chamado "os Tempos dos Gentios", no qual a sociedade mundial seria substituída pelo estabelecimento pleno do reino de Deus na Terra. Começando em 1878, Russell e Barbour editaram em conjunto uma revista religiosa, Herald of the Morning. Em junho de 1879, os dois se separaram das diferenças doutrinárias e, em julho, Russell começou a publicar a revista A Sentinela e o Arauto da Presença de Cristo, afirmando que seu objetivo era demonstrar que o mundo estava "nos últimos dias" e que um novo A idade da restituição terrestre e humana sob o reinado de Cristo era iminente. | 1914 marcaria o fim de um período de 2520 anos conhecido como o que? | {
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"os tempos dos gentios"
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} | 57323ca3b9d445190005e907 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em 1870, Charles Taze Russell e outros formaram um grupo em Pittsburgh, Pensilvânia, para estudar a Bíblia. Durante o curso de seu ministério, Russell contestou muitas crenças do cristianismo tradicional, incluindo a imortalidade da alma, o fogo do inferno, a predestinação, o retorno carnal de Jesus Cristo, a Trindade e a queima do mundo. Em 1876, Russell conheceu Nelson H. Barbour; mais tarde naquele ano eles produziram em conjunto o livro Three Worlds, que combinava visões restritivas com a profecia do tempo do fim. O livro ensinava que os tratos de Deus com a humanidade eram divididos dispensacionalmente, cada um terminando com uma "colheita", que Cristo havia retornado como sendo um espírito invisível em 1874 inaugurando a "colheita da era evangélica" e que 1914 marcaria o fim de uma Um período de 2520 anos chamado "os Tempos dos Gentios", no qual a sociedade mundial seria substituída pelo estabelecimento pleno do reino de Deus na Terra. Começando em 1878, Russell e Barbour editaram em conjunto uma revista religiosa, Herald of the Morning. Em junho de 1879, os dois se separaram das diferenças doutrinárias e, em julho, Russell começou a publicar a revista A Sentinela e o Arauto da Presença de Cristo, afirmando que seu objetivo era demonstrar que o mundo estava "nos últimos dias" e que um novo A idade da restituição terrestre e humana sob o reinado de Cristo era iminente. | Qual foi o objetivo do grupo de Russell? | {
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"estudar a Bíblia"
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} | 57323ca3b9d445190005e905 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em 1870, Charles Taze Russell e outros formaram um grupo em Pittsburgh, Pensilvânia, para estudar a Bíblia. Durante o curso de seu ministério, Russell contestou muitas crenças do cristianismo tradicional, incluindo a imortalidade da alma, o fogo do inferno, a predestinação, o retorno carnal de Jesus Cristo, a Trindade e a queima do mundo. Em 1876, Russell conheceu Nelson H. Barbour; mais tarde naquele ano eles produziram em conjunto o livro Three Worlds, que combinava visões restritivas com a profecia do tempo do fim. O livro ensinava que os tratos de Deus com a humanidade eram divididos dispensacionalmente, cada um terminando com uma "colheita", que Cristo havia retornado como sendo um espírito invisível em 1874 inaugurando a "colheita da era evangélica" e que 1914 marcaria o fim de uma Um período de 2520 anos chamado "os Tempos dos Gentios", no qual a sociedade mundial seria substituída pelo estabelecimento pleno do reino de Deus na Terra. Começando em 1878, Russell e Barbour editaram em conjunto uma revista religiosa, Herald of the Morning. Em junho de 1879, os dois se separaram das diferenças doutrinárias e, em julho, Russell começou a publicar a revista A Sentinela e o Arauto da Presença de Cristo, afirmando que seu objetivo era demonstrar que o mundo estava "nos últimos dias" e que um novo A idade da restituição terrestre e humana sob o reinado de Cristo era iminente. | Onde Russell e outros formaram seu grupo? | {
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"text": [
"Pittsburgh, Pensilvânia"
]
} | 57323ca3b9d445190005e904 |
Jehovah%27s_Witnesses | Em 1870, Charles Taze Russell e outros formaram um grupo em Pittsburgh, Pensilvânia, para estudar a Bíblia. Durante o curso de seu ministério, Russell contestou muitas crenças do cristianismo tradicional, incluindo a imortalidade da alma, o fogo do inferno, a predestinação, o retorno carnal de Jesus Cristo, a Trindade e a queima do mundo. Em 1876, Russell conheceu Nelson H. Barbour; mais tarde naquele ano eles produziram em conjunto o livro Three Worlds, que combinava visões restritivas com a profecia do tempo do fim. O livro ensinava que os tratos de Deus com a humanidade eram divididos dispensacionalmente, cada um terminando com uma "colheita", que Cristo havia retornado como sendo um espírito invisível em 1874 inaugurando a "colheita da era evangélica" e que 1914 marcaria o fim de uma Um período de 2520 anos chamado "os Tempos dos Gentios", no qual a sociedade mundial seria substituída pelo estabelecimento pleno do reino de Deus na Terra. Começando em 1878, Russell e Barbour editaram em conjunto uma revista religiosa, Herald of the Morning. Em junho de 1879, os dois se separaram das diferenças doutrinárias e, em julho, Russell começou a publicar a revista A Sentinela e o Arauto da Presença de Cristo, afirmando que seu objetivo era demonstrar que o mundo estava "nos últimos dias" e que um novo A idade da restituição terrestre e humana sob o reinado de Cristo era iminente. | Quando Charles Taze Russell formou um grupo? | {
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3
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"text": [
"1870"
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} | 57323ca3b9d445190005e903 |
Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são mais conhecidas por sua pregação de porta em porta, distribuindo literatura como A Sentinela e Despertai !, e recusando o serviço militar e as transfusões de sangue. Eles consideram o uso do nome Jeová vital para a devida adoração. Eles rejeitam o Trinitarianismo, a imortalidade inerente da alma e o fogo do inferno, que eles consideram doutrinas antibíblicas. Eles não observam o Natal, a Páscoa, os aniversários ou outros feriados e costumes que consideram ter origens pagãs incompatíveis com o cristianismo. Os adeptos comumente se referem ao seu corpo de crenças como "a verdade" e consideram-se "na verdade". Eles consideram a sociedade secular moralmente corrupta e sob a influência de Satanás, e a maioria limita sua interação social com não-Testemunhas. As ações disciplinares congregacionais incluem a desassociação, o prazo para a expulsão formal e o afastamento. Os indivíduos batizados que saem formalmente são considerados dissociados e também são evitados. Indivíduos desassociados e dissociados podem eventualmente ser reintegrados se forem considerados arrependidos. | Por que as Testemunhas de Jeová não celebram os feriados e costumes costumeiros? | {
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"eles consideram ter origens pagãs"
]
} | 57323c07e17f3d140042275f |
Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são mais conhecidas por sua pregação de porta em porta, distribuindo literatura como A Sentinela e Despertai !, e recusando o serviço militar e as transfusões de sangue. Eles consideram o uso do nome Jeová vital para a devida adoração. Eles rejeitam o Trinitarianismo, a imortalidade inerente da alma e o fogo do inferno, que eles consideram doutrinas antibíblicas. Eles não observam o Natal, a Páscoa, os aniversários ou outros feriados e costumes que consideram ter origens pagãs incompatíveis com o cristianismo. Os adeptos comumente se referem ao seu corpo de crenças como "a verdade" e consideram-se "na verdade". Eles consideram a sociedade secular moralmente corrupta e sob a influência de Satanás, e a maioria limita sua interação social com não-Testemunhas. As ações disciplinares congregacionais incluem a desassociação, o prazo para a expulsão formal e o afastamento. Os indivíduos batizados que saem formalmente são considerados dissociados e também são evitados. Indivíduos desassociados e dissociados podem eventualmente ser reintegrados se forem considerados arrependidos. | Por que as Testemunhas de Jeová rejeitam a imortalidade inerente da alma, do fogo do inferno e do trinitarismo? | {
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"text": [
"eles consideram ser doutrinas antibíblicas"
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} | 57323c07e17f3d140042275e |
Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são mais conhecidas por sua pregação de porta em porta, distribuindo literatura como A Sentinela e Despertai !, e recusando o serviço militar e as transfusões de sangue. Eles consideram o uso do nome Jeová vital para a devida adoração. Eles rejeitam o Trinitarianismo, a imortalidade inerente da alma e o fogo do inferno, que eles consideram doutrinas antibíblicas. Eles não observam o Natal, a Páscoa, os aniversários ou outros feriados e costumes que consideram ter origens pagãs incompatíveis com o cristianismo. Os adeptos comumente se referem ao seu corpo de crenças como "a verdade" e consideram-se "na verdade". Eles consideram a sociedade secular moralmente corrupta e sob a influência de Satanás, e a maioria limita sua interação social com não-Testemunhas. As ações disciplinares congregacionais incluem a desassociação, o prazo para a expulsão formal e o afastamento. Os indivíduos batizados que saem formalmente são considerados dissociados e também são evitados. Indivíduos desassociados e dissociados podem eventualmente ser reintegrados se forem considerados arrependidos. | O que as Testemunhas de Jeová consideram vital o nome Jeová? | {
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"text": [
"adoração apropriada"
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} | 57323c07e17f3d140042275d |
Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são mais conhecidas por sua pregação de porta em porta, distribuindo literatura como A Sentinela e Despertai !, e recusando o serviço militar e as transfusões de sangue. Eles consideram o uso do nome Jeová vital para a devida adoração. Eles rejeitam o Trinitarianismo, a imortalidade inerente da alma e o fogo do inferno, que eles consideram doutrinas antibíblicas. Eles não observam o Natal, a Páscoa, os aniversários ou outros feriados e costumes que consideram ter origens pagãs incompatíveis com o cristianismo. Os adeptos comumente se referem ao seu corpo de crenças como "a verdade" e consideram-se "na verdade". Eles consideram a sociedade secular moralmente corrupta e sob a influência de Satanás, e a maioria limita sua interação social com não-Testemunhas. As ações disciplinares congregacionais incluem a desassociação, o prazo para a expulsão formal e o afastamento. Os indivíduos batizados que saem formalmente são considerados dissociados e também são evitados. Indivíduos desassociados e dissociados podem eventualmente ser reintegrados se forem considerados arrependidos. | O que as Testemunhas de Jeová recusam? | {
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"text": [
"serviço militar e transfusões de sangue"
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} | 57323c07e17f3d140042275c |
Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são mais conhecidas por sua pregação de porta em porta, distribuindo literatura como A Sentinela e Despertai !, e recusando o serviço militar e as transfusões de sangue. Eles consideram o uso do nome Jeová vital para a devida adoração. Eles rejeitam o Trinitarianismo, a imortalidade inerente da alma e o fogo do inferno, que eles consideram doutrinas antibíblicas. Eles não observam o Natal, a Páscoa, os aniversários ou outros feriados e costumes que consideram ter origens pagãs incompatíveis com o cristianismo. Os adeptos comumente se referem ao seu corpo de crenças como "a verdade" e consideram-se "na verdade". Eles consideram a sociedade secular moralmente corrupta e sob a influência de Satanás, e a maioria limita sua interação social com não-Testemunhas. As ações disciplinares congregacionais incluem a desassociação, o prazo para a expulsão formal e o afastamento. Os indivíduos batizados que saem formalmente são considerados dissociados e também são evitados. Indivíduos desassociados e dissociados podem eventualmente ser reintegrados se forem considerados arrependidos. | Por que as testemunhas de Jeová são mais conhecidas? | {
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"text": [
"a pregação porta-a-porta"
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Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são uma denominação cristã restauracionista milenarista com crenças não-trinitárias distintas do cristianismo tradicional. O grupo reivindica uma adesão mundial de mais de 8,2 milhões de adeptos envolvidos no evangelismo, números de comparecimento à convenção de mais de 15 milhões e uma participação anual no Memorial de mais de 19,9 milhões. As Testemunhas de Jeová são dirigidas pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, um grupo de anciãos no Brooklyn, Nova York, que estabelece todas as doutrinas baseadas em suas interpretações da Bíblia. Eles preferem usar sua própria tradução, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, embora a literatura ocasionalmente cite e cite outras traduções. Eles acreditam que a destruição do atual sistema mundial no Armagedom é iminente, e que o estabelecimento do reino de Deus sobre a terra é a única solução para todos os problemas enfrentados pela humanidade. | Onde estão localizados os anciãos do grupo? | {
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"Brooklyn, Nova Iorque"
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Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são uma denominação cristã restauracionista milenarista com crenças não-trinitárias distintas do cristianismo tradicional. O grupo reivindica uma adesão mundial de mais de 8,2 milhões de adeptos envolvidos no evangelismo, números de comparecimento à convenção de mais de 15 milhões e uma participação anual no Memorial de mais de 19,9 milhões. As Testemunhas de Jeová são dirigidas pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, um grupo de anciãos no Brooklyn, Nova York, que estabelece todas as doutrinas baseadas em suas interpretações da Bíblia. Eles preferem usar sua própria tradução, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, embora a literatura ocasionalmente cite e cite outras traduções. Eles acreditam que a destruição do atual sistema mundial no Armagedom é iminente, e que o estabelecimento do reino de Deus sobre a terra é a única solução para todos os problemas enfrentados pela humanidade. | Quem está encarregado de dirigir as Testemunhas de Jeová? | {
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"text": [
"Corpo Governante das Testemunhas de Jeová"
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Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são uma denominação cristã restauracionista milenarista com crenças não-trinitárias distintas do cristianismo tradicional. O grupo reivindica uma adesão mundial de mais de 8,2 milhões de adeptos envolvidos no evangelismo, números de comparecimento à convenção de mais de 15 milhões e uma participação anual no Memorial de mais de 19,9 milhões. As Testemunhas de Jeová são dirigidas pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, um grupo de anciãos no Brooklyn, Nova York, que estabelece todas as doutrinas baseadas em suas interpretações da Bíblia. Eles preferem usar sua própria tradução, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, embora a literatura ocasionalmente cite e cite outras traduções. Eles acreditam que a destruição do atual sistema mundial no Armagedom é iminente, e que o estabelecimento do reino de Deus sobre a terra é a única solução para todos os problemas enfrentados pela humanidade. | Quantos adeptos em todo o mundo o grupo reivindica? | {
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"text": [
"mais de 8,2 milhões"
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Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são uma denominação cristã restauracionista milenarista com crenças não-trinitárias distintas do cristianismo tradicional. O grupo reivindica uma adesão mundial de mais de 8,2 milhões de adeptos envolvidos no evangelismo, números de comparecimento à convenção de mais de 15 milhões e uma participação anual no Memorial de mais de 19,9 milhões. As Testemunhas de Jeová são dirigidas pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, um grupo de anciãos no Brooklyn, Nova York, que estabelece todas as doutrinas baseadas em suas interpretações da Bíblia. Eles preferem usar sua própria tradução, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, embora a literatura ocasionalmente cite e cite outras traduções. Eles acreditam que a destruição do atual sistema mundial no Armagedom é iminente, e que o estabelecimento do reino de Deus sobre a terra é a única solução para todos os problemas enfrentados pela humanidade. | Quais são as crenças das Testemunhas de Jeová distintas? | {
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"text": [
"cristianismo tradicional"
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Jehovah%27s_Witnesses | As Testemunhas de Jeová são uma denominação cristã restauracionista milenarista com crenças não-trinitárias distintas do cristianismo tradicional. O grupo reivindica uma adesão mundial de mais de 8,2 milhões de adeptos envolvidos no evangelismo, números de comparecimento à convenção de mais de 15 milhões e uma participação anual no Memorial de mais de 19,9 milhões. As Testemunhas de Jeová são dirigidas pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, um grupo de anciãos no Brooklyn, Nova York, que estabelece todas as doutrinas baseadas em suas interpretações da Bíblia. Eles preferem usar sua própria tradução, a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, embora a literatura ocasionalmente cite e cite outras traduções. Eles acreditam que a destruição do atual sistema mundial no Armagedom é iminente, e que o estabelecimento do reino de Deus sobre a terra é a única solução para todos os problemas enfrentados pela humanidade. | Quais são as Testemunhas de Jeová? | {
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"milenar restauracionista denominação cristã"
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} | 57323b8ae17f3d1400422751 |
Armenians | Os armênios apreciam muitos alimentos nativos e estrangeiros. Indiscutivelmente a comida favorita é khorovats um churrasco de estilo armênio. Lavash é um pão achatado armênio muito popular, e a paklava armênia é uma sobremesa popular feita com massa de filo. Outros alimentos armênios famosos incluem o kabob (um espetinho de carne e vegetais assados marinados), vários dolmas (carne de carneiro picada ou carne bovina e arroz envolto em folhas de uva, folhas de repolho ou recheados em vegetais ocas) e pilaf, um prato de arroz . Além disso, ghapama, um prato de abóbora recheado com arroz e muitas saladas diferentes são populares na cultura armênia. As frutas desempenham um papel importante na dieta armênia. Os damascos (Prunus armeniaca, também conhecido como ameixa arménia) foram cultivados na Arménia durante séculos e têm a reputação de ter um sabor especialmente bom. Pêssegos são populares também, assim como uvas, figos, romãs e melões. Conservas são feitas a partir de muitas frutas, incluindo cerejas de cornalina, nozes jovens, espinheiro, amora, ginjas e muitos outros. | O que é ghapama? | {
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"um prato de abóbora recheada com arroz"
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Armenians | Os armênios apreciam muitos alimentos nativos e estrangeiros. Indiscutivelmente a comida favorita é khorovats um churrasco de estilo armênio. Lavash é um pão achatado armênio muito popular, e a paklava armênia é uma sobremesa popular feita com massa de filo. Outros alimentos armênios famosos incluem o kabob (um espetinho de carne e vegetais assados marinados), vários dolmas (carne de carneiro picada ou carne bovina e arroz envolto em folhas de uva, folhas de repolho ou recheados em vegetais ocas) e pilaf, um prato de arroz . Além disso, ghapama, um prato de abóbora recheado com arroz e muitas saladas diferentes são populares na cultura armênia. As frutas desempenham um papel importante na dieta armênia. Os damascos (Prunus armeniaca, também conhecido como ameixa arménia) foram cultivados na Arménia durante séculos e têm a reputação de ter um sabor especialmente bom. Pêssegos são populares também, assim como uvas, figos, romãs e melões. Conservas são feitas a partir de muitas frutas, incluindo cerejas de cornalina, nozes jovens, espinheiro, amora, ginjas e muitos outros. | O que é um kabob? | {
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"um espeto de carne e legumes assados marinados"
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Armenians | Os armênios apreciam muitos alimentos nativos e estrangeiros. Indiscutivelmente a comida favorita é khorovats um churrasco de estilo armênio. Lavash é um pão achatado armênio muito popular, e a paklava armênia é uma sobremesa popular feita com massa de filo. Outros alimentos armênios famosos incluem o kabob (um espetinho de carne e vegetais assados marinados), vários dolmas (carne de carneiro picada ou carne bovina e arroz envolto em folhas de uva, folhas de repolho ou recheados em vegetais ocas) e pilaf, um prato de arroz . Além disso, ghapama, um prato de abóbora recheado com arroz e muitas saladas diferentes são populares na cultura armênia. As frutas desempenham um papel importante na dieta armênia. Os damascos (Prunus armeniaca, também conhecido como ameixa arménia) foram cultivados na Arménia durante séculos e têm a reputação de ter um sabor especialmente bom. Pêssegos são populares também, assim como uvas, figos, romãs e melões. Conservas são feitas a partir de muitas frutas, incluindo cerejas de cornalina, nozes jovens, espinheiro, amora, ginjas e muitos outros. | O que é paklava? | {
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"uma sobremesa popular feita de massa filo"
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Armenians | Os armênios apreciam muitos alimentos nativos e estrangeiros. Indiscutivelmente a comida favorita é khorovats um churrasco de estilo armênio. Lavash é um pão achatado armênio muito popular, e a paklava armênia é uma sobremesa popular feita com massa de filo. Outros alimentos armênios famosos incluem o kabob (um espetinho de carne e vegetais assados marinados), vários dolmas (carne de carneiro picada ou carne bovina e arroz envolto em folhas de uva, folhas de repolho ou recheados em vegetais ocas) e pilaf, um prato de arroz . Além disso, ghapama, um prato de abóbora recheado com arroz e muitas saladas diferentes são populares na cultura armênia. As frutas desempenham um papel importante na dieta armênia. Os damascos (Prunus armeniaca, também conhecido como ameixa arménia) foram cultivados na Arménia durante séculos e têm a reputação de ter um sabor especialmente bom. Pêssegos são populares também, assim como uvas, figos, romãs e melões. Conservas são feitas a partir de muitas frutas, incluindo cerejas de cornalina, nozes jovens, espinheiro, amora, ginjas e muitos outros. | O que é lavash? | {
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"Pão achatado armênio"
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Armenians | Os armênios apreciam muitos alimentos nativos e estrangeiros. Indiscutivelmente a comida favorita é khorovats um churrasco de estilo armênio. Lavash é um pão achatado armênio muito popular, e a paklava armênia é uma sobremesa popular feita com massa de filo. Outros alimentos armênios famosos incluem o kabob (um espetinho de carne e vegetais assados marinados), vários dolmas (carne de carneiro picada ou carne bovina e arroz envolto em folhas de uva, folhas de repolho ou recheados em vegetais ocas) e pilaf, um prato de arroz . Além disso, ghapama, um prato de abóbora recheado com arroz e muitas saladas diferentes são populares na cultura armênia. As frutas desempenham um papel importante na dieta armênia. Os damascos (Prunus armeniaca, também conhecido como ameixa arménia) foram cultivados na Arménia durante séculos e têm a reputação de ter um sabor especialmente bom. Pêssegos são populares também, assim como uvas, figos, romãs e melões. Conservas são feitas a partir de muitas frutas, incluindo cerejas de cornalina, nozes jovens, espinheiro, amora, ginjas e muitos outros. | O que é khorovats? | {
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"um churrasco de estilo armênio"
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Armenians | O historiador de arte Hravard Hakobyan observa que "os tapetes Artsakh ocupam um lugar especial na história da fabricação de tapetes armênios". Temas comuns e padrões encontrados em tapetes armênios foram a representação de dragões e águias. Eles eram diversos em estilo, ricos em cor e motivos ornamentais, e eram até separados em categorias dependendo de que tipo de animais eram retratados neles, como artsvagorgs (tapetes-águia), vishapagorgs (tapetes de dragão) e otsagorgs (serpent- tapetes). O tapete mencionado nas inscrições de Kaptavan é composto de três arcos, "cobertos com ornamentos vegetativos", e tem uma semelhança artística com os manuscritos iluminados produzidos em Artsakh. | O que são otsagorgs? | {
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"tapetes de serpente"
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Armenians | O historiador de arte Hravard Hakobyan observa que "os tapetes Artsakh ocupam um lugar especial na história da fabricação de tapetes armênios". Temas comuns e padrões encontrados em tapetes armênios foram a representação de dragões e águias. Eles eram diversos em estilo, ricos em cor e motivos ornamentais, e eram até separados em categorias dependendo de que tipo de animais eram retratados neles, como artsvagorgs (tapetes-águia), vishapagorgs (tapetes de dragão) e otsagorgs (serpent- tapetes). O tapete mencionado nas inscrições de Kaptavan é composto de três arcos, "cobertos com ornamentos vegetativos", e tem uma semelhança artística com os manuscritos iluminados produzidos em Artsakh. | O que são vishapagorgs? | {
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"tapetes de dragão"
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Armenians | O historiador de arte Hravard Hakobyan observa que "os tapetes Artsakh ocupam um lugar especial na história da fabricação de tapetes armênios". Temas comuns e padrões encontrados em tapetes armênios foram a representação de dragões e águias. Eles eram diversos em estilo, ricos em cor e motivos ornamentais, e eram até separados em categorias dependendo de que tipo de animais eram retratados neles, como artsvagorgs (tapetes-águia), vishapagorgs (tapetes de dragão) e otsagorgs (serpent- tapetes). O tapete mencionado nas inscrições de Kaptavan é composto de três arcos, "cobertos com ornamentos vegetativos", e tem uma semelhança artística com os manuscritos iluminados produzidos em Artsakh. | O que são artsvagorgs? | {
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"tapetes de águia"
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Armenians | O historiador de arte Hravard Hakobyan observa que "os tapetes Artsakh ocupam um lugar especial na história da fabricação de tapetes armênios". Temas comuns e padrões encontrados em tapetes armênios foram a representação de dragões e águias. Eles eram diversos em estilo, ricos em cor e motivos ornamentais, e eram até separados em categorias dependendo de que tipo de animais eram retratados neles, como artsvagorgs (tapetes-águia), vishapagorgs (tapetes de dragão) e otsagorgs (serpent- tapetes). O tapete mencionado nas inscrições de Kaptavan é composto de três arcos, "cobertos com ornamentos vegetativos", e tem uma semelhança artística com os manuscritos iluminados produzidos em Artsakh. | Que criaturas são frequentemente retratadas em tapetes armênios? | {
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234
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"dragões e águias"
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} | 57324aeae17f3d14004227f2 |
Armenians | O historiador de arte Hravard Hakobyan observa que "os tapetes Artsakh ocupam um lugar especial na história da fabricação de tapetes armênios". Temas comuns e padrões encontrados em tapetes armênios foram a representação de dragões e águias. Eles eram diversos em estilo, ricos em cor e motivos ornamentais, e eram até separados em categorias dependendo de que tipo de animais eram retratados neles, como artsvagorgs (tapetes-águia), vishapagorgs (tapetes de dragão) e otsagorgs (serpent- tapetes). O tapete mencionado nas inscrições de Kaptavan é composto de três arcos, "cobertos com ornamentos vegetativos", e tem uma semelhança artística com os manuscritos iluminados produzidos em Artsakh. | Qual é a carreira de Hakobyan? | {
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"Historiador de arte"
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} | 57324aeae17f3d14004227f1 |
Armenians | A tecelagem de tapetes é historicamente uma importante profissão tradicional para a maioria das mulheres armênias, incluindo muitas famílias armênias. Os tecelões de tapetes de Karabakh proeminentes também eram homens. O tapete armênio existente mais antigo da região, conhecido como Artsakh (veja também Karabakh carpet) durante a era medieval, é da vila de Banants (perto de Gandzak) e remonta ao início do século XIII. A primeira vez que a palavra armênia para tapete, gorg, foi usada em fontes históricas foi em uma inscrição armênia de 1242–1243 na parede da Igreja Kaptavan em Artsakh. | Onde está o primeiro uso conhecido de 'gorg'? | {
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"em uma inscrição armênia de 1242–1243 na parede da Igreja Kaptavan em Artsakh"
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Armenians | A tecelagem de tapetes é historicamente uma importante profissão tradicional para a maioria das mulheres armênias, incluindo muitas famílias armênias. Os tecelões de tapetes de Karabakh proeminentes também eram homens. O tapete armênio existente mais antigo da região, conhecido como Artsakh (veja também Karabakh carpet) durante a era medieval, é da vila de Banants (perto de Gandzak) e remonta ao início do século XIII. A primeira vez que a palavra armênia para tapete, gorg, foi usada em fontes históricas foi em uma inscrição armênia de 1242–1243 na parede da Igreja Kaptavan em Artsakh. | O que é 'gorg'? | {
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"a palavra armênia para tapetes"
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Armenians | A tecelagem de tapetes é historicamente uma importante profissão tradicional para a maioria das mulheres armênias, incluindo muitas famílias armênias. Os tecelões de tapetes de Karabakh proeminentes também eram homens. O tapete armênio existente mais antigo da região, conhecido como Artsakh (veja também Karabakh carpet) durante a era medieval, é da vila de Banants (perto de Gandzak) e remonta ao início do século XIII. A primeira vez que a palavra armênia para tapete, gorg, foi usada em fontes históricas foi em uma inscrição armênia de 1242–1243 na parede da Igreja Kaptavan em Artsakh. | Onde está o mais antigo tapete armênio conhecido? | {
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"a aldeia de Banants (perto de Gandzak)"
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Armenians | A tecelagem de tapetes é historicamente uma importante profissão tradicional para a maioria das mulheres armênias, incluindo muitas famílias armênias. Os tecelões de tapetes de Karabakh proeminentes também eram homens. O tapete armênio existente mais antigo da região, conhecido como Artsakh (veja também Karabakh carpet) durante a era medieval, é da vila de Banants (perto de Gandzak) e remonta ao início do século XIII. A primeira vez que a palavra armênia para tapete, gorg, foi usada em fontes históricas foi em uma inscrição armênia de 1242–1243 na parede da Igreja Kaptavan em Artsakh. | Quando é o mais antigo tapete armênio conhecido? | {
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"início do século 13"
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Armenians | A tecelagem de tapetes é historicamente uma importante profissão tradicional para a maioria das mulheres armênias, incluindo muitas famílias armênias. Os tecelões de tapetes de Karabakh proeminentes também eram homens. O tapete armênio existente mais antigo da região, conhecido como Artsakh (veja também Karabakh carpet) durante a era medieval, é da vila de Banants (perto de Gandzak) e remonta ao início do século XIII. A primeira vez que a palavra armênia para tapete, gorg, foi usada em fontes históricas foi em uma inscrição armênia de 1242–1243 na parede da Igreja Kaptavan em Artsakh. | Que trabalho fazem muitas mulheres armênias tradicionalmente? | {
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"Tecelagem de tapetes"
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Armenians | O genocídio armênio causou a emigração generalizada que levou ao assentamento de armênios em vários países do mundo. Os armênios mantiveram suas tradições e certos diasporanos alcançaram a fama com sua música. Na comunidade pós-genocida armênia dos Estados Unidos, o chamado estilo kef de música de dança armênia, usando instrumentos folclóricos armênios e do Oriente Médio (muitas vezes eletrificados / amplificados) e alguns instrumentos ocidentais, era popular. Este estilo preservou as canções folclóricas e danças da Armênia Ocidental, e muitos artistas também tocaram as canções populares contemporâneas da Turquia e outros países do Oriente Médio, dos quais os armênios emigraram. Richard Hagopian é talvez o artista mais famoso do tradicional estilo "kef" e a banda Vosbikian foi notável nos anos 40 e 50 por desenvolver seu próprio estilo de "kef music" fortemente influenciado pelo popular American Big Band Jazz da época. Mais tarde, originário da diáspora armênia do Oriente Médio e influenciado pela música pop da Europa continental (especialmente francesa), o gênero de música pop armênia ganhou fama nos anos 60 e 70, com artistas como Adiss Harmandian e Harout Pamboukjian tocando para a diáspora armênia e Armênia . Também com artistas como Sirusho, tocando música pop combinada com música folclórica armênia na indústria de entretenimento de hoje. Outras diásporas armênias que chegaram à fama nos círculos musicais clássicos ou internacionais são o mundialmente renomado cantor e compositor franco-armênio Charles Aznavour, o pianista Sahan Arzruni, proeminentes sopranos de ópera como Hasmik Papian e mais recentemente Isabel Bayrakdarian e Anna Kasyan. Certos armênios decidiram cantar canções não-armênias, como a banda de heavy metal System of a Down (que, no entanto, muitas vezes incorpora instrumentos tradicionais armênios e styling em suas canções) ou a popstar Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) é um renomado cantor de etnografia e patriótica armênia que alcançou amplo reconhecimento nacional devido a sua devoção à música folclórica armênia e seu excepcional talento. Na diáspora armênia, as canções revolucionárias armênias são populares entre os jovens. [Carece de fontes?] Estas canções incentivam o patriotismo armênio e são geralmente sobre a história armênia e heróis nacionais. | Qual banda de heavy metal dos EUA é composta de armênios? | {
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"System of a Down"
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Armenians | O genocídio armênio causou a emigração generalizada que levou ao assentamento de armênios em vários países do mundo. Os armênios mantiveram suas tradições e certos diasporanos alcançaram a fama com sua música. Na comunidade pós-genocida armênia dos Estados Unidos, o chamado estilo kef de música de dança armênia, usando instrumentos folclóricos armênios e do Oriente Médio (muitas vezes eletrificados / amplificados) e alguns instrumentos ocidentais, era popular. Este estilo preservou as canções folclóricas e danças da Armênia Ocidental, e muitos artistas também tocaram as canções populares contemporâneas da Turquia e outros países do Oriente Médio, dos quais os armênios emigraram. Richard Hagopian é talvez o artista mais famoso do tradicional estilo "kef" e a banda Vosbikian foi notável nos anos 40 e 50 por desenvolver seu próprio estilo de "kef music" fortemente influenciado pelo popular American Big Band Jazz da época. Mais tarde, originário da diáspora armênia do Oriente Médio e influenciado pela música pop da Europa continental (especialmente francesa), o gênero de música pop armênia ganhou fama nos anos 60 e 70, com artistas como Adiss Harmandian e Harout Pamboukjian tocando para a diáspora armênia e Armênia . Também com artistas como Sirusho, tocando música pop combinada com música folclórica armênia na indústria de entretenimento de hoje. Outras diásporas armênias que chegaram à fama nos círculos musicais clássicos ou internacionais são o mundialmente renomado cantor e compositor franco-armênio Charles Aznavour, o pianista Sahan Arzruni, proeminentes sopranos de ópera como Hasmik Papian e mais recentemente Isabel Bayrakdarian e Anna Kasyan. Certos armênios decidiram cantar canções não-armênias, como a banda de heavy metal System of a Down (que, no entanto, muitas vezes incorpora instrumentos tradicionais armênios e styling em suas canções) ou a popstar Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) é um renomado cantor de etnografia e patriótica armênia que alcançou amplo reconhecimento nacional devido a sua devoção à música folclórica armênia e seu excepcional talento. Na diáspora armênia, as canções revolucionárias armênias são populares entre os jovens. [Carece de fontes?] Estas canções incentivam o patriotismo armênio e são geralmente sobre a história armênia e heróis nacionais. | Qual nacionalidade é Charles Aznavour? | {
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"Franco-armênio"
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Armenians | O genocídio armênio causou a emigração generalizada que levou ao assentamento de armênios em vários países do mundo. Os armênios mantiveram suas tradições e certos diasporanos alcançaram a fama com sua música. Na comunidade pós-genocida armênia dos Estados Unidos, o chamado estilo kef de música de dança armênia, usando instrumentos folclóricos armênios e do Oriente Médio (muitas vezes eletrificados / amplificados) e alguns instrumentos ocidentais, era popular. Este estilo preservou as canções folclóricas e danças da Armênia Ocidental, e muitos artistas também tocaram as canções populares contemporâneas da Turquia e outros países do Oriente Médio, dos quais os armênios emigraram. Richard Hagopian é talvez o artista mais famoso do tradicional estilo "kef" e a banda Vosbikian foi notável nos anos 40 e 50 por desenvolver seu próprio estilo de "kef music" fortemente influenciado pelo popular American Big Band Jazz da época. Mais tarde, originário da diáspora armênia do Oriente Médio e influenciado pela música pop da Europa continental (especialmente francesa), o gênero de música pop armênia ganhou fama nos anos 60 e 70, com artistas como Adiss Harmandian e Harout Pamboukjian tocando para a diáspora armênia e Armênia . Também com artistas como Sirusho, tocando música pop combinada com música folclórica armênia na indústria de entretenimento de hoje. Outras diásporas armênias que chegaram à fama nos círculos musicais clássicos ou internacionais são o mundialmente renomado cantor e compositor franco-armênio Charles Aznavour, o pianista Sahan Arzruni, proeminentes sopranos de ópera como Hasmik Papian e mais recentemente Isabel Bayrakdarian e Anna Kasyan. Certos armênios decidiram cantar canções não-armênias, como a banda de heavy metal System of a Down (que, no entanto, muitas vezes incorpora instrumentos tradicionais armênios e styling em suas canções) ou a popstar Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) é um renomado cantor de etnografia e patriótica armênia que alcançou amplo reconhecimento nacional devido a sua devoção à música folclórica armênia e seu excepcional talento. Na diáspora armênia, as canções revolucionárias armênias são populares entre os jovens. [Carece de fontes?] Estas canções incentivam o patriotismo armênio e são geralmente sobre a história armênia e heróis nacionais. | Que tipo de música o Sirusho executa? | {
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"text": [
"música pop combinada com música folclórica armênia"
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Armenians | O genocídio armênio causou a emigração generalizada que levou ao assentamento de armênios em vários países do mundo. Os armênios mantiveram suas tradições e certos diasporanos alcançaram a fama com sua música. Na comunidade pós-genocida armênia dos Estados Unidos, o chamado estilo kef de música de dança armênia, usando instrumentos folclóricos armênios e do Oriente Médio (muitas vezes eletrificados / amplificados) e alguns instrumentos ocidentais, era popular. Este estilo preservou as canções folclóricas e danças da Armênia Ocidental, e muitos artistas também tocaram as canções populares contemporâneas da Turquia e outros países do Oriente Médio, dos quais os armênios emigraram. Richard Hagopian é talvez o artista mais famoso do tradicional estilo "kef" e a banda Vosbikian foi notável nos anos 40 e 50 por desenvolver seu próprio estilo de "kef music" fortemente influenciado pelo popular American Big Band Jazz da época. Mais tarde, originário da diáspora armênia do Oriente Médio e influenciado pela música pop da Europa continental (especialmente francesa), o gênero de música pop armênia ganhou fama nos anos 60 e 70, com artistas como Adiss Harmandian e Harout Pamboukjian tocando para a diáspora armênia e Armênia . Também com artistas como Sirusho, tocando música pop combinada com música folclórica armênia na indústria de entretenimento de hoje. Outras diásporas armênias que chegaram à fama nos círculos musicais clássicos ou internacionais são o mundialmente renomado cantor e compositor franco-armênio Charles Aznavour, o pianista Sahan Arzruni, proeminentes sopranos de ópera como Hasmik Papian e mais recentemente Isabel Bayrakdarian e Anna Kasyan. Certos armênios decidiram cantar canções não-armênias, como a banda de heavy metal System of a Down (que, no entanto, muitas vezes incorpora instrumentos tradicionais armênios e styling em suas canções) ou a popstar Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) é um renomado cantor de etnografia e patriótica armênia que alcançou amplo reconhecimento nacional devido a sua devoção à música folclórica armênia e seu excepcional talento. Na diáspora armênia, as canções revolucionárias armênias são populares entre os jovens. [Carece de fontes?] Estas canções incentivam o patriotismo armênio e são geralmente sobre a história armênia e heróis nacionais. | Quais instrumentos o 'kef' usa? | {
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"text": [
"Instrumentos folclóricos armênios e do Oriente Médio (geralmente eletrificados / amplificados) e alguns instrumentos ocidentais"
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Armenians | O genocídio armênio causou a emigração generalizada que levou ao assentamento de armênios em vários países do mundo. Os armênios mantiveram suas tradições e certos diasporanos alcançaram a fama com sua música. Na comunidade pós-genocida armênia dos Estados Unidos, o chamado estilo kef de música de dança armênia, usando instrumentos folclóricos armênios e do Oriente Médio (muitas vezes eletrificados / amplificados) e alguns instrumentos ocidentais, era popular. Este estilo preservou as canções folclóricas e danças da Armênia Ocidental, e muitos artistas também tocaram as canções populares contemporâneas da Turquia e outros países do Oriente Médio, dos quais os armênios emigraram. Richard Hagopian é talvez o artista mais famoso do tradicional estilo "kef" e a banda Vosbikian foi notável nos anos 40 e 50 por desenvolver seu próprio estilo de "kef music" fortemente influenciado pelo popular American Big Band Jazz da época. Mais tarde, originário da diáspora armênia do Oriente Médio e influenciado pela música pop da Europa continental (especialmente francesa), o gênero de música pop armênia ganhou fama nos anos 60 e 70, com artistas como Adiss Harmandian e Harout Pamboukjian tocando para a diáspora armênia e Armênia . Também com artistas como Sirusho, tocando música pop combinada com música folclórica armênia na indústria de entretenimento de hoje. Outras diásporas armênias que chegaram à fama nos círculos musicais clássicos ou internacionais são o mundialmente renomado cantor e compositor franco-armênio Charles Aznavour, o pianista Sahan Arzruni, proeminentes sopranos de ópera como Hasmik Papian e mais recentemente Isabel Bayrakdarian e Anna Kasyan. Certos armênios decidiram cantar canções não-armênias, como a banda de heavy metal System of a Down (que, no entanto, muitas vezes incorpora instrumentos tradicionais armênios e styling em suas canções) ou a popstar Cher. Ruben Hakobyan (Ruben Sasuntsi) é um renomado cantor de etnografia e patriótica armênia que alcançou amplo reconhecimento nacional devido a sua devoção à música folclórica armênia e seu excepcional talento. Na diáspora armênia, as canções revolucionárias armênias são populares entre os jovens. [Carece de fontes?] Estas canções incentivam o patriotismo armênio e são geralmente sobre a história armênia e heróis nacionais. | Que tipo de música é famosa por Richard Hagopian? | {
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737
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"o tradicional estilo "kef""
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Armenians | Instrumentos como o duduk, o dhol, o zurna e o kanun são comumente encontrados na música folclórica armênia. Artistas como Sayat Nova são famosos devido à sua influência no desenvolvimento da música folclórica armênia. Um dos tipos mais antigos de música armênia é o canto armênio, que é o tipo mais comum de música religiosa na Armênia. Muitos desses cânticos são de origem antiga, estendendo-se aos tempos pré-cristãos, enquanto outros são relativamente modernos, incluindo vários compostos por São Mesrop Mashtots, o inventor do alfabeto armênio. Enquanto sob o domínio soviético, o compositor de música clássica armênio Aram Khatchaturian tornou-se internacionalmente conhecido por sua música, por vários balés e pela dança do sabre de sua composição para o balé Gayane. | Qual foi a carreira de Aram Khatchaturian? | {
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"compositor de música clássica"
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} | 57324644e17f3d14004227b7 |
Armenians | Instrumentos como o duduk, o dhol, o zurna e o kanun são comumente encontrados na música folclórica armênia. Artistas como Sayat Nova são famosos devido à sua influência no desenvolvimento da música folclórica armênia. Um dos tipos mais antigos de música armênia é o canto armênio, que é o tipo mais comum de música religiosa na Armênia. Muitos desses cânticos são de origem antiga, estendendo-se aos tempos pré-cristãos, enquanto outros são relativamente modernos, incluindo vários compostos por São Mesrop Mashtots, o inventor do alfabeto armênio. Enquanto sob o domínio soviético, o compositor de música clássica armênio Aram Khatchaturian tornou-se internacionalmente conhecido por sua música, por vários balés e pela dança do sabre de sua composição para o balé Gayane. | O que fez Mashtots além de compor cantos religiosos? | {
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520
],
"text": [
"inventor do alfabeto armênio"
]
} | 57324644e17f3d14004227b6 |
Armenians | Instrumentos como o duduk, o dhol, o zurna e o kanun são comumente encontrados na música folclórica armênia. Artistas como Sayat Nova são famosos devido à sua influência no desenvolvimento da música folclórica armênia. Um dos tipos mais antigos de música armênia é o canto armênio, que é o tipo mais comum de música religiosa na Armênia. Muitos desses cânticos são de origem antiga, estendendo-se aos tempos pré-cristãos, enquanto outros são relativamente modernos, incluindo vários compostos por São Mesrop Mashtots, o inventor do alfabeto armênio. Enquanto sob o domínio soviético, o compositor de música clássica armênio Aram Khatchaturian tornou-se internacionalmente conhecido por sua música, por vários balés e pela dança do sabre de sua composição para o balé Gayane. | Que tipo de música religiosa armênia é predominante? | {
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265
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"text": [
"o canto armênio"
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} | 57324644e17f3d14004227b5 |
Armenians | Instrumentos como o duduk, o dhol, o zurna e o kanun são comumente encontrados na música folclórica armênia. Artistas como Sayat Nova são famosos devido à sua influência no desenvolvimento da música folclórica armênia. Um dos tipos mais antigos de música armênia é o canto armênio, que é o tipo mais comum de música religiosa na Armênia. Muitos desses cânticos são de origem antiga, estendendo-se aos tempos pré-cristãos, enquanto outros são relativamente modernos, incluindo vários compostos por São Mesrop Mashtots, o inventor do alfabeto armênio. Enquanto sob o domínio soviético, o compositor de música clássica armênio Aram Khatchaturian tornou-se internacionalmente conhecido por sua música, por vários balés e pela dança do sabre de sua composição para o balé Gayane. | Quais instrumentos são usados na música folclórica armênia? | {
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18
],
"text": [
"o duduk, o dhol, o zurna e o kanun"
]
} | 57324644e17f3d14004227b4 |
Armenians | Instrumentos como o duduk, o dhol, o zurna e o kanun são comumente encontrados na música folclórica armênia. Artistas como Sayat Nova são famosos devido à sua influência no desenvolvimento da música folclórica armênia. Um dos tipos mais antigos de música armênia é o canto armênio, que é o tipo mais comum de música religiosa na Armênia. Muitos desses cânticos são de origem antiga, estendendo-se aos tempos pré-cristãos, enquanto outros são relativamente modernos, incluindo vários compostos por São Mesrop Mashtots, o inventor do alfabeto armênio. Enquanto sob o domínio soviético, o compositor de música clássica armênio Aram Khatchaturian tornou-se internacionalmente conhecido por sua música, por vários balés e pela dança do sabre de sua composição para o balé Gayane. | Que tipo de música Sayat Nova toca? | {
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0
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"text": [
"Música folclórica armênia"
]
} | 57324644e17f3d14004227b3 |
Armenians | Durante o domínio soviético, os atletas armênios ganharam destaque ganhando muitas medalhas e ajudando a URSS a conquistar a medalha nos Jogos Olímpicos em várias ocasiões. A primeira medalha conquistada por um armênio na história olímpica moderna foi de Hrant Shahinyan, que ganhou dois ouros e duas pratas na ginástica nos Jogos Olímpicos de 1952 em Helsinque. No futebol, seu time de maior sucesso era o FC Ararat, de Yerevan, que havia conquistado a maior parte do campeonato soviético nos anos 70 e também tinha conseguido vitórias contra clubes profissionais como o Bayern de Munique na Eurocopa. | Que equipa profissional tem o FC Ararat batido? | {
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572
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"text": [
"Bayern de Munique"
]
} | 573245c9e99e3014001e6617 |
Armenians | Durante o domínio soviético, os atletas armênios ganharam destaque ganhando muitas medalhas e ajudando a URSS a conquistar a medalha nos Jogos Olímpicos em várias ocasiões. A primeira medalha conquistada por um armênio na história olímpica moderna foi de Hrant Shahinyan, que ganhou dois ouros e duas pratas na ginástica nos Jogos Olímpicos de 1952 em Helsinque. No futebol, seu time de maior sucesso era o FC Ararat, de Yerevan, que havia conquistado a maior parte do campeonato soviético nos anos 70 e também tinha conseguido vitórias contra clubes profissionais como o Bayern de Munique na Eurocopa. | Quem ganhou a primeira medalha olímpica da Armênia? | {
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255
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"Hrant Shahinyan"
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} | 573245c9e99e3014001e6618 |
Armenians | Durante o domínio soviético, os atletas armênios ganharam destaque ganhando muitas medalhas e ajudando a URSS a conquistar a medalha nos Jogos Olímpicos em várias ocasiões. A primeira medalha conquistada por um armênio na história olímpica moderna foi de Hrant Shahinyan, que ganhou dois ouros e duas pratas na ginástica nos Jogos Olímpicos de 1952 em Helsinque. No futebol, seu time de maior sucesso era o FC Ararat, de Yerevan, que havia conquistado a maior parte do campeonato soviético nos anos 70 e também tinha conseguido vitórias contra clubes profissionais como o Bayern de Munique na Eurocopa. | Qual time de futebol armênio foi o mais bem sucedido? | {
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"FC Ararat de Yerevan"
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Armenians | Durante o domínio soviético, os atletas armênios ganharam destaque ganhando muitas medalhas e ajudando a URSS a conquistar a medalha nos Jogos Olímpicos em várias ocasiões. A primeira medalha conquistada por um armênio na história olímpica moderna foi de Hrant Shahinyan, que ganhou dois ouros e duas pratas na ginástica nos Jogos Olímpicos de 1952 em Helsinque. No futebol, seu time de maior sucesso era o FC Ararat, de Yerevan, que havia conquistado a maior parte do campeonato soviético nos anos 70 e também tinha conseguido vitórias contra clubes profissionais como o Bayern de Munique na Eurocopa. | Onde estavam as Olimpíadas de 1952? | {
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352
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"Helsinque"
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} | 573245c9e99e3014001e6615 |
Armenians | Durante o domínio soviético, os atletas armênios ganharam destaque ganhando muitas medalhas e ajudando a URSS a conquistar a medalha nos Jogos Olímpicos em várias ocasiões. A primeira medalha conquistada por um armênio na história olímpica moderna foi de Hrant Shahinyan, que ganhou dois ouros e duas pratas na ginástica nos Jogos Olímpicos de 1952 em Helsinque. No futebol, seu time de maior sucesso era o FC Ararat, de Yerevan, que havia conquistado a maior parte do campeonato soviético nos anos 70 e também tinha conseguido vitórias contra clubes profissionais como o Bayern de Munique na Eurocopa. | Quando a Armênia começou a ganhar medalhas olímpicas? | {
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344
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"1952"
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} | 573245c9e99e3014001e6614 |
Armenians | Do século IX ao XI, a arquitetura armênia passou por um renascimento sob o patrocínio da dinastia Bagratid, com uma grande quantidade de construções feitas na área do Lago Van, incluindo estilos tradicionais e inovações. Khachkars armênios ornamentados e esculpidos foram desenvolvidos durante esse período. Muitas novas cidades e igrejas foram construídas durante este tempo, incluindo uma nova capital no Lago Van e uma nova Catedral na Ilha Akdamar para combinar. A Catedral de Ani também foi concluída durante esta dinastia. Foi nessa época que os primeiros grandes mosteiros, como Haghpat e Haritchavank, foram construídos. Este período foi encerrado pela invasão seljúcida. | O que foi esculpido nos séculos IX-XI? | {
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221
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"text": [
"Khachkars armênios"
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Armenians | Do século IX ao XI, a arquitetura armênia passou por um renascimento sob o patrocínio da dinastia Bagratid, com uma grande quantidade de construções feitas na área do Lago Van, incluindo estilos tradicionais e inovações. Khachkars armênios ornamentados e esculpidos foram desenvolvidos durante esse período. Muitas novas cidades e igrejas foram construídas durante este tempo, incluindo uma nova capital no Lago Van e uma nova Catedral na Ilha Akdamar para combinar. A Catedral de Ani também foi concluída durante esta dinastia. Foi nessa época que os primeiros grandes mosteiros, como Haghpat e Haritchavank, foram construídos. Este período foi encerrado pela invasão seljúcida. | Que dinastia governou a Armênia no século X? | {
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"Dinastia Bagratida"
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Armenians | Do século IX ao XI, a arquitetura armênia passou por um renascimento sob o patrocínio da dinastia Bagratid, com uma grande quantidade de construções feitas na área do Lago Van, incluindo estilos tradicionais e inovações. Khachkars armênios ornamentados e esculpidos foram desenvolvidos durante esse período. Muitas novas cidades e igrejas foram construídas durante este tempo, incluindo uma nova capital no Lago Van e uma nova Catedral na Ilha Akdamar para combinar. A Catedral de Ani também foi concluída durante esta dinastia. Foi nessa época que os primeiros grandes mosteiros, como Haghpat e Haritchavank, foram construídos. Este período foi encerrado pela invasão seljúcida. | Quando houve um renascimento da arquitetura armênia? | {
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"text": [
"Do 9º ao 11º século"
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Armenians | Do século IX ao XI, a arquitetura armênia passou por um renascimento sob o patrocínio da dinastia Bagratid, com uma grande quantidade de construções feitas na área do Lago Van, incluindo estilos tradicionais e inovações. Khachkars armênios ornamentados e esculpidos foram desenvolvidos durante esse período. Muitas novas cidades e igrejas foram construídas durante este tempo, incluindo uma nova capital no Lago Van e uma nova Catedral na Ilha Akdamar para combinar. A Catedral de Ani também foi concluída durante esta dinastia. Foi nessa época que os primeiros grandes mosteiros, como Haghpat e Haritchavank, foram construídos. Este período foi encerrado pela invasão seljúcida. | Quais mosteiros armênios foram construídos no século 11? | {
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586
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"text": [
"Haghpat e Haritchavank"
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} | 573243d40fdd8d15006c68a8 |
Armenians | Do século IX ao XI, a arquitetura armênia passou por um renascimento sob o patrocínio da dinastia Bagratid, com uma grande quantidade de construções feitas na área do Lago Van, incluindo estilos tradicionais e inovações. Khachkars armênios ornamentados e esculpidos foram desenvolvidos durante esse período. Muitas novas cidades e igrejas foram construídas durante este tempo, incluindo uma nova capital no Lago Van e uma nova Catedral na Ilha Akdamar para combinar. A Catedral de Ani também foi concluída durante esta dinastia. Foi nessa época que os primeiros grandes mosteiros, como Haghpat e Haritchavank, foram construídos. Este período foi encerrado pela invasão seljúcida. | Quem invadiu a Armênia no século 11? | {
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"text": [
"Seljuk"
]
} | 573243d40fdd8d15006c68a7 |
Armenians | As primeiras igrejas armênias foram construídas entre os séculos IV e VII, começando quando a Armênia se converteu ao cristianismo e terminando com a invasão árabe da Armênia. As primeiras igrejas eram basicamente basílicas simples, mas algumas com absides laterais. No quinto século, o cone típico da cúpula no centro havia se tornado amplamente usado. No século VII, igrejas planejadas centralmente haviam sido construídas e um contraforte abafado mais complexo e irradiante do estilo Hrip'simé havia se formado. Na época da invasão árabe, a maioria do que hoje conhecemos como arquitetura armênia clássica havia se formado. | Quando as igrejas armênias foram construídas com arcabouços nichos? | {
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"sétimo século"
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Armenians | As primeiras igrejas armênias foram construídas entre os séculos IV e VII, começando quando a Armênia se converteu ao cristianismo e terminando com a invasão árabe da Armênia. As primeiras igrejas eram basicamente basílicas simples, mas algumas com absides laterais. No quinto século, o cone típico da cúpula no centro havia se tornado amplamente usado. No século VII, igrejas planejadas centralmente haviam sido construídas e um contraforte abafado mais complexo e irradiante do estilo Hrip'simé havia se formado. Na época da invasão árabe, a maioria do que hoje conhecemos como arquitetura armênia clássica havia se formado. | Quando as igrejas armênias foram construídas com cones de cúpula no centro? | {
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"text": [
"Quinto século"
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Armenians | As primeiras igrejas armênias foram construídas entre os séculos IV e VII, começando quando a Armênia se converteu ao cristianismo e terminando com a invasão árabe da Armênia. As primeiras igrejas eram basicamente basílicas simples, mas algumas com absides laterais. No quinto século, o cone típico da cúpula no centro havia se tornado amplamente usado. No século VII, igrejas planejadas centralmente haviam sido construídas e um contraforte abafado mais complexo e irradiante do estilo Hrip'simé havia se formado. Na época da invasão árabe, a maioria do que hoje conhecemos como arquitetura armênia clássica havia se formado. | Que estilo de irradiação são construídas algumas igrejas armênias? | {
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487
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"text": [
"Hrip'simé"
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} | 573242f1b9d445190005e93d |
Armenians | As primeiras igrejas armênias foram construídas entre os séculos IV e VII, começando quando a Armênia se converteu ao cristianismo e terminando com a invasão árabe da Armênia. As primeiras igrejas eram basicamente basílicas simples, mas algumas com absides laterais. No quinto século, o cone típico da cúpula no centro havia se tornado amplamente usado. No século VII, igrejas planejadas centralmente haviam sido construídas e um contraforte abafado mais complexo e irradiante do estilo Hrip'simé havia se formado. Na época da invasão árabe, a maioria do que hoje conhecemos como arquitetura armênia clássica havia se formado. | Em que século a Armênia se tornou cristã? | {
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0
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"text": [
"4ª"
]
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Armenians | As primeiras igrejas armênias foram construídas entre os séculos IV e VII, começando quando a Armênia se converteu ao cristianismo e terminando com a invasão árabe da Armênia. As primeiras igrejas eram basicamente basílicas simples, mas algumas com absides laterais. No quinto século, o cone típico da cúpula no centro havia se tornado amplamente usado. No século VII, igrejas planejadas centralmente haviam sido construídas e um contraforte abafado mais complexo e irradiante do estilo Hrip'simé havia se formado. Na época da invasão árabe, a maioria do que hoje conhecemos como arquitetura armênia clássica havia se formado. | Quando as primeiras igrejas cristãs armênias foram construídas? | {
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"text": [
"entre o quarto e o sétimo século"
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} | 573242f1b9d445190005e93b |
Armenians | Literatura armênia remonta a 400 dC, quando Mesrop Mashtots inventou o alfabeto armênio. Este período de tempo é frequentemente visto como a Era de Ouro da literatura armênia. A antiga literatura armênia foi escrita pelo "pai da história armênia", Moisés de Chorene, autor da História da Armênia. O livro cobre o período de tempo desde a formação do povo armênio até o quinto século dC. O século XIX viu um grande movimento literário que daria origem à literatura armênia moderna. Esse período de tempo, durante o qual a cultura armênia floresceu, é conhecido como o período do Revivalismo (Zartonki sherchan). Os autores revivalistas de Constantinopla e Tiflis, quase idênticos aos romancistas da Europa, estavam interessados em encorajar o nacionalismo armênio. A maioria deles adotou as variantes recém-criadas do leste ou do oeste da língua armênia, dependendo do público-alvo, e preferiu-as ao armênio clássico (grabar). Este período terminou após os massacres de Hamidi, quando os armênios passaram por tempos turbulentos. Como a história armênia da década de 1920 e do genocídio passou a ser discutida mais abertamente, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniciaram uma nova era da literatura. | Qual movimento europeu os autores do Revivalismo eram similares? | {
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"Romantismos"
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Armenians | Literatura armênia remonta a 400 dC, quando Mesrop Mashtots inventou o alfabeto armênio. Este período de tempo é frequentemente visto como a Era de Ouro da literatura armênia. A antiga literatura armênia foi escrita pelo "pai da história armênia", Moisés de Chorene, autor da História da Armênia. O livro cobre o período de tempo desde a formação do povo armênio até o quinto século dC. O século XIX viu um grande movimento literário que daria origem à literatura armênia moderna. Esse período de tempo, durante o qual a cultura armênia floresceu, é conhecido como o período do Revivalismo (Zartonki sherchan). Os autores revivalistas de Constantinopla e Tiflis, quase idênticos aos romancistas da Europa, estavam interessados em encorajar o nacionalismo armênio. A maioria deles adotou as variantes recém-criadas do leste ou do oeste da língua armênia, dependendo do público-alvo, e preferiu-as ao armênio clássico (grabar). Este período terminou após os massacres de Hamidi, quando os armênios passaram por tempos turbulentos. Como a história armênia da década de 1920 e do genocídio passou a ser discutida mais abertamente, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniciaram uma nova era da literatura. | Quem escreveu "A História da Armênia"? | {
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258
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"text": [
"Moisés de Chorene"
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} | 57323993e99e3014001e65b5 |
Armenians | Literatura armênia remonta a 400 dC, quando Mesrop Mashtots inventou o alfabeto armênio. Este período de tempo é frequentemente visto como a Era de Ouro da literatura armênia. A antiga literatura armênia foi escrita pelo "pai da história armênia", Moisés de Chorene, autor da História da Armênia. O livro cobre o período de tempo desde a formação do povo armênio até o quinto século dC. O século XIX viu um grande movimento literário que daria origem à literatura armênia moderna. Esse período de tempo, durante o qual a cultura armênia floresceu, é conhecido como o período do Revivalismo (Zartonki sherchan). Os autores revivalistas de Constantinopla e Tiflis, quase idênticos aos romancistas da Europa, estavam interessados em encorajar o nacionalismo armênio. A maioria deles adotou as variantes recém-criadas do leste ou do oeste da língua armênia, dependendo do público-alvo, e preferiu-as ao armênio clássico (grabar). Este período terminou após os massacres de Hamidi, quando os armênios passaram por tempos turbulentos. Como a história armênia da década de 1920 e do genocídio passou a ser discutida mais abertamente, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniciaram uma nova era da literatura. | Quem foi o "pai da história armênia"? | {
"answer_start": [
258
],
"text": [
"Moisés de Chorene"
]
} | 57323993e99e3014001e65b4 |
Armenians | Literatura armênia remonta a 400 dC, quando Mesrop Mashtots inventou o alfabeto armênio. Este período de tempo é frequentemente visto como a Era de Ouro da literatura armênia. A antiga literatura armênia foi escrita pelo "pai da história armênia", Moisés de Chorene, autor da História da Armênia. O livro cobre o período de tempo desde a formação do povo armênio até o quinto século dC. O século XIX viu um grande movimento literário que daria origem à literatura armênia moderna. Esse período de tempo, durante o qual a cultura armênia floresceu, é conhecido como o período do Revivalismo (Zartonki sherchan). Os autores revivalistas de Constantinopla e Tiflis, quase idênticos aos romancistas da Europa, estavam interessados em encorajar o nacionalismo armênio. A maioria deles adotou as variantes recém-criadas do leste ou do oeste da língua armênia, dependendo do público-alvo, e preferiu-as ao armênio clássico (grabar). Este período terminou após os massacres de Hamidi, quando os armênios passaram por tempos turbulentos. Como a história armênia da década de 1920 e do genocídio passou a ser discutida mais abertamente, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniciaram uma nova era da literatura. | Quando começou a escrita armênia? | {
"answer_start": [
29
],
"text": [
"400 dC"
]
} | 57323993e99e3014001e65b3 |
Armenians | Literatura armênia remonta a 400 dC, quando Mesrop Mashtots inventou o alfabeto armênio. Este período de tempo é frequentemente visto como a Era de Ouro da literatura armênia. A antiga literatura armênia foi escrita pelo "pai da história armênia", Moisés de Chorene, autor da História da Armênia. O livro cobre o período de tempo desde a formação do povo armênio até o quinto século dC. O século XIX viu um grande movimento literário que daria origem à literatura armênia moderna. Esse período de tempo, durante o qual a cultura armênia floresceu, é conhecido como o período do Revivalismo (Zartonki sherchan). Os autores revivalistas de Constantinopla e Tiflis, quase idênticos aos romancistas da Europa, estavam interessados em encorajar o nacionalismo armênio. A maioria deles adotou as variantes recém-criadas do leste ou do oeste da língua armênia, dependendo do público-alvo, e preferiu-as ao armênio clássico (grabar). Este período terminou após os massacres de Hamidi, quando os armênios passaram por tempos turbulentos. Como a história armênia da década de 1920 e do genocídio passou a ser discutida mais abertamente, escritores como Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan e Hovhannes Shiraz iniciaram uma nova era da literatura. | Quem inventou o alfabeto armênio? | {
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0
],
"text": [
"Mechtots Mesrop"
]
} | 57323993e99e3014001e65b2 |
Armenians | Enquanto a Igreja Apostólica Armênia continua sendo a igreja mais proeminente da comunidade armênia em todo o mundo, os armênios (especialmente na diáspora) assinam várias outras denominações cristãs. Estes incluem a Igreja Católica Armênia (que segue a sua própria liturgia, mas reconhece o papa católico romano), a Igreja Evangélica Armênia, que começou como uma reforma na Igreja Materna, mas depois se separou, e a Igreja da Irmandade Armênia, que nasceu no Igreja Evangélica Armênia, mas depois se separou dela. Existem outras numerosas igrejas armênias pertencentes a denominações protestantes de todos os tipos. | O que rompeu com a Igreja Evangélica Armênia? | {
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419
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"text": [
"Igreja da Irmandade Armênia"
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} | 57323937e17f3d1400422741 |
Armenians | Enquanto a Igreja Apostólica Armênia continua sendo a igreja mais proeminente da comunidade armênia em todo o mundo, os armênios (especialmente na diáspora) assinam várias outras denominações cristãs. Estes incluem a Igreja Católica Armênia (que segue a sua própria liturgia, mas reconhece o papa católico romano), a Igreja Evangélica Armênia, que começou como uma reforma na Igreja Materna, mas depois se separou, e a Igreja da Irmandade Armênia, que nasceu no Igreja Evangélica Armênia, mas depois se separou dela. Existem outras numerosas igrejas armênias pertencentes a denominações protestantes de todos os tipos. | Qual igreja armênia é a mais popular na Armênia? | {
"answer_start": [
11
],
"text": [
"Igreja Apostólica Armênia"
]
} | 57323937e17f3d1400422742 |
Armenians | Enquanto a Igreja Apostólica Armênia continua sendo a igreja mais proeminente da comunidade armênia em todo o mundo, os armênios (especialmente na diáspora) assinam várias outras denominações cristãs. Estes incluem a Igreja Católica Armênia (que segue a sua própria liturgia, mas reconhece o papa católico romano), a Igreja Evangélica Armênia, que começou como uma reforma na Igreja Materna, mas depois se separou, e a Igreja da Irmandade Armênia, que nasceu no Igreja Evangélica Armênia, mas depois se separou dela. Existem outras numerosas igrejas armênias pertencentes a denominações protestantes de todos os tipos. | O que rompeu com a Igreja Apostólica Armênia? | {
"answer_start": [
317
],
"text": [
"Igreja Evangélica Armênia"
]
} | 57323937e17f3d1400422740 |
Armenians | Enquanto a Igreja Apostólica Armênia continua sendo a igreja mais proeminente da comunidade armênia em todo o mundo, os armênios (especialmente na diáspora) assinam várias outras denominações cristãs. Estes incluem a Igreja Católica Armênia (que segue a sua própria liturgia, mas reconhece o papa católico romano), a Igreja Evangélica Armênia, que começou como uma reforma na Igreja Materna, mas depois se separou, e a Igreja da Irmandade Armênia, que nasceu no Igreja Evangélica Armênia, mas depois se separou dela. Existem outras numerosas igrejas armênias pertencentes a denominações protestantes de todos os tipos. | Qual igreja armênia reconhece o papa? | {
"answer_start": [
217
],
"text": [
"Igreja Católica Armênia"
]
} | 57323937e17f3d140042273f |